가중된 교사 업무·등교거부
벽에 부딪친 교육 개혁
글로컬 오디세이
조관자서울대 일본연구소 HK교수
지난해 한국에서는 23세 초등학교 여교사의 사망 사건을 계기로 ‘교사들의 업무와 처우 개선·교권 확립’
을 요구하는 목소리가 높았다. 일본의 사정도 비슷하지만, 한국보다 앞서 사회문제가 됐다. 2014년 27세의 중학교 남교사가 “쉬고 싶다”는 일기를 남기고 세상을 떠났다. 야근과 주말 출근까지 감당했던 교사들의 과로사가 반복됐다. 주말에 수당도 없이 학생들의 부(클럽) 활동을 지도하는 과정에서 학생과의 갈등이 학생의 극단 선택으로 이어지는 비극도 있었다. 이지메를 당해 괴로워하는 초등생의 일기장에 ‘별점’ 스템프를 찍어주거나, 부적절한 행위로 기소당한 교사도 있다.
OECD 2013~2018년 통계에서 일본 교사들의 주당 근로시간이 가장 길었다. 문부과학성 조사를 바탕으로 추산한 결과 주당 60시간 이상 근무가 초등학교 57.8%, 중학교 74.2%에 달했다. 2019년 일본 정부는 일과 생활의 조화 그리고 새로운 시대의 교육을 목표로 ‘학교의 일하기 방식 개혁’을 추진했다. 공립학교 교사의 시간외 근무 상한을 1개월 45시간, 1년 360시간 이내로 제한한 것이다. 그 결과 일거리를 갖고서 귀가하는 ‘테이크 아웃’ 사태가 늘었다. 업무 내용은 줄지 않고, 빠른 귀가를 강요했기 때문이다. 교사들은 교육 행정이 추진한 ‘일하는 방식 개혁’이 학교 현장의 구조적 개선을 외면한 채 교직원의 ‘자구 노력’을 강요한다고 비판했다.NPO 법인 ‘스쿨 보이스 프로젝트’의 조사에 따르면, 2023년 12월 교사 부족을 호소한 초등학교 교사가 64%에 달했다. 수업 준비와 성적평가 이외에도 행정업무·생활지도·방과후 활동 등 ‘막중한 업무’가 교사를 기피직업으로 만든다. 그 대응 방안으로 △지방공공단체나 교육위원회 △학부모나 지역 자원봉사의 업무 분담과 협력 △수당 지급의 제도화 수업 시간의 상한 개정 △부 활동의 사회교육화 방안 등도 제시된다.업무 보조 직원이나 민간위탁의 외부 인재 등과의 업무 분담을 도모할 필요도 말한다. 그러나 현재 업무 내용이 학생들의 활달한 성장을 위해 필요한 교육의 과정인지 의문이다. ‘안전 관리’를 위한 막중한 업무에도 학생들의 무기력 현상·이지메와 부등교를 막을 수 없다면, 그 일의 교육적 효과를 따져볼 필요도 있겠다.
문부성은 2023년에 등교거부 학생들을 위해 전국 35곳에 ‘배움 다양화 학교’(부등교 특례교)까지 설치했다. 전국의 부등교 학생 수는 29만9천48명(지난해 10월 발표)으로 10년 연속 증가 추세다. 정부는 '누구도 소외되지 않는 학습 보장'을 위해 앞으로 더 많은 배움 다양화 학교를 만들겠다고 한다. 예술·음악·스포츠·IT기술 등 다양한 활동 프로그램을 제공해 부등교 학생들이 학습에 흥미를 느끼고, 자신감을 회복하며, 사회에 적극 참여할 수 있는 기반을 마련해 줄 계획이다. 개별 상담을 통해 학생들이 자신의 감정을 표현하고 관리하는 법까지 익히려면, 다양한 전문 능력을 갖춘 교사 인력도 충원해야 한다.
일본 문부성은 2023년에 등교거부 학생들을 위해 전국 35곳에 ‘배움 다양화 학교’(부등교 특례교)까지 설치했다. 그러나 ‘배움 다양화’가 부등교 학생에게만 필요할까? 그 관리 밖으로 벗어나고자 ‘문제아=괴물’이 된 아이들은 없을까? 사진은 일본 초등학교 운동회다. 사진=노유니아 명지대 교수
그러나 ‘배움 다양화’가 부등교 학생에게만 필요할까? 학생들에게 필요한 교육은 무엇일까? 학생들을 ‘관리’하기 위한 학교의 업무는 언제까지 지속돼야 할까? 그 관리 밖으로 벗어나고자 ‘문제아=괴물’이 된 아이들은 없을까? 교육의 문제를 구조적으로 해소하려면 시대와 학생의 발달 상황에 맞지 않는 6-3-3 학제부터 혁신해야 하지 않을까 생각된다. 마차에서 기차로 바꿔 타면서 직업의 변화가 일어났지만 새롭게 할 일도 늘었다. 이제 기성세대가 달려온 철로를 벗어나 미래세대가 새로운 우주를 개척하고 자신들의 날개를 펼칠 수 있도록, 학교를 바꾸고 교육을 바꿔야 한다. 그를 위해 사회 전체가 연구하고 노력해야 한다.
도쿄대 대학원에서 일본사상사를 공부하고 학술 박사 학위를 받았다. 한일의 내셔널리즘을 넘어서 동시대의 사회문제를 조사하고, 사회교육의 콘텐츠 개발을 위해 연구하고 있다. 저서로 『일본 내셔널리즘의 사상사-'전시-전후체제'를 넘어서 동아시아 사상과제 찾기』, 『일본자본주의의 위기, 새로운 자본주의의 기회인가?』 등이 있다.진단·상담부터 채용까지…다양성 위해 과기계 뭉쳤다
한국다양성협의체 발족…‘포용적 환경’ 선언
▶1면에서 이어짐“유럽연합은 성 평등 계획을 제출하고 구체적 조치가 있어야 연구비 지원이 가능하다.” 한국다양성협의체 발족식에서 권지혜 한국여성과학기술인육성재단(WISET) 정책연구센터장은 「과학기술계 DE&I(Diversity·Equity & Inclusion) 증진을 위한 정책방향」 발표를 통해 이같이 강조했다. 유럽연합의 연구기금인 ‘호라이즌 2020’에서는 연구팀·평가단·자문단·전문가 그룹에서의 성비 균형을 요구한 바 있다.‘호라이즌 21∼27’에서는 연구비를 지원하는 모든 기관이 성평등 자격 기준을 충족해야 하는 게 필수다. 성평등 계획 콘텐츠의 다섯 가지 요구 조건은 △일-삶 균형과 조직문화 △리더십 및 의사결정에서의 젠더 균형 △채용과 경력 개발에서의 젠더 평등 △연구 및 교육 콘텐츠의 젠더 관점 통합 △젠더 기반 폭력에 대한 조치 등이다. 유럽연합은 여성 과학기술 인재 확보를 위한 적극적인 정책적 지원과 성 불평등을 해소하기 위한 구체적 조치를 실시하고 있다.미국의 바이든 정부는 과학기술 분야에서 다양성을 확보하기 위한 정책을 마련했다. 고숙련 외국인 인재에 대한 이민 제한을 완화하고, 여성과학기술인의 역할을 확대하고 있다. 또한 흑인 여성 등 소수 집단에 대한 STEM(과학·기술·공학·수학) 교육 확대 등의 전략을 추진하고 있다. 특히 눈에 띄는 건 산학연 협의체인 ‘SOA(STEMM Opportunity Alliance)’의 발족이다. STEMM은 기존 STEM에 의학 (Medicine)이 포함된 것이다. SOA에는 200개 파트너가 참여하고 있고, 20억 달러(약 2조 7천600억 원)가 투자됐다. 지난 2022년 12월부터 활동하고 있다.
영국은 전당의회그룹이 공공·민간 전 분야의 소수 그룹의 과소대표성과 형평성 제고를 위한 권고 사항을 발표했다. 또한 영국과학협회는 과학기술 기관의 다양성·포용성 증진을 위한 실질적인 액션 프레임과 모니터링 체제를 지원하고 있다.여성과기인 지원에 대한 남녀 온도차국내 상황은 어떨까? 지난해 7월 13일부터 7월 22일까지 여성과학기술인정책에 대해 총 2천654명이 설문조사에 참여했다. 여성은 1천696명, 남성은 877명이었다. 그 결과, 여성과학기술인 육성·지원 정책에 대해 정책 인지도는 다소 낮은(33%) 수준이나 정책적 중요도와 필요성에 대한 공감대는 상대적으로(75%) 높았다.그런데 남녀는 온도차를 보였다. 정부 차원의 여성과학기술인 육성·지원 정책에 대해 긍한국다양성협의체 발족식에 참여한 민·관·학·연 관계자들이 단체사진을 촬영하고 있다. 사진=WISET
고려대 “180개 상징기업의 다양성 수준 비교… 개선 사항 제안”
서울대 “문화다양성 주간 열어… 여성교원 채용 할당제 적용”카이스트 “소수자·약자 위한 상담… 학내에 비자 업무 지원”정 응답은 77.3%였는데, 여성이 87.4%로 남성 60.3%보다 월등히 높았다. 특히 남녀 모두 ‘다양성을 인정하는 사회’와 ‘모두를 위한 공정한 기회’가 중요 미래가치라고 응답했다. 다만, 여성은 ‘여성과학기술인의 잠재력 제고·사회적 기여도 향상’, 남성은 ‘남녀 과학기술인의 지속성장 생태계 조성’이 가장 중요하게 추구해야 할 가치라고 각각 다수가 답했다.
댜양성 진단도구로 180개 기업 분석고려대 다양성연구센터는 김채연 교수(심리학부)가 대표를 맡고 있다. 김 교수의 발표에 따르면, 고려대는 사립대 최초로 2019년 다양성연구센터를 발족했다. 주요 활동은 다양성 진단도구 개발, 다양성 교육프로그램 개발 및 운영, 다양성 관련 콘텐츠 개발이다. 특히 지난해 상장기업 약 180개와 국내에 진출한 외국계 기업의 다양성 수준을 비교하며 업종별 개선이 필요한 영역을 제안했다. 국내 기업의 다양성 현황 분석과 추적조사를 통해 기업의 다양성 수준을 측정하고 개선 방안을 제시해 주목받고 있다.서울대 다양성위원회는 민은기 교수(음악학과)가 위원장이다. 2016년 설립된 서울대 다양성위원회는 다양성을 포용성·지속가능성·공정성·수월성·개방성 차원에서 접근한다. 위원 15명이 총장 직속 자문기구로 활동하고 있다. 올해에는 서울대 문화다양성 주간을 지난달 20일부터 닷새동안 집중해서 진행했다. 서울대 문화예술원, 중앙도서관, 문화체육관광부 한국문화예술위원회가 공동주관했다.
특히 민 교수는 서울대의 여성교원 채용 할당제에 대해 강조했다. 이 제도가 인구 통계학적으로 심층적 다양성에 다가가도록 한다는 뜻이다. 아울러, 민 교수는 서울대 다양성위원회의 지속적인 과제로 △대학운영에 다양성 관점 반영 △구성원의 인식과 문화를 변화시키는 다양성 교육 확대 △다양한 구성원 간 소통의 장 확대 △타 대학 및 기관과 연대활동강화 등을 제시했다.외국인 학생 위한 영어·비자 업무 지원카이스트 포용성위원회에 대해서는 류석영 교수(전산학부)가 발표했다. 류 교수는 카이스트 내 외국인 학생들을 위해서 식당에 영어 표현을 안내했다. 그런데 그 과정에서 짬뽕을 ‘jjamppong’으로 표기하는 웃지 못할 일이 발생하기도 했다. 또한 학내에 비자 업무를 볼 수 있도록 조치하는 등 포용성 확산을 위해 노력하고 있다.특히 상담 사례가 눈에 띄었다. 소수자·약자라서 불이익을 얻고 있다고 느끼는 구성원 대상으로 진행한 것이다. 예를 들어, 학내 혐오발언이나 정치적·종교적 강연회, 성희롱 징계 경력의 외부 강사 초청, 비정규직 직원 처우 관련 등이 있다. 특히 카이스트 포용성위원회는 선택과 집중 차원에서 보고서는 따로 발간하지 않고, 미얀마 군부 민간인 학살 중단 촉구 성명을 발표하는 등 지속가능하고 구체적인 문제해결을 위해 노력하고 있다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net산업연구원, 한국보건사회연구원 원장 초빙
국무총리 산하 「경제〮인문사회연구회」는 관계법령에 의해 경제〮인문사회분야 24개 정부출연연구기관을 지원〮육성하고 있습니다. 연구기관 경영혁신을 위한 비전을 가지고 21세기 지식기반사회의 연구 및 국가정책개발을 선도할 수 있는 역량있는 분을 원장으로 모시고자 합니다.■ 대상기관 : ◦ 산업연구원 ◦ 한국보건사회연구원 ■ 지원자격 : ◦ 연구기관의 경영혁신을 적극 추진할 수 있는 분 ◦ 해당 연구분야에 관한 식견이 풍부하고 덕망이 있는 분 ◦ 조직경영에 대한 경륜과 식견을 가진 분 ◦ 국제감각과 미래지향적 비전을 가진 분 ◦ 국가공무원법 제33조 각 호의 어느 하나에 해당하지 아니한 분 ◦ 원장으로 재임하는 기간 중 휴직 가능한 분(겸직 불가) ■ 제출서류(각 1부) : ◦ 이력서(사진 첨부) ◦ 주요 업적 및 경력소개서(%4 5매 이내) ◦ 연구기관 운영 및 경영혁신에 대한 소견서(%4 5매 이내) ◦ 주민등록등본 ※ 제출서류 양식은 경제z인문사회연구회 홈페이지 공지사항 참고■ 제출방법 : 방문, 등기우편, 이메일(TLEV$RVG.VI.OV) 접수 ※ 평일 근무시간 외에는 방문제출 불가■ 제출기간 : 2024. 06. 24.(월) - 07. 03.(수) 17:00까지 제출서류 도착분에 한함 ■ 접 수 처 : (우) 30147 세종특별자치시 시청대로 370 세종국책연구단지 연구지원동 4층 경제·인문사회연구회 경영지원본부 경영지원부■ 기타문의 : ◦ 저서, 학위논문·학술논문·연구용역보고서를 구분하여 기술하되, 공동연구 여부를 밝혀 주십시오. ◦ 산업연구원, 한국보건사회연구원 정관상 원장은 그 직무 외 영리를 목적으로 하는 업무와 정당가입이 금지됩니다. ◦ 연구회 홈페이지 : [[[.RVG.VI.OV ◦ 담당자 : 044-211-1193, TLEV$RVG.VI.OV경제·인문사회연구회 이사장글로벌 공급망과 &4(
&4(와 글로벌 공급망에 관한 다양한 주제들을 한 권의 책에서 다루다‘글로벌 공급망’이나 ‘&4(’는 친숙하면서도 낯선 용어이다. 시시각각 변화하는 세계 정세 속에서 이들에 관한 이해가 필수가 되어 가고 있지만 그와 관련된 주제가 워낙 광범위하다 보니 보통은 자료 를 찾는 데 많은 어려움을 겪고는 한다. 이 책은 가능한 한 최신의 자료를 인용하여 &4(와 글로벌 공급망에 관한 다양한 주제들을 한 권의 책에서 다다루루고고 있으므로, 이 책을 통해 글로벌 공급망과 &4(에 관한 전체 그림을 조망하고 이해할 수 있게 될 것이다.김민숙 지음 │ 쪽 │ , 원도서출판 │ XXX.NVOV.DP.LS │ -- -----“라이즈, 지자체 주도 방식 아닌 대학과 협업해 기본계획 세워야”
대교협, ‘하계 대학 총장 세미나’ 개최
윤석열 정부의 주요 고등교육 정책 가운데 하나인 ‘지역혁신중심 대학지원체계(RISE·라이즈)’를 두고 대학총장 모임에서 지자체가 주도하는 사업 공모 형식이 아닌 지자체와 지역 대학이 협업하는 방식으로 기본계획을 수립해야 한다는 의견이 나왔다.한국대학교육협의회(대교협)는 지난 19~20일 인천 중구 그랜드 하얏트 인천 호텔에서 ‘대학과 지역의 동반 성장을 위한 과제’라는 주제로 ‘하계 대학 총장 세미나’를 열었다. 이번 세미나에는 대교협 회원인 197개 대학 중 135개 대학의 총장과 오석환 교육부 차관, 교육부 관계자 등이 참석했다.박상규 대교협 회장(중앙대 총장)은 개회사를 통해 저출산·고령화 등의 요인으로 지역 소멸 위기가 계속되고 있는 상황에서 대학이 지·산·학협력의 핵심 동력 역할을 해야 한다고 강조했다.박 회장은 “대학이 학령인구 감소와 등록금 동결 등으로 힘든 와중에 4차 산업혁명과 사물인터넷(IoT), 인공지능(AI), 로봇, 빅데이터 솔루션 등 새로운 혁신 기술을 위한 인재 양성이라는 시대적 요구까지 받고 있다”며 “이제는 경쟁보다 소통과 협업, 공유를 통해 지역 혁신의 공통된 가치·시너지를 만들어내고자 대학과 자치단체가 유기적인 공동체로 함께 고민하면서 해결 방안을 모색해야 하는 시대”라고 밝혔다. 그는 이어 “우리대학들은 미래 사회 핵심 인재 양성과 신기술 개발의 선봉에서 지역 사회의 문화·경제·산업 등 모든 분야의 변화와 발전에 기여해야 한다”고 덧붙였다.
“지·산·학 활성화 위해 라이즈 초광역화 구축 필요”19일 첫 번째 발표자로 나선 오덕성 우송대 총장은 모든 대학이 지역 혁신의 참여 주체로 역할을 할 수 있도록 라이즈 운영과 관리 체계에 대한 개선이 필요하다고 요구했다. 라이즈는 그동안 중앙정부 중심으로 이뤄지던 대학 행·재정 지원에 대한 권한을 지자체가 넘겨받아 대학재정 지원사업 예산의 50% 이상 집행할 수 있도록 하는 정책이다.그는 “독일과 핀란드 등 국제적으로 지·산·학협력 체계가 잘 구축된 사례를 살펴보면 혁신 주체들 간의 긴밀한 협력을 통한 개방형 혁신 구조로 새로운 가치를 생산하는 생태계를 구축했다”면서 “특히 지속적인 투자와 정책적 지원을 기반으로 다양한 융합 연구를 활성화해 창의적인 융합 인재를 길러 지역 산업 경쟁력 강화와 활성화의 토대를 마련하는 등 대학의 역할이 컸다”고 설명했다.오 총장은 지속가능한 라이즈 체계 집행을 위해 몇 가지 추진 전략을 제안하고 나섰다. 우선 현재 각 지자체가 대학과 지역 산업체 등의 의견을 수렴해 라이즈 기본계획을 수립하면서 주도박상규 대교협 회장은 "대학과 지자체가 공동체로 함께 고민하며 해결 방안을 모색해야 하는 시대"라고 말했다 . 사진=장성환 기자
적인 역할을 하고 있으나 이를 지자체와 지역 대학이 협업해 라이즈 기본계획을 세우는 방식으로 바꿔야 한다고 요구했다.
그는 “지금과 같은 라이즈 기본계획 수립 방식으로 하면 대학이 사업 수행의 수동적 관리 대상에 그칠 뿐만 아니라 사업 공모에서 대학 간 경쟁으로 피로도만 높아질 수 있다”며 “대학 지원 사업 방식 역시 하향식 경쟁 공모 참여 방식에서 벗어나 상향식 협업형 공동 참여 방식으로 변해야 한다”고 목소리를 높였다.오 총장은 라이즈 예산과 관련해서도 지역의 특성과 고등교육 규모를 고려한 합리적이고 공정한 예산 배분이 이뤄져야 할 뿐만 아니라 포괄적 총액 지원 방식으로 재정을 분배해야 한다고 부연했다.
아울러 교육부·지자체의 획일적인 성과지표로 인한 대학의 소모적 경쟁과 성과 관리 부담을 최소화하기 위해 대학 자율의 성과지표 설정과 관리가 이뤄질 수 있도록 개선해야 한다는 요청도 있었다.특히 오 총장은 긴밀한 지·산·학 협력 활성화를 위해 지역 혁신 주체들이 함께 참여하는 제3섹터 방식의 독립적 거버넌스, 광역경제권 산업 생태계와 연계한 라이즈 초광역화 거버넌스의 구축이 필요하다고 촉구하기도 했다.뒤이어 양오봉 전북대 총장이 ‘라이즈 체계에서 대학의 역할’을 주제로 발표했다. 그는 지역과 지역 대학이 학령인구 감소 등의 영향으로 큰 위기를 맞고 있지만, 지역사회에 대한 대학의 경제적 영향력이 큰 만큼 대학과 지역이 상생 발전해야 한다고 힘줘 말했다.
“지자체 인식 전환해 대학과 상생 발전해야”양 총장은 “전북대의 지난해 총 경제적 가치는 6조3천300억 원으로 스타벅스 매출액의 2배 이상인 데다 지난해 전북대의 지역부가가치유발효과(GRDP)도 전북 지역 전체 GRDP의 1.34%를 차지할 만큼 영향력이 크다”면서 “지자체에서는 지역 대학의 경제적 가치 창출 역할을 간과하고 있으나 이번 라이즈 체계로 인식을 전환해 함께 상생할 수 있도록 노력해야 한다”고 밝혔다. 그는 또 “대학이 변하지 않으면 학생이 떠나고, 학생이 떠나면 대학이 문을 닫고, 대학이 문을 닫으면 지역도 소멸한다는 사실을 명심해야 한다”고 강조했다.세 번째 발표자인 김동현 광주시 교육정책관은 광주시가 지역 산업의 특성과 대학의 의견을 반영해 라이즈 기본계획을 수립하고 있다고 설명했다. 그는 “광주시가 중소기업을 대상으로 대학의 역할에 대한 설문조사를 진행한 결과 석·박사 연구 인력 양성이 첫 번째로 꼽혔다”며 “이러한 중소기업의 수요와 지역의 특성을 반영한 라이즈 체계를 만들고자 애쓰고 있다”고 했다.장성환 기자 gijahwan90@kyosu.net총장 83.2% “생성형 AI, 미래대학 영향 긍정적”
대교협, 대학총장 설문조사 결과
대학 총장의 관심사는 여전히 ‘재정지원 사업’에 쏠렸고, 지난해에 비해 올해는 ‘외국인 유학생 유치’에 대한 관심이 더 많아졌다. 대학혁신을 위한 최우선 과제로는 ‘교육과정 체제 개편’을 들었다.한국대학교육협의회(대교협)는 2024년 하계 대학총장 세미나를 맞아 지난 5월 30일부터 6월 10일까지 190개 회원대학 총장을 대상으로 설문조사를 했다. 131개 대학 총장(68.9%)이 응답했다.현시점에서 대학 총장의 관심 영역은 지난해와 변함없이 ‘재정지원 사업’이 첫 번째다. 71.8%가 첫 손에 꼽았다. 두 번째부터는 설립 유형이나 지역에 따라 관심사가 조금씩 달라진다. 사립대는 ‘신입생 모집 및 충원’에 관심 높고, 국공립대는 ‘지자체 및 대외협력’에 더 신경을 쓰고 있다.지역별로 보면, 수도권 대학 총장은 외국인 유학생 유치와 교육, 교육과정 및 학사개편에 관심을 쏟았고, 광역시와 시도 단위 대학의 총장은 재정지원 사업보다도 ‘신입생 모집 및 충원’에 가장 많은 관심을 쏟고 있다. 학령인구 감소와 서울집 중 현상에 따라 지역 대학이 신입생 모집에 어려움을 겪고 있는 현실을 반영한다.‘외국인 유학생 유치 및 교육’에 대한 관심은 지난해보다 큰 폭으로 높아졌다. 지난해 같은 설문조사에서 35.5%의 관심도를 보였는데, 올해는 52.7%로 17.2%p 늘었다.대학혁신을 위한 최우선 과제는 무엇일까. 전체적으로 ‘교육과정 체제 개편’(28.2%), 전공 간 장벽 해소 및 융복합 교육과정 체제 구축(18.3%), 대학 규제 완화(16.0%) 순으로 꼽았다. 최우선 과제도 대학에 따라 달라지는데, 국공립대는 ‘지자체 및 기업과 협력 강화’를, 사립대와 수도권 대학 총장은 ‘교육과정 개편’을 1순위로 들었다.
교육과정 개편을 성공적으로 수행하기 위해, 대학 총장은 ‘사회 변화에 대응’, ‘구성원 간 소통’이 필요하다고 했고, 전공 간 장벽 해소를 위해서는 ‘대학의 기존 내부 시스템 변화’, ‘구성원 간 공감대 확산’이 필요하다고 했다. 대학 규제 완화는 ‘대학 운영의 자율성 강화’, ‘규제의 네거티브 방식으로 전환’을 꼽았다.챗GPT 등 생성형 AI가 미래 대학사회에 미치는 영향에 대해 대학 총장 83.2%는 ‘긍정적’이라고 답했다. ‘교육 서비스 고도화와 개별화 학습’을 가장 긍정적인 요소로 꼽았고, 이를 가능하게 하는 교수·학습방법의 혁신적 변화에 대한 기대가 컸다. 이와 함께 행정업무의 효율성을 높이고 비용 절감도 장점으로 여기고 있다. 반면, 생성형 AI가 미칠 부정적 영향은 비판적 사고와 창의성대학혁신 위한 최우선 과제
교육과정 체제 개편 및 운영 개선 28.2%전공간 장벽 해소 및 융복합 교육과정 체제 구축 18.3%대학 규제 1완6.화0%교육 인프라 개선 및 1확4대.5%지자체 및 기업과 협력 강13화.0 %학생 맞춤형 학습시스템 구축 및 교수법 개발6.1 %학내 구성원과 소통 창구 활성화 및 강화 2.3%연구 관련 혁신(행정 환경 지원, 행정 개선 등 )0.8%타 대학 간 공유 강화 0.8%※출처 : 대교협, 대학총장 설문조사 결과. 설문조사 기간 2024년5월 30일~6월 10일까지, 131개 대학총장 응답.저해에 대한 우려가 가장 컸고, 교수와 공정한 평가의 어려움도 단점으로 꼽았다.
이번 설문에 참여한 131개 대학 가운데 30곳(22.9%)은 생성형 AI에 대한 공식적인 학교 정책(가이드라인 등)을 채택했다. 대부분의 대학이 생성형 AI에 대한 학교 정책을 아직은 구체적으로 마련하지 않은 것으로 나타났다.생성형 AI에 대한 학교 정책은 ‘교강사 가이드라인’(지도법)에 대한 내용이 가장 많았고, 이어 ‘AI 활용 윤리교육’(연구 포함), 사용 가이드라인(활용법), 부정행위·표절 관련 구체적 지침을 상세히 안내하고 있다.대학의 AI 활용 현황도 조사됐다. ‘생성형 AI 관련 수업 개설’이 44.3%로 가장 많았고, 챗봇(41.2%), 연구 및 데이터 분석(37.4%) 순이었다. 이외에도 개인 맞춤형 학습 및 교수법 개발(31.3%), 학습관리 시스템(30.5%), 학생 성과 및 동향 예측(22.1%), 학생 상담 및 지원(16.8%), 관리 프로세스(행정분야 연계)(12.2%), 채점 및 평가(4.6%)에 활용하고 있다. AI를 전혀 활용하고 있지 않다고 응답한 대학은 10곳(7.6%)이었다.대교협은 “15년간 등록금 동결·인하, 학령인구급감, 지속적인 물가인상 등으로 가용재원의 한계는 대학혁신의 가장 큰 걸림돌”이라며 “대학혁신을 위해 대학 규제 개선과 정부 고등교육재정 확충이 반드시 이뤄져야 한다”고 밝혔다.이번 설문조사는 웹 설문조사 방식으로 진행했다. 응답 분포를 보면, 국·공립대 22.9%(30곳)·사립대 77.1%(101곳)였고, 수도권 35.1%(46곳)·광역시 22.9%(30곳)·시도 단위 42%(55곳)가 참여했다. 학부 재학생수 1만 명 이상 대규모 대학은 24.4%(32곳)·중규모 35.9%(47곳)·소규모 39.7%(52곳)다.최승우 기자 editor@kyosu.net입시비리 교수 최대 ‘파면’…부정 입학생은 ‘입학 취소’
교육부, 주요 음대 입학처장과 ‘입시 비리 대응 방안’ 논의
교육부가 앞으로 입시 비리를 저지른 대학교수에게는 최대 파면의 징계를 내리고, 부정 입학한 학생의 경우 입학을 취소할 수 있도록 근거를 마련한다.최근 경찰 수사로 서울 주요 대학 교수들이 음대 입시를 준비하는 수험생들에게 불법 과외를 하고, 자신이 가르친 학생을 합격시키는 등의 입시 비리가 드러나자 재발 방지 조치에 나선 것이다.특수 관계 회피·배제 신고 안 한 교수 형사 처벌교육부는 18일 정부세종청사에서 오석환 교육부 차관 주재로 주요 음대 입학처장 회의를 열고 ‘음대 등 입시 비리 대응 방안’을 논의했다고 밝혔다.교육부에 따르면 현행 고등교육법은 대학교수가 학생 선발 업무를 하는 입학사정관의 역할을 맡았을 때 자신 또는 배우자가 가르쳤거나 친족인 경우 등 학생과 특수한 관계라면 이를 대학에 알리고 회피·배제 신청을 하도록 규정하고 있다.하지만 지금까지는 해당 법을 위반했을 때 처벌 근거가 없어 실효성이 낮다는 지적을 받았다. 이에 교육부는 고등교육법을 개정해 회피·배제 대상자가 이러한 사실을 알리지 않으면 형사 처벌이 가능하도록 할 방침이다. 법 위반 시 ‘5년 이하 징역, 5천만 원 이하 벌금’에 처하는 방안을 검토하고 있다.입시 비리를 저지른 교원에 대한 징계 처분 기준도 강화된다. 교육공무원 징계양정 규정에 ‘입시 비위’를 신설해 고의중과실의 입시 비리를 저지른 교수는 파면할 수 있게 하고, 교육공무원법 개정으로 징계 시효도 현행 3년에서 10년으로 연장하는 방안을 추진한다.아울러 이번 음대 입시 비리에서처럼 과외교습 등과 같은 방법으로 평가자와 사전 접촉해 부정 입학을 공모한 경우에는 부정 입학한 학생의 입학 허가를 취소할 수 있도록 하는 ‘고등교육법 시행령’의 내용을 구체화한다.교육부는 지난 18일 정부세종청사에서 오석환 교육부 차관 주재로 주요 음대 입학처장 회의를 열고 '음대 등 입시비 리 대응 방안'을 논의했다. 사진=교육부
현행 ‘고등교육법 시행령’에는 △거짓 자료 제출 △대리 응시 △학칙으로 정하는 부정행위에 대해 입학을 취소할 수 있도록 하고 있다. 교육부는 이중 학칙으로 정하는 부정행위의 양태에 이번처럼 교수와 사전 공모해 부정 입학한 사례를 명시할 계획이다.
조직적 입시 비리 드러난 대학 1차 위반부터 ‘정원 감축’ 제재입시 비리를 저지른 대학에 대한 행정 제재도 강화하기로 했다. ‘고등교육법 시행령’을 개정해 조직적인 입시 비리가 적발된 대학에는 1차 위반 때부터 전체 입학 정원의 5% 범위에서 감축할 수 있도록 할 예정이다. 또 2차 위반 때는 전체 입학 정원의 10%까지 감축이 가능하도록 했다. 이전까지는 1차 위반 시 모집 정지하고 2차 위반일 때부터 정원 감축 처분을 내릴 수 있었다. 특히 대학의 입시 비리가 드러나면 대학 재정 지원 사업인 ‘고교교육 기여 대학 지원사업’에서도 불이익을 줄 방침이다.이와 함께 예체능 입학전형 제도 가운데 실기고사의 공정성을 강화하고자 외부 평가위원의 비중을 확대한다. 평가 녹음 또는 녹화, 현장 입회요원 배치, 평가자 및 학생의 서약서 제출 등 대학이 실기고사의 공정성 제고 방안을 마련하도록 ‘대학입학전형 기본사항’에 반영하기로 했다.
교육부는 예체능 계열에서 교수들의 과외가 관행처럼 운영돼 온 것으로 보고 다음 달 1일부터 ‘사교육 관련 대학 교원 겸직 지침(가이드라인)’도 마련해 시행한다. 지침 시행으로 교수의 과외교습 금지 원칙을 명확히 하고, 사교육 관련성이 있는 업무는 겸직 허가를 금지하도록 대학에 안내할 예정이다. 다만 예외적으로 대학에서 겸직 허가를 받으면 사외이사로 근무하거나 공익 목적의 연구·자문 등은 할 수 있다.오석환 교육부 차관은 “대입 공정성에 대한 국민적 요구가 높은 상황에서 입시 비리가 재발하고 있는 것에 대해 책임을 통감한다”며 “입시 부정에 연루된 교원은 강하게 처벌하고, 예체능 실기고사 제도의 미비점을 보완해 입시 비리를 근절하겠다”고 말했다.장성환 기자 gijahwan90@kyosu.net멀티모달 대형언어모델 ‘GPT-4V’ 뛰어넘을까
노용만 카이스트 교수 연구팀
국내 연구진이 공개형 멀티모달 대형 언어모델을 개발해 출시했다. 카이스트는 노용만 교수(전기및전자공학부) 연구팀이 오픈 AI(Open AI)의 ‘GPT-4V’와 구글의 제미나이-프로(Gemini-Pro) 등 기업에서 비공개하고 있는 상업 모델인 초대형 언어모델의 시각 성능을 뛰어넘는 기술을 개발했다고 지난 20일 밝혔다.멀티모달 대형 언어모델이란 텍스트뿐만 아니라 이미지 데이터 유형까지 처리할 수 있는 초대형 언어모델이다. 노 교수 연구팀은 단순히 모델의 크기를 키우거나 고품질의 시각적 지시 조정 데이터 셋을 만들지 않고 멀티모달 대형언어모델의 시각 성능을 획기적으로 높인 ‘콜라보(CoLLaVO)’·‘모아이(MoAI)’ 2가지 기술을 연속적으로 개발했다.콜라보(CoLLaVO)는 현존하는 공개형 멀티모달 대형언어모델이 비공개형 모델의 성능에 비해 현저하게 낮은 이유를 일차적으로 검증했다.연구팀은 해당 능력을 효율적으로 증가시켜 시각-언어 태스크에 대한 성능을 향상하기 위해 시각 차원의‘크레용 프롬프트(Crayon Prompt)’를 새롭게 제안했다. 이미지 내의 정보를 배경과 물체 단위로 분할하고 각 배경과 물체에 대한 정보를 멀티모달 대형언어모델에 입력으로 직접 넣어주는 방법이다.또한 물체 수준의 이미지 이해 능력과 시각-언어 태스크 처리 능력을 서로 다른 파라미터로 학습해 서로 간의 정보를 잃왼쪽부터 카이스트는 전기및전자공학부의 노용만 교수, 이병관(박사과정) 씨다. 사진=카이스트
지 않게 만드는 획기적인 학습 전략인 ‘듀얼 큐로라(Dual QLoRA)’를 제안했다. 시각적 지시 조정 단계에서 크레용 프롬프트로 학습한 정보를 잃어버리지 않기 위해서다. 콜라보(CoLLaVO) 멀티모달 대형언어 모델은 이미지 내에서 배경과 물체를 구분하는 능력이 뛰어나 일차원적인 시각 구분 능력이 크게 향상됐다.
두 번째 대형언어모델인 ‘모아이(MoAI)’는 상황을 판단하는 인지과학적인 요소에 영감을 받아서 만들었다. 컴퓨터 비전 모델들의 결과를 받으면 모두 인간이 이해할 수 있는 언어로 변환한 뒤에 멀티모달 대형언어모델에 입력으로 직접 사용했다.노 교수는 “연구팀에서 개발한 공개형 멀티모달 대형언어모델이 허깅페이스 일간 화제의 논문(Huggingface Daily Papers)에 추천됐다”라며 “SNS를 통해 세계 연구자에게 알려지고 있으며, 모든 모델을 공개형 대형언어모델로 출시 했기 때문에 이연구모델이 멀티모달 대형언어모델 발전에 기여할 것”이라고 말했다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net“시민이 체감할 수 있는 인문사회 연구 가치 제공”
2024 ‘인문사회성과 엑스포’ 성황리 개최
인문사회 융합 연구 성과를 연구자는 물론, 정책 결정자와 일반 시민이 함께 공유하고 협력 기반을 강화하는 자리가 열렸다.인문사회통합성과확산센터(센터장 노영희, 건국대)가 교육부와 한국연구재단, 산업통상자원부·한국산업기술진흥원·인천광역시와 함께 지난 19일부터 사흘간 서울 양재 더케이호텔에서 2024 인문사회성과 엑스포를 성황리에 개최했다. 행사 주제는 ‘국민과 함께하는 인문사회융합성과’.이번 엑스포는 △인문한국 우수성과와 융합연구 우수성과·인문한국사회 아젠다·지역 인문학센터 성과·동향분석·신산업 IP융합인재양성사업 성과·협의회 성과 발표에 이어 △학문 후속세대 포스트 전시 △연구성과 전시 △산업체 체험및 홍보 부스 △고등·대학교·대학원생들의 우수 성과/아이디어 공모전 등 다양한 프로그램으로 진행됐다.노영희 인문사회통합성과확산센터장은 지난 19일 열린 개막식에서 “인문사회 연구는 우리 사회가 직면한 다양한 문제를 해결하고, 지속 가능한 발전을 이끄는 매우 중요한 자산”이라며 “2024 인문사회성과 엑스포는 인문사회 연구의 우수 성과를 알리고 새로운 비전을 제시하며, 강력한 네트워크를 형성하는 데 중점을 두고 있다”고 말했다.
노 센터장은 이어 “이 자리는 단순한 발표와 전시를 넘어 인문사회 연구의 가치를 다시금 되새기고, 그 중요성을 체감할 수 있는 귀중한 기회”라며 “이를 통해 정책 결정자들과 연구자들 간의 신뢰를 구축하고 협력을 강화해 실질적인 문제 해결에 기여하는 것은 물론 다양한 강연과 전시, 토론을 통해 인문사회 연구의 가치를 널리 알려 국민 모두가 그 중요성을 체감할 수 있는 기회를 제공하게 될 것”이라고 덧붙였다.전우현 한국연구재단 인문사회연구본부장은 축사에서 “이번 인문사회성과 엑스포는 대한민국 최대 규모로 개최되는 인문사회분야 학술지원사업 성과교류·확산·공유 행사로, 다양한 분야의 연구 성과를 직접 경험하고 연구자들과 소통인문사회통합성과확산센터는 지난 19일부터 사흘간 서울 양재 더케이호텔에서 2024 인문사회성과 엑스포를 개최했다. 사진=인문사회통합성과확산센터
할 수 있는 소중한 기회가 될 것”이라고 밝혔다.
전 본부장은 이어 “이 자리에서 공유되는 연구성과가 우리 사회 전반에 걸쳐 확산되고 공유되기를 바라며, 이를 통해 우리 사회가 직면한 다양한 문제를 해결하고 더 밝은 미래를 만들어 나가는데 초석이 될 것이라 확신한다”며 “이러한연구자들의 노력이 헛되지 않도록 한국연구재단 인문사회연구본부도 인문사회 및 융합분야 연구와 학문후속세대 양성의 든든한 지원군이 되도록 항상 최선을 다할 각오”라고 강조했다.
개막식에 이어 ‘고등·대학교·대학원생들의 우수성과/아이디어 공모전’ 시상식이 개최됐다. 대상은 간달프, 금상은 시조새와 A-아이들, 은상은 행복투림·예홍·잠결, 동상은 최용·티버·GPT 트렌드·마이크로·CAcc PMT 넥스트·데이터 크래프트 팀이 수상했다.
이날 최재봉 성균관대 부총장은 ‘AI 사피엔스 시대의 교육혁신’을 주제로 초청 강연을 했다.이번 엑스포에는 인문사회성과 포럼 최초로 산업체 체험 부스가 마련됐다. 산업체 체험 부스는 △㈜디캐릭(교육 & 헬스케어 메타버스) △㈜제이어스(AI 기반 보행 및 행동특성 분석, 환자재활 서비스, 추적로봇) △㈜닥터다이어리(대상별 맞춤형 영양식단 관리 서비스 및 당뇨질환 관리 서비스 기술) △(주)파워실리콘(스마트 조명 및 홈케어 서비스 제공, 운동재활 인터렉티브 조명) △㈜한국인체정보(리얼PT 헬스케어 서비스 시스템 기술) △㈜리디자인(딥다 시니어 지능형 홈케어 서비스 시스템 기술) △스포츠바이 코즈볼(스포츠 전용 뷰티 솔루션 서비스 기술) △㈜유엔어스(안면인식 기술) △㈜스포밴드(운동용품 제조) 등이다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net전국대학언론 기자학교가 열립니다
제 32기 기자학교는 오프라인 대면 강의와 함께 화상회의 플랫폼 >331을 활용한 온라인 과정을 병행해 진행합니다. 제32기 전국 대학언론 기자학교 개최 안내● 기 간 : 2024년 7월 22일(월) b 24일(수)● 참 가 비 : 대면 강의(20만 원), 온라인(18만 원) ※ 대면 현장 강의는 선착순 30명● 진행방법 : 온오프 강의 병행● 접수방법 : 이메일(QIQFIV$O]SWY.RIX) 대학별 일괄 접수● 대 상 : 전국대학 신문(영자)〮방송국 현직 기자 ● 문 의 처 : 기획실 하영 실장(02-3142-4142)25개 사립대가 적립금 72%…절반 넘고 불투명한 ‘건축·특정목적’ 기금
위기의 사립대학, 법인평가로 극복하자
말 많은 교비적립금의 실체 ❻
박순준
한국사립대학교수회연합회 자문위원장동의대 역사인문교양학부 교수연재 순서
① 사립대학, 어떻게 살릴까?② 대학법인에 주목해야 하는 이유③ 대학통계에 숨은 평균의 함정④ 전임교원 확보율의 불편한 진실⑤ 대학 R&D와 법인의 기여도⑥ 말 많은 교비적립금의 실체⑦ 우수 사학법인의 기준대학은 늘 상반된 요구에 부응해야 한다. 순수한 학문과 교육의 전당이기를 원하는 요구와 함께 효율적이고 경쟁력 있는 조직이기를 원하는 요구가 동시에 존재하기 때문이다. 이러한 상반된 요구의 정점에 서 있는 것이 바로 사립대학이다. 대학이 보편교육화되었음에도 여전히 ‘수익자 부담원칙’을 강조하며 투자에 인색한 정부와 가성비 좋은 대학 교육을 원하는 국민 정서가 수렴하는 지점에 자리하기 때문이다. 또 이것이 사학법인의 공공성을 둘러싼 오랜 논쟁의 뿌리이며 등록금 동결정책의 요인이다.
지금 모든 사립대학은 재정 결핍에 허덕이고 있다. 14년에 걸친 등록금 동결로 교수들의 임금 역시 14년째 동결되어 생애소득과 연금소득 모두 초중등교사보다 열악한 현실은 개선될 기미 조차 보이지 않는다.정부도 이런 사정을 모르지 않아 20년째 「고등교육재정교부금법」 제정에 힘썼지만 13차례나 실패하고 말았다. ｢교부금법｣을 시지프스의 바위로 만든 요인 가운데 하나가 바로 ‘교비적립금’ 논란이다. 재정에 관한 사립대학의 호소를 일거에 엄살로 바꿔버리는 부정적 힘을 지닌 것이어서 ‘교비적립금’ 문제에 대한 해결 없이는 ｢교부금법｣이라는 돌이 다시 굴러떨어지는 것을 막기 힘들다.재정 압박에도 누적적립금이 늘어나는 이유개인이나 가정은 물론 회사와 정부 모두 비상금이 필요하다. 대학도 마찬가지여서 영리기관은 아니지만 ‘곳간에서 인심난다’는 말처럼 여윳돈이 있어야 한다. 대학에서는 그 돈을 가리켜 적립금이라 하고, 적립금은 법인적립금과 교비적법정부담금도 제대로 납부하지 않는 대학법인이 교비회계를 이용한 적립금 축적에만 골몰하면 학생들은 등록금만큼의 교육도 받지 못하는 열악한 환경에 놓이게 된다. 그러면서도 대학의 인사권과 경영권을 100% 장악하는, 권리와 의무의 부조화가 사학법인에 대한 불신을 낳게 하는 것이며, 건전한 법인마저 부정적인 시각에 휩쓸리게 하는 것이다.
립금으로 나뉜다. 그러면 적립금은 얼마가 적정할까? 법인적립금은 많을수록 좋다. 즉 법인이 소유한 업체를 경영하여 얻은 수익금을 대학에 투자하는 구조를 생각하면 당연히 법인적립금은 많아야 한다. 이런 점에서 기부금과 법인적립금은 너무도 빈약해 확충이 필요하다. 문제는 교비 적립금이다. 그 조성 방식과 규모, 그리고 증가 속도가 국민적 반감을 불러 등록금 동결을 초래한 요인이 되었기 때문이다.
[표1]은 재정 압박에 시달리면서도 대학의 누적적립금이 꾸준히 증가하는 기이한 현상을 보여준다. 적립금이 큰 폭으로 증가한 대학 가운데 일부는 캠퍼스 매각에 따른 수입, 기부금과 누적적립금 이자 등이 증가한 결과도 있지만, 대부분은 건물의 감가상각비 명목으로 등록금에서 가져온 것이다. 이는 2011년 ｢사립학교법｣개정으로 건물의 감가상각비 상당액에 국한되기는 하지만 등록금에서 적립하는 것을 합법화해 주었기 때문이다.장학·연구기금은 감소…적립금은 왜 쌓고 있나
[표2]를 보면 적립금 증가 속도가 놀라운 수준이다. 2023년 사립대학 예산이 18조 9천544억 원인데 적립금은 9천632억 원(원금적립금 약 35억 원 포함)으로 5.1% 정도를 적립한 셈이다. 같은 해 기업의 연간 영업이익률이 4.5%였으니 등록금 동결에도 불구하고 비영리기관인 대학의 수익률이 이 정도면 나름 상당한 경영능력을 발휘한 것이라고 아니할 수 없다. 게다가 당기적립금 100억 원 이상의 상위 25개 대학의 교비적립금은 6천938억 원(원금적립금 약 25억 원 포함)으로 25개 대학 연간 예산 규모(2조 3천300억 원)의 무려 29.8%에 달하니 세계 굴지의 기업을 가뿐히 뛰어넘는 경영수완이라 해도 무방하다. 그런데도 대학법인마다 재정적자를 주장하니 국민이 수긍하기 어려운 것이다.적립금의 항목별 비중도 문제가 많다. 건축기금이 거의 절반을, 그다음으로 특정목적기금이 1/4 조금 넘는 비중을 차지한다. 한편 장학기금과 연구기금은 현저히 낮은 비중인데 그나마 감소하는 추세이다. 재정 결손이 나면 여윳돈에서 지출하는 것이 정상이다. 그런데 건축기금은 지출 시점이 불확실하고, 특정목적기금은 용처가 불분명하다. 여기에 장학기금이나 연구기금이 줄어들면, 도대체 적립금을 왜 쌓는지 의아해하지 않을 수 없다. 교비회계 적립의 본래 목적에 상충되는 현실이 바로 사립대학을 향한 국민적 의혹의 핵심이다.건축기금에 집착…비자금의 온상인가 의심누적적립금 1위 홍익대, 법정부담금은 24.1%항목별 문제점을 좀 더 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 건축적립금의 비중이 과다하다. 대학은 학령인구가 줄고 재학생 수가 줄어들어 교내 유휴 공간이 늘어간다고 하소연한다. 그에 따라 신축이나 증축의 필요성이 줄어들어 건축기금의 용도가 줄어드는 데도 여전히 전체 적립금 중 절반 가까이 건축기금으로 쌓아두고 있다. 당분간 사용할 기회가 없어 보이는 건축기금에 집착하는 법인의 행태는 건축기금이 비자금의 온상이 아닌가 하는 합리적 의심이 들게 한다.
둘째, 건축적립금과 관련해 논란을 더욱 가열시키는 것은 몇몇 대학의 이해할 수 없는 적립금에 대한 집착이다. 누적적립금 전국 1위인 홍익대(7천541억 원)와 전국 5위인 수원대(3천840억 원)는 대부분의 적립금을 건축적립금에 집중하고 있을 뿐 아니라, 법인이 100% 부담해야 할 법정부담금을 각각 24.1%와 0.2%만 감당하고 나머지를 학생 등록금 등에서 대납하고 있어 사회적 비난을 자초하고 있다. 비수도권 대학 가운데 적립금 1위인 청주대도 법정부담금의 1.9%만 부담하고 있다.법정부담금도 제대로 납부하지 않는 대학법인이 교비회계를 이용한 적립금 축적에만 골몰하면 학생들은 등록금만큼의 교육도 받지 못하는 열악한 환경에 놓이게 된다. 오죽하면 수원대 학생들이 대학을 상대로 소송을 제기하고, 법원에서도 학생들에게 소정의 배상금을 지급하라고 판결하였겠는가? 그래서 법인이 정상적인 대학 운영 대신 등록금으로 자산을 불린다는 세간의 비판이 있는 것이다. 그러면서도 대학의 인사권과 경영권을 100% 장악하는, 권리와 의무의 부조화가 사학법인에 대한 불신을 낳게 하는 것이며, 건전한 법인마저 부정적인 시각에 휩쓸리게 하는 것이다.25% 넘는 ‘특정목적기금’ 여전히 오리무중
연세대·포항공대·아주대, 연구기금 1/3 이상셋째, 특정목적기금의 높은 비중과 불투명한 용처이다. 이 기금의 본래 명칭은 ‘기타기금’이었다. 25%가 넘는 기금을 ‘기타’라고 칭하기에 민망해 그럴듯하게 고친 명칭일 뿐 그 구체적 목적과 용처는 여전히 오리무중이다.넷째, 연구기금의 비율이 너무 낮다. 연구기금 비율이 1/3 이상인 대학은 연구실적이 우수하고 사회적 평판이 좋은 연세대(50.1%)·포항공대(40.4%)·아주대(33.3%) 3곳뿐이고 절대다수의 대학은 극히 빈약한 상황이다. 누적적립금 전국 4위인 고려대, 7위인 성균관대, 10위인 한양대는 각각 3%, 3.3%, 0.3%에 불과하고 나머지 상위권 19개 대학 모두 3% 미만이다.다섯째, 적립금의 대학별 편차도 문제이다. 즉 규모 있는 적립금을 보유한 대학이 전체 사립대학의 16%인 25개교에 불과하다는 점이다. 이들 25개 대학이 전체 적립금의 72%를 차지하고 있고, 이들 가운데 상위 1/3인 8개교가 45%를 넘어선다. 대학 관련 통계 가운데 평균의 함정에 따른 왜곡이 심한 분야의 하나가 바로 적립금이다. 게다가 알 수 없는 이유로 적립금이 줄어드는 대학의 상황도 엄밀하게 살펴봐야 하지만 교육부의 관리·감독은 기대에 전혀 부응하지 못하고 있다.한편 적립금 통계와 관련해 참고로 언급할 사[표1] 최근 5년간 사립대학 교비회계 누적적립금 현황 (단 위 ：억 원, %)
조사연도 건축기금 비중 특정목적기금 비중 장학기금 비중 연구기금 비중 퇴직기금 비중 합계2019 35,836 45.7 20,041 25.6 14,190 18.1 7,544 9.6 799 1.0 78,4092020 36,253 45.9 20,644 26.1 13,785 17.5 7,435 9.4 834 1.1 78,9512021 36,776 46.3 20,999 26.4 13,585 17.1 7,262 9.1 803 1.0 79,4242022 37,590 46.2 21,967 27.0 13,705 16.8 7,322 9.0 853 1.0 81,4372023 39,061 46.7 22,330 26.7 14,052 16.8 7,285 8.7 831 1.0 83,559*출처：한국사학진흥재단[표2] 2023년 교비적립금 상위권 사립대학의 기금 유형별 비율 ( 단 위: 백만 원, %)
순위 학교명 적립금합계건축기금 비율 특정목적기금 비율 장학기금 비율 연구기금 비율 퇴직기금 비율 법정부담금부담률1 연세대 90,763 10,870 12.0 15,096 16.6 18,262 20.1 45,484 50.1 1,051 1.2 102.92 고려대 78,998 47,906 60.6 21,301 27.0 7,454 9.4 2,336 3.0 0 0.0 61.33 이화여대 68,046 17,733 26.1 41,162 60.5 7,942 11.7 1,209 1.8 0 0.0 63.64 한양대 52,624 22,949 43.6 25,708 48.9 3,647 6.9 156 0.3 164 0.3 66.95 성균관대 50,329 11,289 22.4 35,233 70.0 2,143 4.3 1,665 3.3 0 0.0 100.06 인제대 41,747 36,331 87.0 5,279 12.6 60 0.1 0 0.0 76 0.2 100.07 홍익대 30,308 27,113 89.5 2 0.0 2,813 9.3 380 1.3 1 0.0 24.18 건국대 22,993 7,546 32.8 6,886 29.9 6,226 27.1 529 2.3 1,805 7.9 35.89 경희대 22,537 9,592 42.6 7,434 33.0 5,288 23.5 224 1.0 0 0.0 63.010 아주대 19,870 9,575 48.2 2,840 14.3 792 4.0 6,620 33.3 42 0.2 81.411 포항공대 18,855 7,445 39.5 3,798 20.1 0 0.0 7,612 40.4 0 0.0 100.012 강서대 18,463 18,072 97.9 377 2.0 11 0.1 2 0.0 0 0.0 47.413 청주대 16,864 10,822 64.2 5,562 33.0 282 1.7 198 1.2 0 0.0 1.914 숭실대 16,664 10,603 63.6 3,492 21.0 2,566 15.4 3 0.0 0 0.0 11.715 동국대 14,970 1,198 8.0 9,493 63.4 3,710 24.8 201 1.3 368 2.5 61.916 중앙대 14,854 8,429 56.7 4,651 31.3 1,603 10.8 171 1.2 0 0.0 65.117 삼육대 14,843 10,970 73.9 2,459 16.6 1,410 9.5 4 0.0 0 0.0 89.818 가톨릭대 14,678 10,635 72.5 1,837 12.5 2,094 14.3 113 0.8 0 0.0 100.119 세종대 14,081 6,468 45.9 7,366 52.3 176 1.3 44 0.3 27 0.2 15.220 동아대 12,746 6,573 51.6 4,940 38.8 1,214 9.5 6 0.0 14 0.1 20.721 영남대 12,403 3,281 26.5 4,605 37.1 4,219 34.0 91 0.7 207 1.7 46.922 대구대 11,109 3,023 27.2 4,303 38.7 3,642 32.8 12 0.1 129 1.2 0.023 서강대 10,980 3,344 30.5 3,230 29.4 1,715 15.6 1,685 15.3 1,006 9.2 7.224 숙명여대 10,962 4,113 37.5 2,119 19.3 2,648 24.2 1,251 11.4 832 7.6 23.625 순천향대 10,575 10,034 94.9 0 0.0 319 3.0 222 2.1 0 0.0 105.825교 합계(A) 691,263 315,916 45.7 219,173 31.7 80,235 11.6 70,217 10.2 5,724 0.8사립대학 합계(B) 959,695 429,426 44.7 320,546 33.4 118,571 12.4 79,486 8.3 11,665 1.2비율(A/B*100) 72.0 73.6 68.4 67.7 88.3 49.1*출처：한국사학진흥재단. 원금과 운용 수익 모두 사용할 수 있는 임의기금적립금 집계 결과.원금을 보존하고 이자 등 운용 수익만 사용할 수 있는 원금보존적립금은 해당 대학도 적고 액수도 미미하여 편의상제 외하였음.[표3] 최근 4년간 사립대학 건축적립금 적립 현황 (단 위 : 억 원, %)
구분(조사연도) 2020년 2021년 2022년 2023년등록금 수입(A) 99,835 99,577 98,436 97,485건축적립금(B) 4,919 3,351 4,100 4,294등록금수입 대비 건축적립금 비율(B/A*100) 4.9 3.4 4.2 4.4당해연도 감가상각비(C) 12,327 12,398 12,716 12,700감가상각비 대비 건축적립금 비율(B/C*100) 39.9 27.0 32.2 33.8*출처：한국사학진흥재단항이 있다. 장학기금은 대부분 용도를 지정하여 기부된 기금이어서 대학에 사용 재량권이 없다. 따라서 12% 가까운 비율의 장학적립금은 교비적립금이 과다하다는 비난으로부터 면제되어야 마땅하다.
교육부, 적립금 실태조사…투명하게 밝혀야오래전부터 교육부는 “연구 및 장학적립금으로 우선 적립”하라고 사립대학에 권고해 왔다. 그러나 현실에서 전혀 개선되지 않자 최근 ‘사립대학(법인) 회계 관리 안내서’(2023년 11월, 21쪽)를 통해 거듭 강조하였다. 올해 2월 국회는 적립금 사용의 투명성을 강화하기 위해 ｢사립학교법｣을 일부 개정하여 적립 규모와 사용 내역을 공시하고 실태를 점검하도록 하였다. 따라서 교육부의 실행 의지에 따라 향후 적립금 운용의 투명성이 결정될 것으로 보인다.학령인구 감소와 등록금 동결이 지속되는 한사학법인의 적립금에 대한 강력한 애착은 피하기 힘든 현실이다. 불안한 미래에 대비해야 한다는 사학법인의 입장을 일방적으로 비난할 수는 없다. 문제는 각자도생을 위한 적립금 축적과 불투명한 운영이 대학사회 전체에 대한 사회의 부정적 시각을 키워 정당한 지원을 가로막는 요인으로 작용하고 있다는 점이다. 따라서 적립금이 대학 발전에 잘 쓰일 수 있도록 교육부는 국회가 법률로 정한 대로 적립금 실태를 전수 조사하여 적립금별 적립 규모와 사용 내역 등을 투명하게 공시하는 책임을 다해야 한다. 나아가 법인평가를 통해 건실한 사학법인에 대한 적극적 재정지원을 집행할 수 있도록 법적 장치를 조속히 마련해야 할 것이다.
서울대에서 서양근세사로 박사를 했다. 한국사립대학교수회연합회 이사장과 국가교육회의 전문위원을 지냈다. 현재는 국가교육위원회 ‘대학격차해소 및 균형발전 특별위원회’ 위원을 맡고 있다. 법인평가를 위한 고등교육 통계를 편찬하는 일에 몰두하고 있다.선생님의 이야기를 전해주세요
주간 <교수신문>과 온라인 교수신문에 선생님의 이야기를 정성껏 담겠습니다자유 기고는 물론, 제보와 보도자료는editor@kyosu.net으로 보내주세요저자가 말하다_
『소설 허난설헌 평전-초희와 민서의 꿈』 이영백 지음 | 문예바다 | 240쪽그녀의 시는 위작일까
이영백
중국 푸단대 석좌교수 (물리학·소설가)전 한양대 석학교수이 작품은 역사소설이자 평전 소설이다. 소설의 주인공은 당연히 조선이 낳은 천재 여류시인 허난설헌(1563∼1589)이다. 더불어 대비되게 보조적으로 등장한 우리 시대의 여류시인 장민서도 있다.
천재 시인임에도 불구하고 여성으로 인간으로 비극적 삶을 살았던 시인의 신원(伸冤: 가슴에 맺힌 원한을 풀어버림)과 그녀가 현재에 다시 태어나서 장민서처럼 마음껏 시작(詩作)을 하며 살았으면 하는 마음가짐으로 소설을 썼다. 그리고 지속됐던 위작 논란 작품에 대해
천재 여류시인의 비극적 삶 한풀이
끊임없는 위작 논란에 대한 명예 회복명예도 제대로 회복하고 더 많은 세계적 걸작으로 남았으면 하는 바람이었다.
여성적으로도 더 당당하고 건강한 삶을 영위했던 천재 시인으로 다시 기록되었으면 하는 기원이었다. 생각건대, 이 작품에 앞서 가상의 조선·한국 근·현대 엘리트 여인 4대의 운명을 다룬 『기나긴 여울』을 썼기 때문에 그들보다 앞선 시대인 조선 중기에 더 운명적이고 비극적 엘리트 여인의 얘기를 접하자 그대로 있을 수는 없었다.처참한 상황에 내동댕이쳐진 감성적 천재 여류시인의 존재론적 이야기를 써보고 싶었다. 조선 중기 여인의 역사에 대한 깨끗한 글을 쓰고 싶었다. 깨끗한 글을 쓰는 일은 어쩌면 과거에 묻은 핏빛 나는 때를 지우는 일일지도 모른다.여성적인 것은 일반적으로 전쟁과 폭력이 아닌 배려와 수용, 사랑과 인내 이런 아주 고귀한 것이 포함돼 있지 않는가. 따라서 이런 여인들 얘기를 제대로 쓸 수가 있다면 이를 통해 폭력과 전쟁으로 얼룩졌던 조선·한국 사회를 다소라도 위로할 수 있지 않을까 생각했다.한국 역사에서 여성 영웅에 대해 그천재성과 인간적인 면까지 치밀하고 현대 대조적으로 통시적·공시적으로 묘파(描破)한 소설은 이 『소설 허난설헌 평전-초희와 민서의 꿈』이 처음일 수도 있다. 특히 여성을 역사 발전의 주역으로 형상화하면서도, 자아실현 추구에서의 갈등과 사랑에 대한 열망을 부여함으로써 고뇌하는 실존적 인간의 면모를 그려내려 했다고 할 수 있다.
그것은 허구의 영웅담이 아닌, 지극히 현실적이고 인간적인 여성 담론이자 자신 앞에 놓인 개인과 역사의 문제들을 고민할 수밖에 없었던 솔직한 성장통이었다. 개인의 실존적 자유를 추구하고 행복과 사랑이라는 인생의 원초적 목적을 긍정함으로써, 역사 현실 속에 살아숨 쉬는 여성성을 휴머니즘적으로 승화시키려고 노력했다.
소설의 해설을 맡은 이승하 중앙대 교수(문예창작 전공)이자 시인·문학평론가는 “이영백 소설가는 허난설헌의 실존적 생애를 그리는 것과 더불어 조선보다 중국에서 더욱더 고평가되고 있던 허난설헌의 시가 졸지에 위작과 모작의 구설에 올라 폄하되는 사태에 이르자 작가는 정말 그런 것인가, 밝혀보려는 의지를 갖고서 평전 겸 소설 창작에 착수하게 된 것이다. 소설의 또 다른 이유는 허난설헌의 시가 왜 위대한 우리들의 문화적 유산인지를 밝히는 부분”이라고 분석했다.그러면서 이 교수는 “평전 겸 소설 그리고 조선 중기와 현대라는 이런 이중 나선구조형 소설로 존 스타인백의 『분노의 포도』가 있다. 아무튼 민서는 허난설헌에 대한 자료를 찾는 일에 몰두하면서 그녀에게 더욱더 몰입하게 된다. 이 소설은 어찌 보면 진실게임 같기도 하고 추리소설 같기도 하다. 천재 시인에 대한 소설이라 그런지 여러 곳에서 산문시를 읽고 있다는 느낌을 줄 정로도 시적인 문장이 많다”라고 평가했다.저자가 말하다_『호모 유니쿠스』 임헌우 지음 | 빛을여는책방 | 256쪽
AI는 결코 닿을 수 없다 “빛나는 인간의 자격”
임헌우
계명대 시각디자인과 교수우리는 빠른 속도로 발전하는 기술의 시대를 살고 있다. 챗GPT로 대변되는 거대언어모델 인공지능의 등장은 많은 사람들을 놀라게 하고 있다. 놀라움은 추정과 현실 사이의 간격이 클수록 더 쉽게 촉발된다.
우리가 느끼는 이 놀라움의 한편에는 로보토피아(Robotopia)적 기대가, 다른 한편에는 로보칼립스(Robocalypes)적 혼란이 자리하고 있다. 특히 생성 AI는 전문가의 영역이라고 했던 많은 부분에서 인간을 따라잡을 기세다. 상황이 이렇다 보니 많은 사람들이 AI에 대해 기대보다는 불안을 표현한다. “내 일자리는 어떻게 될까?”, “AI 앞에서 나의 가치는 무엇일까?”와 같은 질문들 앞에서 쉽게 답을 찾지 못하고 있다. AI를 인간에게 유용한 기술로 보기보다는, 우리와 일자리를 놓고 경쟁하는 대상으로 보는 심리적 방어기제가 작동하는 것이다.사회학자 지그문트 바우만(1925∼2017)은 ‘액체 현대(Liquid Modernity)’라는 개념을 통해 현대 사회의 불안정성과 불확실성을 비유적으로 설명했다. 얼음처럼 딱딱한 고체 상태가 아닌 물처럼 녹아버린 액체 사회를 살고 있다는 의미이다. 바우만의 표현처럼 우리는 삶을 지탱해 주었던 견고한 토대가 사라진 시대를 살고 있다. 인공지능 기술의 획자기다움으로 세상에 단독적으로 존재하는 사람
진정한 인생 스펙은 확률적 분포나 평균에 없어우리의 인간적인 특성, 즉 질문하고(호모 쿼스처니스) 공감하며(호모 엠파티쿠스), 문제를 해결하고(호모 솔벤스) 의미를 찾는 능력은(호모 시그니피칸스) 지금처럼 급격한 변화의 시대에 더욱 중요해질 것이다.기적 발전은 이러한 액체 사회의 특성을 더욱 강화하고 있다. 기술이 앞으로의 일자리, 교육, 그리고 우리의 사회적 관계를 어떻게 변화시킬지 쉽게 예측되지 않기 때문일 것이다.
예측 불가능성, 이것에서 우리의 불안은 시작된다. 하지만 이러한 불안이 바로 『호모 유니쿠스』의 출발점이기도 하다. 액체화된 사회에서는 우리의 삶도 유동적이 될 것이다. 고체의 안정성을 포기하는 대신, 우리는 형태의 유연성을 얻게 된다. 그릇의 모양에 따라 변하는 물의 형태처럼 상황에 따라 우리의 모습을 능동적으로 바꿀 수 있게 된 것이다.우리는 이미 수많은 변화와 혁신의 순간들을 목격해왔다. 산업혁명은 대량 생산과 소비를 가능하게 했고, 정보혁명은 지식의 확산과 공유를 가속화했다. 이제 AI 혁명은 또 다른 차원의 변화를 예고인공지능에 비해 인간은 공감하고 질문하는 능력을 갖고 있다. 바로 인간의 자격인 것이다.
하고 있다. 이 변화를 이해하려면, 우리는 그 변화의 파도 속으로 기꺼이 뛰어들어야 한다. 하지만 우리는 이 거대한 변화의 파도와 맞서지 않을 것이다.
대신 그 거대한 파도의 흐름을 타고 더 높이 올라갈 것이다. 변화를 두려워하기보다는, 오히려 변화를 스스로의 리듬으로 받아들이고, 불확실성 속에서도 방향을 잃지 않으며, 우리 앞에 놓인 불안을, 그 혼란을 우리만의 동력으로 만들어나가야 할 것이다.기술에서 중요한 것은 기술 그 자체가 아니다. 마이크로소프트의 사장 겸 부회장 브래드 스미스는 “제품의 우수성을 결정하는 것은 그것을 만드는 사람들이다. 간단히 말해서 기술은 기본적으로 사람 사업이다”라고 말한다. 그렇다면 인공지능이쉽게 닿을 수 없는 인간의 빛나는 본질에는 어떤 특징들이 존재할까? 변화의 격랑 속에 있는 지금, 인간의 수많은 능력 가운데 우리에게 중요한 것은 무엇일까? 『호모 유니쿠스』는 그러한 질문에 대한 답을 찾아가는 여정이다.
유니쿠스(Unicus)의 접두사 ‘uni-’는 하나(one)라는 라틴어에서 유래했다. ‘독보적인, 독특한’이란 의미의 ‘unique’란 단어 역시 하나를 가리키는 ‘uni’에 형용사형 que가 결합한 형태로 ‘하나만 있는’ 이란 뜻에서 나왔다. 그래서 호모 유니쿠스는 독보적이고 독자적인 인간, 다시 말해, 세상에 단독적으로 존재하는 사람을 말한다. 이것은 철학자 질들뢰즈가 표방했던 ‘단독성’의 개념과 맞닿아 있다. 타인의 욕망을 쫓아, 평균의 중심을 향해 가는 것이 아니라, 자기만의 세계를 구축하고, 자기만의삶을 살아내는 사람이 바로 호모 유니쿠스이며, 이런 사람은 독특한 매력으로 인간의 자격을 실현해 나간다.
호모 유니쿠스는 그래서 어나더 원(another one)이 아니라 온리 원(only one), 나아가 유니크 원(unique one)의 삶을 사는 사람이다. 모두가 타인에 기준을 맞추느라 자신을 잃어버릴 때, 호모 유니쿠스는 자기다움으로 자신만의 규칙과 방법을 세워가는 사람이다. 인공지능은 선명하게 드러나는 자기 세계가 없다. AI는 레이블링된 인간의 지식을 학습하고 모방해, 확률적 분포를 바탕으로 가장 평균적인 답변을 출력한다. 따라서 우리가 평균치에 가까울 때, AI는 우리의 역할을 대신하게 될 것이다. 우리가 호모 유니쿠스가 돼야 할 이유가 여기에 있다. 자신만의 독특함을 가진 사람은 AI가 닿을 수 없는 빛나는 매력을 가진 사람이다. 이런 사람은 인공지능이 대체할 수 없는 언어의 해상도, 감정의 입자도, 마음의 밀도를 구축해가는 사람이다.『호모 유니쿠스』에서는 이전 시대와는 구별되는 새로운 인간의 필요성이라는 차원에서 라틴어 학명을 차용해 7가지 인간의 유형을 제안한다. 호모 유니쿠스는 이러한 7가지 자질을 가진 인간을 말한다. 우리의 인간적인 특성, 즉 질문하고(호모 쿼스처니스) 공감하며(호모 엠파티쿠스), 문제를 해결하고(호모 솔벤스) 의미를 찾는 능력은(호모 시그니피칸스) 지금처럼 급격한 변화의 시대에 더욱 중요해질 것이다. 바람을 읽고 기꺼이 파도 속으로 뛰어들며(호모 서판스), 누군가의 마음을 찌르고, 감동케 하며(호모 푼크탄스), 운명을 거슬러 모험을 떠나는(호모 코나투스) 여정 속에서 우리는 인공지능이 따라올 수 없는 ‘인간의 자격’을 완성해 갈 수 있을 것이리라. 이런 사람만이 액체 사회의 불안정성 속에서도 ‘나로서도 충분한’ 삶을 구축해 나갈 것이다.진정한 인생 스펙은 인공지능의 답변처럼 확률적 분포나 평균에 있는 것이 아니라 스스로를 특별하게 만드는 힘에 있다는 것을 우리는 기억해야 한다. 미래라는 불확실성 속으로 모험을 떠나는 이시대의 모든 오디세우스에게 이 책은 유용한 나침판이 될 것이라 생각한다.신간소개
씨 유 어게인
서연주 지음 | 김영사 | 264쪽2022년 11월, 그의 인생에서 절대 잊을 수 없는 일이 벌어졌다. 한쪽 눈이 영원히 어둠에 갇혀버린 것이다. 90년생 여의사인 저자는 그렇게 한순간에 전도유망한 의사에서 한쪽 눈이 보이지 않는 장애인이 됐다. 앞날이 창창한 젊은 의사의 좌절을 통해 이 모든 비극에 이유가 있을 거라고 믿고 환자에게 더 가까운 의사이자 장애인으로 상처 입은 사람들의 마음을 살피는 치유자가 되기로 마음먹는다. 이 책은 한 젊은 청년의 좌절이자 성장기록이며 의사이자 인간 서연주의 세상을 향한 당차고 씩씩한 다짐이다.
나의 경험, 나의 시도
최정호 지음 | 안그라픽스 | 104쪽‘오늘날의 명조체와 고딕체의 원형을 만든 사람’, ‘출판계와 디자인계에서 오랫동안 감춰져 있던 이름’. 1957년 동아출판사체를 시작으로 삼화인쇄체·동아일보제목체 등을 만들고, 일본 모리사와와 샤켄을위한 한글 원도 제작에 참여하면서 오늘날 우리가 사용하는 명조체와 고딕체를 만든 최정호. 그의 비전을 생전 유일하게 글로써 남긴 디자인 잡지 <꾸밈>의 연재 글을 한데 엮었다. 그의 한글 조형 이론을 그의 언어 그대로 보여준다.
콜리플라워
이소연 지음 | 창비 | 148쪽윤슬처럼 반짝이는 언어로 시인만의 내밀하고 감각적인 세계를 가꾸어온 저자의 세 번째 시집인 이 책이 창비시선으로 출간됐다. 2014년 한국경제신문 신춘문예에 당선돼 작품활동을 시작한 이래 올해로 등단 10년을 맞기도 한 시인은 “모서리가 많은 삶의 어두운 구석”(주민현, 추천사)을 찬찬히 살피며, 어둠을 깊이 응시한 이만이 발견할 수 있는 다채롭고 입체적인 사랑을 노래한다. 전작들에서부터 이어져온 여성과 생태, 그리고 언어를 향한 시인의 깊은 애정이 다시금 변주되며 찬란한 선율을 이룬다.
병원행정가는 이렇게 일한다
손종영 지음 | 청년의사 | 304쪽이 책은 ‘병원행정가’라는 직업에 관심있는 이들·보건행정학과에서 공부하고 있는 미래의 병원행정가들에게 도움이 될 유용한 정보와 현장의 이야기를 들려준다. 병원행정가의 주요 세 가지 업무 유형(관리행정·원무행정·프로세스디자인행정)의 분야별 역할을 실제 사례 중심으로 풀었으며, 또한 머지않은 미래 병원 진료 시스템의 모습도 다양한 각도에서 고찰한다. 병원행정가라는 직업이 궁금한 이들을 위해 썼다.
소설 보다 : 여름 2024
서장원 외 2인 지음 | 문학과지성사 | 152쪽독자에게 늘 기대 이상의 가치를 전하는 특별 기획인 이 책이 출간됐다. 『소설 보다』는 문학과지성사가 분기마다 ‘이 계절의 소설’을 선정, 홈페이지에 그 결과를 공개하고 이를 계절마다 엮어 출간하는 단행본 프로젝트로 2018년에 시작됐다. 선정된 작품은 문지문학상 후보로 삼는다. 『소설 보다』 시리즈는 젊은 작가들의 소설은 물론 선정위원이 직접 참여한 작가와의 인터뷰를 수록해 7년째 독자들의 큰 호응을 얻고 있다. 주목받는 젊은 작가와 독자를 긴밀하게 연결하는 가교 역할을 충실히 해낼 것이다.
세상이라는 나의 고향
아마르티아 센 지음 | 김승진 옮김 | 생각의힘 | 648쪽빈곤·격차·불평등에 주목하며 경제학은 물론, 철학·정치학·사회학 등 다양한 학문 영역에서 거대한 족적을 남긴 이 시대의 지성, 아마르티아 센. 이 책은 그의 사상을 형성하는 데 큰 영향을 미친 사건·사람들, 그가 정면으로 맞선 시대에 대한 고찰을 담은 회고록이다. 당시 인도를 뒤흔들었던 벵골 대기근과 힌두-무슬림 간 종교 분쟁을 목도하며 큰 충격을 받고, 그를 경제학으로 이끄는 계기가 된다.
Y/N
에스더 이 지음 | 최리외 옮김 | 은행나무 | 260쪽투쟁하듯 꿈꾸는 날카로운 문체로 기이한 사랑의 초상을 그리는 저자의 이 책이 ‘환상하는 여자들’ 시리즈 제3권으로 출간됐다. 저자의 첫 소설이기도 한 이 작품은 지난해 출간과 동시에 “팬덤과 환상에 대한 카프카식 열병이자, 모든 형태의 매혹에 관한 훌륭한 해부”, “학술 논문과 함께 믹서기에 갈아 넣은 시와 같은 농도”라는 평을 받으며 해외 여러 매체에서 매우 독특하고 탁월한 데뷔작으로 비평적 주목과 찬사를 받았다. 이야기는 고유한 욕망을 실험하는 철학적 무대가 된다.
단맛음식의 원리
노봉수 지음 | 헬스레터 | 272쪽이 책은 단맛은 오미(五味) 중 태어나서 처음으로 만나는 위로와 생명의 맛이지만, 먹는 양이 과도하면 우리 몸을 야금야금 대사성 질환으로 병들게 하는 물질이 된다는 사실을 과학적으로 풀어쓴 필수 교양서이다. ‘단맛은 무조건 나쁘다’는 오해를 과학적 데이터로 한 꺼풀 벗겨낸 후, 단맛은 생명체를 가동하는 현찰(화학) 에너지(ATP)를 만드는 데, 가장 큰 역할을 한다는 점을 강조하고 있다. 설탕은 매력적인 물질이라는 점을 과학적 연구에 근거해 집필했다.
문화 비틀어보기_『에코페미니즘: 인간, 동물, 지구와 교차하는 페미니즘적 시선들』 캐럴 J. 애덤스·로리 그루언 지음 | 김보경·백종륜 옮김 | 에디투스 | 763쪽
기후 위기와 연결된 ‘동물권’…원인은 인간 중심주의
김수아
서울대 언론정보학과·여성학협동과정 교수이 책은 2012년 「모든 동물이 살기 적합한 환경을 찾아서」라는 학술대회에서 발표된 글을 기초로 해 구성된 된 초판을 2021년 개정한 것이다. 기후 위기와 관련된 문제가 포함되는 등의 변화를 거쳤다. 이 책은 에코페미니즘이 무엇이고 이것이 왜 지금, 여기에 필요한 실천적 관점이자 윤리인지를 보여준다.
에코페미니즘은 동물과 인간 그리고 기후에 대한 논의를 하기 위해 상호의존적인 체계를 인식하고, 권력관계의 문제와 맥락의 차이 등을 섬세하게 고려하며 돌봄과 감정이입의 윤리를 제시하려는 노력이다. 이 책은 상호교차성을 중심으로 인종·식민성·동물권과 기후 약탈 등의 문제를 논의하고 있으며, 구체적 경험과 상황적 맥락을 고려해야 한다는 점을 강조한다.에코페미니즘이 종종 비판을 받는 것은 자연
돌봄·감정이입의 윤리를 제시하려는 노력
가부장제 가치 이원론에 의한 식민화 비판과 인간을 아울러 생각해야 하는 이유로 여성의 자연적인 모성을 강조하는 등 본질주의적 혐의가 있
다는 점에서였다. 그래서 이 책은 1장에서 이러한 오해를 불식시키고, 왜 지금 현재 에코페미니즘이 필요한지에 대해 이론적 논의를 전개하고자 했다. 에코페미니즘이 문제 제기하고자 하는 것이 가부장제를 정당화하고 재생산하는 가치 이원론에 의한 식민화이며, 식민화에 따라 자연이 어떻게 폭력적으로 작동하고 있는지를 폭로하는 데 초점을 두고 있다는 점을 강조한다.
1부 정동에서는 공감·돌봄·상호의존·기쁨·에로스·취약성·슬픔이라는 주제를 탐구하면서 인간 이외의 세계에 대해 인간이 가진 의무의 윤리적·정치적 토대로서 정동 이론을 활용하는 연구들을 모았다. 특히 로리 그루언 미국 웨슬리언대 교수(철학과)의 「죽음을 직면하고 슬픔을 실천하기」라는 글에서는, 동물권 담론이 오히려 개인주의에 기초해 인간과 동물이 맺는 관계와 연민 등을 다루기 어렵게 만들고 있다는 점을 분명히 지적한다.
그리고 동물과 함께 살지만 어떤 동물이 불가피하게 죽어간다는 것을 인식하고, 이에 대한 슬픔을 실천하는 윤리가 필요하다는 논의로 이어진다. 인간중심주의적으로 동물이 인간처럼 슬퍼하고 있다고 덧씌우는 것은 분명 문제가 될 것이나, 인간과 인간 아닌 존재 모두 죽음을 애도한다는 것과 그래서 공적 애도를 통해 우리 삶의 취약성·의존성을 다루는 방법을 개발해야 한다는 흥미로운 주장이 제시됐다.2부 맥락에서는 원칙과 특수성, 인종, 젠더, 섹슈얼리티와 종 이데올로기 간의 복잡한 관계를 다루는 글로 구성돼 있다. 2부에서 새로운 생태 남성성을 제안하는 그레타 가드 위스콘신대 교수(리버 폴스 캠퍼스·영어)의 글은 에코페미니로리 그루언 미국 웨슬리언대 교수(철학과)는 개인주의에 기초한 동물권 담론이 인간과 동물이 맺는 관계·연민을 다루기 어렵게 만든다고 지적한다. 사진=www.lorigruen.com
즘이 남성적 권력에 비판하는 입장을 가장 기저에 두고 있다는 점에서, 어떻게 대안적 남성성을 창출할 것인가가 에코페미니즘의 중요한 관심사일 수밖에 없다고 지적한다. 그리고 인간과 비인간 반려자들의 양육에 참여하면서 생태 정의에 참여하는 새로운 남성성 모델을 제안하고 있다.
3부 기후는 새롭게 추가된 부분으로 본격화된 기후 위기에 대한 논의가 인간 중심적으로 이루어지고 있다는 성찰 하에 기후 위기의 피해가 불균형하게 배정되고 있는 현실에 개입하고자 하는 글들로 이뤄져 있다.
이 책의 상당수의 글들이 비거니즘, 그리고 동물과 인간의 관계를 다루는 경향이 있어 에코페미니즘이 이에 한정되는 것으로 여겨질 수도 있겠다. 인간과 비인간 존재와의 관계를 중심으로 정치·경제 그리고 문화와 윤리를 개편하려는 시도를 하려는 에코페미니즘에서 반려동물 혹은 우리의 식탁에 오르는 동물로 가장 가깝게 여겨지는 비인간 존재 반려자에 대해 고민하고 성찰하는 것은 어쩌면 자연스러운 일이기도 하다.무엇보다 이 책은 어떤 것이 정답이라고 말하고자 하는 것이 아니라 무엇이 가려지고 있고, 무엇을 놓치고 있고, 누가 말하며 또 누가 누구를 대신해 말하고 있는가에 대한 질문을 지속적으로 성찰하고자 한다. 한국에서도 명명이 달랐을 뿐 다양한 에코페미니즘의 실천과 성찰이 있어왔다. 청년 세대에서의 비거니즘에 대한 관심사는 기후 위기와 연결돼 있다는 점 역시 확인되고 있다. 한국의 맥락에서 에코페미니즘의 실천과 가능성에 대한 논의들이 더 많이 축적될 필요성이 있다.저자가 말하다_『경주부의 역사』 조철제 지음 | 368쪽 | 학연문화사
흩어지고 수장된 ‘경주 고문서’를 헤집다조철제
경주문화원장필자는 지난 40여 년간 조선 시대 경주부에 관한 문헌을 찾으려 무던히 애를 썼다. 각종 시문집, 개인이나 기관에 소장된 고문서가 그 대상이었으며, 고서점을 누빈것만 수백 차례는 넘었을 것이다.
선인들이 남긴 문집류는 그 수를 헤아릴 수 없을 정도로 엄청난 분량이다. 경주의 역사문화와 관련해 경주 사람들이 가장 많이 글을 남긴 것 같지만 꼭 그렇지도 않은 것이, 사환(仕宦)으로 경주에 와서 현장을 답사하고 주옥같은 글을 남기기도 했다. 이뿐만이 아니다. 유일본으로 남아 있는 다양한 고문서는 그 수가 개인 문집에 비할 바 아니며, 그 문헌 정보 또한 희귀한 자료들이 많다. 주지하듯 고문서는 각처에 흩어져 수장(收藏)돼 있는 것이 현실이다.역사는 수많은 사실(事實)을 간직한 채 잠시도 멈추지 않고 흘러간다. 수백 년의 시공간 속에서 켜켜이 쌓인 단층을 찾아 전모를 규명하는 일은 의욕이나 노력만으로 이루어지는 것이 아니며, 많은 시간과 노력을 필요로 하는 작업이다. 더욱 중요한 것은 지역 문화 콘텐츠 개발과 함께 호흡하며, 사람과의 관계에서 자료 발굴과 탐구가 진행됐음을 밝히고 싶다.문헌 발굴은 지방사 연구의 일차적인 과제인데 각종문헌이 공개돼도 그 검색과 접근이 쉽지 않다. 그리하여 필자가 구득(求得) 할 수 있는 것은 그렇게 했으나 종가나 서원에 있는 문서는 접근이 어려울 뿐만 아니라 가질 수 없는 일이다. 다행히도 고문서는 사진으로 담아 열람하며 수집할 수 있었다.
경주부의 옛 관부와 읍성에는 근래에 많은 변화가 있었다. 일부는 복원되고 있으나 일부는 사람들의 무관심 속에 퇴락 일로에 처했다. 교사(校舍)로 사용되던 집경전 터는 근근이 그 유지를 확보하고 있으나 주변에 새로운 건물을 짓기 위해 발굴이 진행되고 있고, 일제 강점기 때 소실된 정조 어필의 비각은 아직 건립되지 못하고 있다. 읍성 향일문의 남북 일부는 복원했으나 동북경주부의
l빼역사사람과 관계로 진행된 지역 자료 발굴과 탐구
경주문집의 수량과 범위에 대한 개괄적 파악성우(城隅) 주위는 마무리 발굴 작업이 이뤄지고 있다.
과거 동헌(東軒) 건물은 사찰 건물로 사용되고 있으며, 동경관 중건은 요원하기만 하다. 또한 악부의 전래노래와 여인들의 한 맺힌 삶을 이대로 덮어 둘 수 없었다. 이런 점에서 경주 관부의 복원은 많은 시일이 필요하겠지만 자료만이라도 먼저 정리해야 한다는 작은 의지는 차마 꺾을 수 없었다.1980년 초만 해도 개인 소장의 고문서가 많이 나왔으며 고서점도 여러 군데 있었다. 필자는 고문서의 가치를 모른 채 다만 개인 문집을 수집하기 시작했다. 대구와 안동 등지를 다니며 꾸준히 노력한 결과 경주문집의 수량과 범위를 대충 파악할 수 있었다. 그리하여 『경주문집해제』(2004)를 집대성해 출간했다. 경주지역 개인유가 문집류를 정리한다는 취지도 있었으나 그 근본적인 배경은 경주부의 고문헌이 워낙 찾을 길이 없었으므로, 이들 문집 속에 관련 자료가 다수 전할 것으로 추정한 데서 비롯됐다.
이 같은 추정은 목적한 바에서 크게 벗어나지 않았으며 결국 경주의 작은 자산으로 남게 됐다. 앞서 『경주선생안』(2002)을 국역했으며, 『경주읍성과 관부』(2018 | 공저 | 3책)를 발간하며 경주부의 문헌은 어느 정도 정리됐다고 생각한다. 이러한 자료를 바탕으로 삼아 『또 다른 경주를 만나다』(2014), 『경주, 한시로 읽다』(2021), 『경주의 조선시대 산책』(2023) 등을 저술할 수
있었다.
경주문화원장으로 재임 중에 나름 시간을 내어 현장으로 답사하며 집필에 게을리하지 않았다. 집필은 단순히 의욕만이 가능한 일이 아님은 주지의 사실이다. 또한 지방사 연구는 누구나 할 수 있는 일이지만 아무나 할 수 있는 작업도 아니다. 시간과 사명 의식은 물론 굳은 의지가 있어야 가능한 일이라고 생각한다.화제의 책_ 『스피노자의 형이상학』 김은주 지음 | 민음사 | 208쪽
‘내’ 신체는 결국 연결된 ‘어떤’ 신체이 책은 스피노자에 천착해온 김은주 연세대 교수(철학과)가 최신 연구 흐름을 반영해 저술했다. 그중에서도 주목되는 건 바로 ‘실체 일원론’이다. 인간은 개별자이면서 동시에 보편성을 띤 어떤 실체에 연결돼 있다. 여기서 실체는 공동체나 자연이자 신 혹은 우주일 수 있다. 모든 종교는 개별자 대 보편자의 문제를 다룬다.
“하나이자 전체이다.” 독일의 계몽주의 사상가 고트l씌썩••에%
홀트 에프라임 레싱(1729~1781)의 묘비에 쓰여있는 이 문구는 스피노자의 철학을 대변한다. “스피노자에서는 인간 신체 역시 다른 물체들이나 타인과의 관계, 제도, 관행 등에 정체성 자체가 연동되어 있고 나아가 우주 전체와 연관되어 있다. 그것은 상대적이고 유동적이다.” 『스피노자의 형이상학』의 1·2·3장은 각각 실체 일원론의 첫째·둘째·셋째 단계를 다룬다. 각장의 제목은 ‘동일 속성의 여러 실체는 없다’, ‘무한하게 많은 속성들과 유일 실체’, ‘신존재 증명’이다.
“실체가 하나밖에 없는 곳에서 모든 개별자들은 사라지는 것이 아니라 무한정 많아진다. 실체 일원론에서 모든 것은 방식의 차이, 관점의 차이, 정도 차이의 문제가 되기 때문이다.” 김 교수는 “모든 것이 ‘∼하는 한에서의 신’인 이 합리주의 체계에서 그 합리성의 질은 ‘신’보다 ‘∼하는 한에서’를 얼마나 잘 분절하느냐에 달려 있다”라고 설명한다. 그런대 개별자는 보편자를 어떻게 파악할 수 있을까. 사무엘 뉴랜즈 네덜란드 노트르담대 교수(철학과)에 따르면, 사유 속성과는 독립적인 초속성적 특성인 인식 가능성 때문에 가능하다.프랑스의 철학자 질 들뢰즈(1925~1995)는 “표현되는 일자와 표현하는 다자 사이의 동등성이 어떻게 유지되는지”가 중요하다고 강조했다. “스피노자에게서 ‘내’ 신체란 결국 ‘어떤’ 신체, 무한히 많은 다른 신체들과 연관된 신체일 수밖에 없다.” 김재호 기자 kimyital@kyosu.net나르시시훌의고톨
객’~~];.....…‘...~~.‘나르시시즘의 고통
이졸데 카림 지음 | 신동화 옮김 | 민음사 | 296쪽철학자인 저자가 신작인 이 책으로 돌아왔다. 트럼프 시대의 타자 혐오 분석으로 화제를 몰았던 『나와 타자들』 이후 5년 만의 신작으로, 지금 가히 내전 상태라고 할만한 사회 분열의 근원을 파헤치는 책이다. 폭군에게 자발적으로 지지를 보내는 사람들. 정치인 또는 아이돌을 마치 자기 자신처럼 사랑하는 사람들. 이들에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까? 비밀은 ‘나르시시즘’에 있다. ‘나는 지금의 나보다 나은 사람이 되어야 한다’는 명령. 이러한 자기 향상의 부름을 피할 수 있는 사람은 없다.
정신역학의 기초
정선재 지음 | 한울아카데미 | 296쪽이 책은 정신질환의 자연사적 특징과 한국의 사회문화적 특수성을 고려하면서, 정신건강 문제를 연구하는 데 필요한 역학적 연구 방법론을 총괄해 다뤘다. 정신건강 상태와 정신질환의 발생 및 진행을 측정하는 것이 왜 복잡하고 어려운 과정인지 설명하고, 이를 극복하기 위한 전략들을 소개했다. 특히 연구 설계부터 데이터 수집·처리·분석·해석에 이르는 역학 연구의 전 과정을 저자의 실제 경험과 사례를 통해 명료하게 설명하고 있다.
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근현대 한국영화의 마인드스케이프
오영숙 지음 | 두두북스 | 272쪽이 책에서 다루는 20세기 후반 한국영화의 감정 풍경들은 근현대의 과정에서 네이션의 이상·상처·자율성이라는 사안이 어떻게 상상되고 파괴되고 재구성되는 지를 보여준다. 이러한 과정은 한국전쟁과분단의 고착화 이후에 한국인들이 가졌던 심리적 상처와 긴밀한 관련이 있다. 영화는 대체로 시대적 표식을 직접 드러내지 않더라도 그와 분리될 수 없는 단서들을 남긴다. 네이션의 상처를 위로하고 달래며 탈식민화의 열망을 실천하는 일이 국가의 소명임에도 불구하고 정부는 그 역할을 못했다.
지식의 최전선
A.C. 그레일링 지음 | 이송교 옮김 | 아이콤마 | 496쪽저자는 현재 인류가 겪고 있는 수많은 문제에 대해 끊임없이 발언해 온 세계적인 석학이자 영국을 대표하는 철학자다. 진화생물학자 리처드 도킨스, 경제사학자 니얼 퍼거슨 등 세계적 석학들과 함께 뉴 칼리지 오브 더 휴머니티스(NCH, 현 노스이스턴대학교 런던)를 설립해 과학과 인문학이 어우러지는 인문주의 정신을 구현하기 위해 힘써 온 그가 그간의 연구와 저술 활동을 바탕으로, 과학과 인류의 발전에 기여한 지식의 탐구에 관해 조망했다.
격1힘도소설학
‘•,…키워드 소설학
우한용 감수 | 푸른사상 | 256쪽저자의 이 책은 소설에 관련된 용어를 소개하는 데서 그치지 않고, 소설·서사 비평에 원용되는 중요 개념과 용어 등도 포함된 소설 전문 사전으로서 1992년에 초판이 출간된 이래 문학연구자들을 비롯해문학을 사랑하는 독자들에게 많은 관심을 받아왔다. 『소설학 사전』에 소개된 개념 중에서도 특히 중고등학교 교육 현장에서 참고할 수 있는 데 중점을 두고 선별해 재구성했다. 이 책에서는 소설이라는 문학 장르의 이해와 비평에 필수적인 개념만을 뽑아 체계적으로 설명하고 있다.
미래는 생성되지 않는다
박주용 지음 | 동아시아 | 340쪽연일 신고가를 경신하는 AI 관련주 소식부터, ‘AI 때문에 사라져 버릴 100대 직업’ 같은 기사까지. AI를 모르면 급변하는 세상에서 혼자만 뒤처질 것 같은 두려움에 유료버전 결제를 고민한 경험이 한 번쯤은 있을 것이다. 그러나 카이스트 포스트 AI 연구소 소장을 역임한 AI 전문가이자 문화기술대학원에서 ‘문화를 연구하는 물리학자’인 저자는 포스트 AI 시대에도 인간의 창의성이라고 역설한다.
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ililU'~1용하:'i!~법률문해력10대와 통하는 생활 속 법률 문해력
서창효 외 4인 지음 | 철수와영희 | 256쪽이 책은 SNS ·노동·범죄·인권·환경권·정치·교육·손해배상·독도 등을 주제로 청소년들이 실생활에서 겪게 되는 법률 문제를 법조문과 판례를 통해 쉽게 다루고 있다. 청소년들은 이 책을 통해 「개인정보 보호법」·「학교폭력 예방 및 대책에 관한 법률」·「저작권법」·「최저임금법」·「환경 정책 기본법」 등에 담긴 우리 삶과 법률과의 관계를 살펴보고, 법률에 대한 문해력을 자연스럽게 키워나갈 수 있다. 이 책은 법에 대한 무지한 태도를 가진 사람은 법률 문해력을 키워야 한다고 강조한다.
플랫폼 공화국
정상조 지음 | 사회평론아카데미 | 341쪽이 책의 저자는 현재 우리가 법보다 알고리즘이, 정부보다 플랫폼이 더 강해진 ‘플랫폼 공화국’에 살고 있다고 진단한다. 그리고 플랫폼이 불러온 혁명적인 변화에 필요한 법과 정책이 무엇인지, 알고리즘의 개발과 기술혁신에 자유를 보장하면서도 알고리즘의 투명성을 확보하고 알고리즘에 대한 적절한 감시와 책임을 명확히 할 방법이 무엇인지 찾아야 한다고 말한다. 이 책은 플랫폼 공화국의 새로운 질서가 무엇인지 분석한다.
‘버추얼 스쿨’ 해외서 7천 명 들었다…성찰적 한류학 정립
한국학, ‘K학술’이 뜬다 ➋
경희대 K-컬처·스토리 콘텐츠연구소한국학중앙연구원(이하 ‘한중연’) K학술확산연구소사업으로 한국학이 비상하고 있다. 한국대중문화와 함께 한국학 연구·교육의 확산·보급을 위해 총 12개 대학 연구소가 한중연 한국학진흥사업단의 지원을 받아 사업을 수행하고 있다. 5년간 총 550개의 한국학 온라인 강좌가 해외에 공개된다. 양질의 한국학 콘텐츠를 개발하고 있는 두 곳의 우수성과를 소개한다. 수준 높은 K학술이 만들어지는 생생한 현장을 다녀왔다.“K-콘텐츠는 문화 혼종의 결과물이다.” 안숭범 경희대 교수(국어국문학과·사진)와의 인터뷰에서 가장 인상적인 말이었다. 한국인이 세계로 나아가고, 세계인이 한국을 이해하는 차원에서 한류를 보자는 얘기다. 경희대 K-컬처·스토리 콘텐츠연구소(이하 연구소) 소장을 맡고 있는 안 교수는 “K-콘텐츠 안에서 국가·민족·지역·젠더·종교 등이 상호교차되는 풍경을 언제든지 만날 수 있다”라며 “국경과 민족을 넘어 서로의 의식과 감정, 취향이 뒤섞이는 자리에서 발원한 글로컬 콘텐츠라고 봐야 할 것”이라고 강조했다.
연구소는 ‘K-콘텐츠의 태동과 역동: 한류 문화 유전자로서 한국어문’라는 제목 아래 연구와 교육용 콘텐츠 개발을 추진 중이다. 한류학과 연관된 한국어문 교과목을 개발해 한국학의 세계적 확산에 기여하고 있다. 연구 성과와 교육 결과물이 서로 환류할 수 있도록, 모든 교과목은 최신 연구 성과를 바탕으로 제작되고 있다. 특히 버추얼 스쿨이라는 온라인 교육강좌 시스템을 구축해 연구소가 개발한 콘텐츠를 전 세계에 선보이고 있다. 그야말로 한류와 K학술의 확산이다.1차년도에는 ‘재미있는 한국어 표기법 이야기’, ‘키워드로 읽는 대중문화사’ 등 10개 강좌, 2차년도에는 ‘K-드라마로 배우는 한국어 의사소통의 기초’, ‘K-콘텐츠와 한류사’ 등 10개 강좌, 3차년도에는 ‘한국의 문자, 한글’, ‘K-컬처의 중요한 순간들’ 등 10개 강좌를 제작했으며, 앞으로 진행될 2단계(2024.7-2026.6) 사업의 경우 4차년도에는 ‘한국어와 언어유형론’. ‘고전문학을 읽는 방법과 시각’ 등의 10개 강좌를, 그리고 5차년도에는 ‘시대정신과 글로벌 문화 트렌드’, ‘한류 공동체와 담론자’ 등의 10개 강좌를 제작할 예정이다.해외 대학의 승인에 따라 학점도 부여
연구소의 성과 중 가장 눈에 띄는 건 경희대 e-캠퍼스 시스템에 기반해 경희대와 자매결연을 한 전 세계 42개국 595개 대학과 협력하고 있다는 점이다. 지난 1년간 4차례 버추얼 스쿨을 운영했다. 약 7천 명의 해외 수강생을 모집하는 성과를 달성했다. 버추얼 스쿨 프로그램은 해당 해외 대학의 승인에 따라 학점도 부여하고 있어 갈수록 수강생과 이수자가 늘고 있다.실제로 인도네시아에서 수업을 들은 한 학생은 경희대 국어국문학과 한국문화 콘텐츠 전공 진학을 위해 입학원서를 냈다. 인도 네루대 박사과정생과 이탈리아 볼로냐대 석사과정생은 연구소의 콘텐츠를 접하고 현재는 정부기관 장학금을 받으며 연구소에서 함께 공부하고 있다. 멕시코에서 온 한 학생은 K학술확산연구소 사업을 돕다가 이번에 한국문학번역원 스페인어 번역가로 선발됐다.연구 개요
연구지원사업 한국학중앙연구원 한국학진흥사업단 K학술확산연구소사업연구과제명 K-콘텐츠의 태동과 역동: 한류 문화유전자로서 한국어문연구팀 경희대 K-컬쳐·스토리 콘텐츠연구소연구 차별성한류와 K-콘텐츠의 역동에 대한 인문학적 규명 시도, 결과물을 교육 콘텐츠로 개발한국어문 연구에 대한 오랜 학문적 전통을 바탕으로 K-콘텐츠를 둘러싼 제현상을 파악하고 한국학으로서의 한류학을 정초함한국학에 관한 글로벌 학문 후속세대를 폭넓게 발굴하는 데 이바지연구기간 1단계(2021.7∼2024.6) / 2단계(2024.7∼2026.6)연구 성과1단계 3개년 30개 온라인 강좌 제작K학술확산연구소 백서 및 한류 주제 영문 소스북 제작 진행(1단계 50% 완성)KCI 등재 논문 총 37편 게재, 국·영문 인문 교양/연구서 7종 출간국제학술대회(3회), 국내학술대회(4회), 『스토리콘텐츠』 학술지(4회), 해외 학자 온라인 특강(한류와 한국학 시리즈) 7회 운영, 국내외 대학/기관 MOU체결(17개)경희대 K-컬처·스토리 콘텐츠연구소의 연구원들은 한국어 교육·고전문학·현대문학·K-팝·영화·드라마·게임·웹툰 등 다양한 분야를 전공했다. 이를 통해 다학제적 연구가 가능해진다. 사진=김재호
연구소의 성과 중 가장 눈에 띄는 건 e-캠퍼스 시스템에 기반해 전 세계 42개국 595개 대학과 협력하고 있다는 점이다.
4차례 버추얼 스쿨에 약 7천 명의 해외 수강생을 모집했다.연구소는 또한 해외 15개 이상의 대학·연구기관과 △교육 프로그램 확산 △학술연구 교류△연구 네트워크 강화를 위한 협약을 맺었다. 예를 들어 미국의 뉴욕주립대(SUNY), 오하이오주립대, 플로리다대를 비롯해 터키의 앙카라대, 이탈리아의 나폴리 오리엔탈레대, 프랑스 시테대, 이집트 아인샴스대, 인도의 네루대, 중국의 산동대, 태국의 치앙마이대 등과 협력하고 있다.
융합적 인문학·통섭적 한국학의 모범연구소의 강점은 경희대 국어국문학과의 역사적 유산으로, 한국 문단에서 문예창작의 산실 역할을 해왔다는 점이다. 그러한 유산 위에 성찰적 한류학의 토대를 마련해 온 성과를 K학술 확산에 적극 활용하고 있다. 특히 다방면의 전공자들로 구성된 연구소는 융합적 인문학, 통섭적 한국학의 모범 사례를 보여준다.K학술확산연구센터와 스토리콘텐츠연구센터를 두 축으로 하는 연구소를 다녀 온 느낌은 그야말로 통통 튀는 분위기였다. 연구원들의 전공분야는 한국어교육, 고전문학, 현대문학 등과 더불어 K-팝·영화·드라마·게임·웹툰 등 다양했다. 심지어 한류관광 연구자와 웹 소설가·시나리오 작가도 있다. 연구소는 다학제적 연구 분야로서 한류학을 심화해 가는 데 매우 유리한 위치에 있다. 아울러, 연구소는 정기적으로 영화감독과 평론가 등이 참여하는 ‘K-콘텐츠와 아티스트 시리즈’도 열고 있어 경희대생들과 시민에게미국 오하이오주립대에서 연구년을 보내고 있는 안숭범 경희대 교수(국어국문학과)와 지난 5월 17일, 화상 인터뷰를 진행했다. 안 교수는 경희대 국어국문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 영상문학으로 석·박사학위를 취득했다. 영화평론가와 시인으로 다양한 글을 쓰고 있다. K-컬처·스토리콘텐츠연구소 소장으로 한류의 역동을 주제로 비교문화학적 연구를 시도해 왔으며, K-콘텐츠 팬덤의 문화적 실천에 관심이 많다. 영화·드라마·애니메이션 등 영상 기반 스토리콘텐츠의 형식과 내용에 관한 학술 연구를 지속해 왔다. 국제영화비평가연맹 한국본부 사무총장을 지냈고, <르몽드 디플로마티크>, <프리즘오브> 등 다양한 지면에 평론을 쓰고 있다. 부산국제영화제, 서울국제대안영상페스티벌 등에서 심사를 맡기도 했으며, EBS 「시네마천국」을 진행했다. 저서로는 영화평론집 『환멸의 밤과 인간의 새벽』(2019), 학술서 『SF, 포스트휴먼, 오토피아』(2018), 시집 『소문과 빌런의 밤』(2022) 등이 있다.
인기가 많다.
연구소에는 또한 다양한 해외 유학생들이 포진해 있어 성찰적 한류학을 정립해 가는 데 밑거름이 되고 있다. 8개국에서 유학 온 50여 명의 석·박사과정생, 박사급 연구교수들이 함께 공부하고 있다. 이탈리아·인도에서 온 정부 초청 장학생 등도 있고, 멕시코·체코 등에서 온 학생들도 석사학위를 받았다. 유학 오기 전부터 한류의 열렬한 팬이었던 동(남)아시아 지역 학생들도 꽤 많다. 이들은 경희대 국어국문학과에서 석·박사학위를 받고 고국에 돌아가 인적·학술적 네트워크를 확장한다.온라인 강좌 제작을 표준화·체계화한 것도 눈에 띈다. 세 단계로 나눠 시스템으로 안착시키려고 노력했다. ①프리 프로덕션: 강사 선정과 강의 스크립트 완성, ②프로덕션: 촬영과 편집, ③포스트 프로덕션: 최종 스크립트 윤문과 번역, 콘텐츠 사후보정과 시청각적 편의성 보완. 이를통해 추진 일정을 유연하게 관리할 수 있었다. 특히 연구소는 해외 자문·감수위원의 다양한 피드백을 받아 가며 교육 콘텐츠의 질적 강화를 도모했다. 교육 콘텐츠 제작 과정 중 발생할 수 있는 저작권 문제에 대해서도 영화나 드라마 제작사와 직접 소통하며 해결해 나갔다.
한국문화 안에서 굴절된 다양한 결과물그렇다면 과연 K-콘텐츠란 무엇일까? 안 교수는 “K-콘텐츠는 한국 영화나 드라마, 뷰티·패션뿐만 아니라 한국인의 의식과 감정, 생활 문화가 반영된 폭넓은 분야를 아우를 수 있다”라며 “한국인의 ‘한국적인 문화’를 직관적으로 보여주는 한글·한식·한옥·한복·한지 등도 당연히 포함될 수 있다”라고 설명했다. “더 나아가, 원래 우리 것이 아니지만 한국인이 세계와 소통하는 과정에서 우리의 문화 안으로 들어와 굴절·변용·재창조된 다양한 문화적 결과물들 역시 K-콘텐츠에 포함될 수 있을 것이다.”‘K’는 반드시 국적으로만 볼 필요가 없다는 이야기다. “봉준호 감독의 「기생충」은 한국적인 소재나 장면이 많지만 장르적 관습이나 영화적 만듦새, 주제의식은 글로벌 무대에 호소하는 글로컬 콘텐츠이다.” 안 교수는 “방탄소년단(BTS)의 노래도 음악적 특징만 놓고 보면 한국에서 발원한 것이 아니다”라며 “삼바 음악을 들으면 브라질이 떠오르고, 탱고 음악을 들으면 아르헨티나가 생각나지만, K-팝 음악을 해부해 보면, 리듬이나 멜로디·사운드의 차용에 있어서 한국의 것이라고 할 만한 게 거의 없다”라고 말했다.더욱이, K-콘텐츠는 한국인이자 세계 시민인 오늘날 우리에게 스스로를 되묻게 한다. “한류를 만들어가는 주체는 해외의 한류 팬들이다.” 안 교수는 “그들은 우리가 만든 문화콘텐츠를 자신들만의 의식과 감정, 역사와 문화에 따라 굴절시키고, 재해석하면서 창조적으로 소비한다”라며 “연구소는 해외 한류 팬들을 발신자로 놓고, 우리가 먼저 성찰적인 수신자가 되려고 노력한다. 그래야 책임 있는 재발신자가 될 수 있다”라고 강조했다. 연구소가 개발한 교과목이 바로 그러한 ‘재발신’의 사례라는 것이다.
K-콘텐츠의 확산에서 ‘한국어문’은 한국학의 가장 본래적이고 심층적인 본질을 이룬다. 한국어문은 좁게 보면 한국(인)의 말과 글을 연구하는 학문 분야다. 그런데 한국어문을 넓게 보면 한국인의 사상과 감정이 실린 문화 전반을 파악하는 연구가 될 수 있다. “한류학이 동시대 한국학의 가장 역동적이고 표면적인 현상을 보여준다.” 안 교수는 “K학술확산연구소사업을 통해 가장 본래적인 것으로 가장 역동적인 한국을 설명하고, 한국인의 가장 심층적인 본질로부터 동시대 화제를 끌고 있는 한류 현상을 설명해 내려 한다”라고 강조했다.안 교수는 지속적인 정부 지원도 강조했다. “연구소에 이미 구축된 안정적인 인프라를 계속 활용할 수 있는 길이 열렸으면 좋겠다. 7천 명이나 되는 수강생들의 한국학에 대한 관심을 심화시키고, 잠재적으로 새로운 학문 후속 세대가 될 수 있는 이들을 유입시키려면, 이미 개발된 교과목을 갱신하고, 새로운 교과목을 계속 발굴해 가야 할 것이다. 사업 성과가 확인된 인문사회 분야 연구소에 대해 정부가 관심을 갖고 중장기적으로 성과를 확대·확산할 수 있는 지원을 아끼지 않았으면 한다.”김재호 기자 kimyital@kyosu.net고맙습니다
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공통의 건강자산이 큰 사회일수록 건강불평등 감소”건강하게 나이 드는 사회 고민하는 조병희 서울대 명예교수
제자인 정영일 방송대 교수와 『젊게 늙는 사회』 공동 집필
백세시대는 축복일까? 육체적·정신적 질병 없이 건강하게 장수할 수 있다면 축복이 분명할 것이다. 물론 그렇다고 해서 그것이 완전한 축복이라고는 할 수 없을지도 모른다. 과학기술과 의학이 발달할수록 평균수명은 계속 늘어나고 있다. 이와 함께 지금껏 겪지 못했던 다양한 문제 상황에도 직면하고 있다. 최근 ‘건강한 노화’를 위한 다양한 시도와 정보들이 홍수처럼 쏟아지고 있지만, 여전히 건강한 노화가 무엇인지 분분하다.
이런 가운데 우리나라 보건사회학계 대표학자인 조병희 서울대 명예교수(사진)와 그의 제자인 정영일 방송대 교수(보건환경학과)가 신간 『젊게 늙는 사회』(지식의날개)를 내놓아 눈길을 끈다. 이들은 백세시대의 건강은 개인만의 문제가 아님을 지적하면서, 건강은 생물학적 현상이자 사회적 현상이라고 강조한다. 저자들은 우리가 마주한 초고령 사회의 건강은 현재의 노인뿐만 아니라 지금의 젊은 세대와도 연결 지어 생각해야 한다고 말한다. 저자들은 이 당연한 사실을 놓치고 있는 우리에게 다양한 통계 데이터를 통해 100세 시대의 건강 문제를 쉽게 풀이해 주고 있다.한 사회의 의료체계가 질병을 예방하고 건강을 증진할 수 있도록 탄탄하고 효율적으로 구축되는 게 중요하다고 말하는 조병희 교수를 만나 좀더 상세한 이야기를 들었다. 조병희 교수는 한국인의 생로병사에 청년과 의료를 더해, 이에 대한 통계 데이터를 들여다보고 효율적인 보건과 의료시스템 작동에 대한 방향이 무엇인지, 또 그 속에서 개인은 어떻게 자신의 건강을 증진시킬 수 있는지 생각해야 할 때라고 거듭 강조했다. 인터뷰는 『젊게 늙는 사회』의 내용과 함께, 최근 정부와 의료계의 강경 대립, 노인 의료와 복지 문제 등 다양한 사안을 놓고 진행됐다.조병희 교수는 서울대 사회학과 대학원 재학 중 우연한 기회에 의과대학에서 수행하는 지역사회의학 프로젝트에 참여하면서 사회와 의료의 관계에 관심을 가지게 됐다. 위스콘신대(매디슨)에서 사회학 박사학위를 받고 서울대 보건대학원 교수를 지내다 2019년 정년퇴임했다. 의사의 권력화에 관한 연구로 『한국의사의 위기와 생존 전략』, 『의료개혁과 의료권력』을 집필했다. 또한 에이즈와 동성애 낙인과 차별을 탐구해 『섹슈얼리티와 위험 연구』를 저술하고 한국에이즈퇴치연맹 부회장직을 수행하기도 했다. 최근 10년간 통계청에서 발간하는 <한국의 사회동향> 편집에 참여하면서 보건통계의 대중화 작업을 진행하기도 했다. 기타 저서로는 『질병과 의료의 사회학』, 『아픈 사회를 넘어』(공저) 등이 있다.
△2019년 오래 몸담았던 서울대(보건대학원)에서 정년퇴임하셨는데요. 정년 후에는 어떻게 지내셨는지요? 또 학자에게 정년은 어떤 의미인지, 이제는 말씀하실 수 있을 것 같습니다.“일반 직장인은 정년퇴임을 하면 대부분 자신이 하던 일에서 떠나게 되죠. 전혀 다른 일을 찾거나 일에서 아예 손을 놔야 하므로 경제적으로나 심리적으로 큰 충격이 될 것입니다. 교수는 하던 일이 책 읽고 글 쓰는 것이므로 정년퇴직했다고 해서 완전히 달라지지는 않는 것 같습니다. 물론 강의하고 학생 지도하는 것은 안 하게 되니까 변화는 있지요. 책을 읽어도 논문을 써야 하는 부담이 없다 보니 좀 느슨해지는 것도 사실입니다. 그렇지만 평소에 못 하던 연관된 지식을 하나씩 찾아볼 수 있게 됐습니다. 예를 들어 보건사회의 이론에 간간이 언급이 나오지만 제대로 공부하지 않고 지나갔던 여러 근대 철학자들을 찾아서 공부할 수 있게 됐죠. 지루해지면 넷플릭스 드라마 시리즈를 며칠에 걸쳐 보기도 합니다. 한 마디로 하던 일 자체는 크게 변하지 않았고, 시간구애받지 않고 즐기면서 살려고 노력 중입니다.”△선생님께서는 우리나라 보건사회학의 1세대 대표학자이십니다. 미국 위스콘신대(메디슨)에서 사회학 박사학위를 받고 서울대 보건대학원 교수를 역임하셨고요. ‘사회와 의료의 관계’를 좀 더 깊이 탐구하면서 『의료 개혁과 의료 권력』 『질병과 의료의 사회학』 등 다양한 저서를 쓰셨고, 보건통계의 대중화 작업도 진행하셨습니다. 어떻게 보건사회학을 연구하게 되셨나요?
“우연한 계기에 보건사회학을 알게 됐어요. 사회학과 대학원 시절에 군대 다녀온 후 학비를 벌어야 해서 일을 찾다가 의과대학에서 수행하는 지역사회보건사업 프로젝트 조교로 일한 적이 있습니다. 그때 처음으로 의료분야를 학술적 관점에서 접하게 됐는데, 흥미 있게 느껴지더군요. 의료가 사회와 긴밀한 관계를 지닌다는 것을 알았고 그래서 보건사회학 분야를 공부하게 된 거죠. 1세대 학자라고 했는데, 정확하게 표현하자면 ‘사회학자’로서 보건계에서 일했던 선배학자 두 분(서울대 정경균, 연세대 김영기)이 계셨고, 저는 애당초 박사학위를 보건사회학 전공으로 받았다는 점에서 1.5세대라고 표현하는 게 정확하지 않을까 합니다.(웃음)제가 처음 보건사회학의 존재를 알았던 당시에는 국내에 보건사회학을 전공한 교수님도 드물었고, 관련 서적도 별로 없었어요. 다행히도 서울의대 도서관에△최근 정영일 한국방송통신대 교수(보건환경학과)와 함께 『젊게 늙는 사회』를 내놓으셨습니다. ‘건강하게 나이 드는 사회’에 대한 아이디어를 다양하게 담은 책으로 흥미롭게 읽힙니다. 다양한 ‘건강통계’를 활용해 ‘사회적 수준의 건강 문제’를 짚은 부분이 인상적인데요. 특히 건강 문제를 개인보다 ‘사회’와 연결해 고민하셨더군요. 개인이 건강하기 위해서 왜 사회적인 노력이 필요할까요?
“우리나라에서는 건강 문제가 지나치게 의료화됐다고 생각합니다. 아프면 의사를 찾는 것이 당연시되는 것은 물론이고 의료이용도 과잉된 측면이 많죠. 그런데 잘 생각해 보면 병원에 많이 다닌다고 건강해지는 것은 아닙니다. 아픈 증상을 관리해 줄 뿐이거든요. 건강은 본인이 먹고, 자고, 만나고, 즐기는 일상생활을 잘해 나갈 때 얻을 수 있습니다. 보건학에서는 이것을 ‘건강증진’이라고 표현합니다. 흡연과 음주 같은 건강에 해로운 활동을 절제하고 신체활동과 식이조절을 잘 하는 것만으로도 좋은 건강증진 효과를 얻을 수 있습니다. 물론 이것이 쉽지 않지요. 음주와 흡연을 부추기는 사회적 요인이 너무 많고 강하게 유혹하기 때문입니다. 술 권하는 사회라는 말이 있듯이 건강하지 않은 행동은 개인적 동기보다는 사회구조로부터 유래된다고 봅니다. 그래서 금연 구역도 정하고 하는데, 사회적 구조개혁은 아직 너무 부족해요. 의학계에서는 고혈압과 비만이 만성병으로 진입하는 신호 같은 것으로 봅니다. 그런데 비만은 예전에는 없던 현상이고 최근 사회에서 급격하게 증가합니다. 이것은 과거와 달라진 우리의 식단, 식생활, 신체활동 부족 때문에 생기는 것으로 보이고, 결국 사회경제적 변화가 근본 원인인 거죠. 사회개혁은 어렵고 또 시간이 많이 소요되기 때문에 이런 현실에서 개인이라도 건강증진을 위해 노력해야 합니다. 만성병은 건강하지 않은 생활 습관이 오래 누적되면 발생하는 것이라고 합니다. 따라서 노년기에 건강하게 지내려면 젊어서 건강한 습관을 실천해야 합니다. 더 많은 사람들이 건강을 실천하려고 하면 이것이 점차 사회적인 이슈가 될 것이고 그럴수록 건강을 위한 사회적 개선과 정책적 개선도 수월하게 이루어질 것입니다.”△책의 머리말에서도 밝혔지만, ‘생로병사’라는 개념술 권하는 사회라는 말이 있듯이 건강하지 않은 행동은 개인적 동기보다는 사회구조로부터 유래된다고 봅니다. 그래서 금연 구역도 정하고 하는데, 사회적 구조개혁은 아직 너무 부족해요. 노년기에 건강하게 지내려면 젊어서 건강한 습관을 실천해야 합니다. 더 많은 사람들이 건강을 실천하려고 하면 이것이 점차 사회적인 이슈가 될 것이고 그럴수록 건강을 위한 사회적 개선과 정책적 개선도 수월하게 이뤄질 것입니다.
은 농경시대에 만들어진 것으로, 오늘날의 삶을 표현하기에는 부족하다고 하면서 청(년)과 의(료)를 더 추가하셨습니다. 청(년)과 의(료)는 무엇이며, 이렇게 범주와 개념을 추가했을 때, 어떤 점을 더욱 명확히 할 수 있는지 궁금합니다.
“과거에 전염병이 무서웠던 것은 짧은 시간 동안 많은 사람이 감염되고 죽었다는 점인데, 당시 늙은 사람은 물론이고 젊은 사람들도 많이 죽었죠. 즉 어느 나이대의 사람이든지 죽음에 직면하는 삶이었습니다. 만성병 시대는 근본적으로 집단감염이 사라집니다. 그 결과 청년기에는 병이 없고 건강하게 수십 년간 살게 됩니다. 인류역사상 이렇게 장기간 건강한 채로 지낼 수 있는 세대가 등장한 것은 대단한 사건이고 생로병사에 버금가는 일로 생각할 수 있어요. 큰 병은 대부분은 중년 이후 노년기에 발생합니다. 청년기에는 항상 건강하다 보니까 수십 년 뒤의 불건강한 상태를 미리 대비하기가 어렵습니다. 그런데 수명이 길어질수록 목숨은 붙어 있지만 신체적·정신적으로 매우 아픈 상태로 짧게는 몇 개월, 길게는 10년 이상 타인의 도움을 받으면서 생존하게 됩니다. 이렇게 십수 년 이상을 아픈 상태로 지내며 의료의 집중적인 도움을 받게 되는 것 역시 역사적으로 처음입니다. 그래서 ‘의’를 통과의례로 설정해 보았습니다. 청년기를 조명하는 것은 건강할 때 몸을 잘 관리하는 것이 오랫동안 건강을 유지하는 길이라는 것을 깨닫게 하려는 목적에서 비롯된 것입니다. 또한 ‘의’를 생로병사의 반열에 두게 된 것도 우리 생애에서 길어진 와병상태를 반영해야 되겠다는 의도에서 비롯됩니다.”△안토노브스키의 건강생성론은 처음 듣는 이론인데 어떤 것인지 설명해 주실 수 있을까요?“안토노브스키(Aaron Antonovsky)의 건강생성론(Salutogenesis)은 한마디로 건강역량을 키우자는 것입니다. 세상은 온갖 위험요소가 광범위하게 퍼져있어 우리의 건강을 위협합니다. 각종 환경위해 물질은 물론이고 각종 사고, 스트레스를 유발하는 구조적 긴장과 사회적 억압 등을 떠올릴 수 있을 것입니다. 이런 상황을 극복하려면 개인적으로 자긍심을 키우고 필요한 지식을 쌓는 것도 중요하고 주변 사람들과 교류하면서 사회적 지지를 얻을 수 있도록 만드는 것, 또 문화적으로나 종교적으로 헌신하는 것 등 여러 가지 방식으로 개인과 지역사회의 건강역량을 키울 수 있을 것입니다. 사회적 재난이 많은 우리나라에서 재난에 처한 사람들에게 공감하는 마음을 전하는 것도 사회적으로는 건강역량이 될 수 있다고 봅니다. 이런 공통의 건강자산이 큰 사회일수록 건강불평등이 감소한다는 연구들도 많이 있습니다.”
△최근 의사 수 증원 문제로 사회적 불안과 염려가 증대하고 있습니다. 책에서도 ‘의사는 부족한가’라는 꼭지를 두고 “의사 수 증원과 함께 의사의 근무방식과 보상체계 등을 전반적으로 개선하고 합리화하지 않고는 의사 부족 문제를 근본적으로 해결하기는 어려울 것으로 보인다”라고 지적하셨고요. 혹시 의사 수 증원 문제에서 우리 사회가 놓치고 있는 부분이 있다면요?“정부는 OECD 통계를 근거로 의사의 절대수가 부족하다고 하고, 의사들은 의사수는 적지만 본인들이 열심히 진료하기 때문에 부족한 것은 아니라고 주장합니다. 양측 주장은 일면 타당하다고 생각합니다. 그런데 근본적으로는 의료가 과도하게 상업화되고 있는 것이 문제의 본질이라고 봅니다. 돈이 잘 벌리는 분야에 의사들이 몰리다 보니 상대적으로 힘들고 보상이 적은 필수 의료 분야에 의사가 과소하게 공급되는 것은 당연한 결과입니다. 이 문제를 해결하려면 상업화되지 않고 의학 본래의 사명대로 운영되는 병원들이 다수 존재해야 합니다. 이른바 공공의료를 말합니다. 그런데 공공의료기관은 전체 의료기관의 약 5%밖에 안 됩니다. 그 적은 수의 공공병원조차 인력과 시설이 열악해서 병원 기능을 제대로 유지하지 못하는 실정이죠. 더욱이 정부는 공공병원조차 수익을 내라고 다그치는 상황입니다. 이렇게 공공의료가 빈약한 상황에서는 이번처럼 의사들이 저항하면 정부는 이를 제어할 수단이 없습니다. 공공병원도 별로 없고, 공공 의사도 너무 적습니다. 그런데 정부의 대책에는 공공의료를 크게 확충하겠다는 내용은 잘 안 보입니다. 의료의 시장화가 가장 발전했다는 미국도 공공의료가 30% 이상 됩니다. 이웃 일본도 비슷한 상황이고요. 우리나라가 너무 이상할 정도로 공공의료 비중이 작습니다. 코로나19가 유행했을 때 코로나 환자 대부분을 공공병원에 입원시켜 치료했습니다. 그래서 민간병원들은 그 영향을 받지 않고 일반 환자 진료에 전념할 수 있었습니다. 평소 백안시되던 공공병원의 덕을 크게 본 것입니다. 그런데 코로나 상황이 종료되자 더 이상 공공의료를 확충해야 한다는 생각까지도 사라졌습니다. 의료는 공공의료와 민간의료가 적어도 3:7 정도의 균형을 갖춰야 하다고 생각합니다. 공공의료가 강화되지 않으면 의사 파업 문제는 근본적으로 해결되기 어렵다고 봅니다.”
△우리 사회가 급속하게 초고령 사회로 진입하다 보니 노인 의료 부담도 함께 증가하고 있는 것 같습니다. 건강관리와 예방 중심으로 건강보장 제도를 정비해야 한다는 지적이 설득력을 얻는 지점인데요. 개인 차원의 건강관리나 예방도 결국은 개개인이 연결되면 사회적 관리와 예방 문제가 될 것 같습니다. 선생님께서 생각하시는 노인의 의료와 복지에 대한 문제점과 전망, 바람직한 건강보장 제도는 무엇인가요?“현재는 의료(질병치료), 돌봄·요양, 복지가 제각각으로 돌아갑니다. 그러다 보니 구조적 모순이 발생합니다. 요양원에는 의료기능이 빠져 있다 보니 평소에도 누워서 생활하시던 노인도 아파서 질병 치료를 받기 위해 병원에 갔다가 다시 요양원으로 오게 되는데 각 기관별로 입퇴원을 해야 하는 것은 물론이고, 환자를 병원에 모시고 가려면 누가 동반할지, 이동수단을 어떻게 마련할지 큰 문제가 됩니다. 집에서 지내는 노인의 경우에도 신체가 허약해져서 병원 방문이 어려워의학적 진단을 제때 받지 못하는 문제가 있습니다. 의사들이 왕진을 하지 않기 때문이죠. 그렇다고 지역사회 간호사에게는 어떤 역할도 부여하지 않고 있지요. 직역간 이해관계 갈등 때문입니다. 이렇게 노인이 집에서 사는 것이 좋을지, 요양원이나 요양병원이 좋을지 그들을 누가 어떻게 돌볼지, 또 기본생활비는 어떻게 조달할지 등 여러 가지 복잡하게 얽힌 문제들이 있는데 쉽게 풀리지 않고 있습니다. 저는 의료-돌봄-복지가 잘 연결돼 노인의 삶을 편안하게 만들어 주는 것이 좋은 방향이라고 봅니다.”△책의 뒷부분에서 ‘사망 장소는 삶의 질’이라는 꼭지를 두고 ‘존엄한 사망’을 언급하셨습니다. 관련해서 ‘안락사’ 문제에 대해서도 흥미로운 아이디어를 제시하셨는데요. 말기암 환자들의 예를 들면서 ‘안락사의 필요성에 대한 공감’이 아닌 ‘돌봄 체계의 부실로 인한 생의 포기’로 읽어낸 대목입니다. 안락사 문제를 공론화하는 것보다는 ‘호스피스의 기회를 확대하고 돌봄 체계를 내실화하는 것이 먼저’라는 주장도 하셨습니다. 이런 예들은 결국 우리 사회가 아직 ‘좋은 죽음’을 맞을 준비를 못했다는 방증으로 읽힙니다. 삶의 질이 담보되는 ‘좋은 죽음’이 어째서 건강 문제에서 중요한 화두가 될 수 있을까요?
“노인이 되면 점차 죽음을 생각하게 될 것입니다. 그렇지만 막상 죽음이 시한부로 다가오면 두렵고 무서워질 것입니다. 죽음을 수용하고 삶을 정리하고 가족 친지와 이별하는 절차가 필요한데 병원에만 매달리다 보면 이 모든 것을 놓치게 되고 그냥 갑자기 가버리게 됩니다. 노인의 질병치료가 어느 단계를 넘어서면 더 이상의 의료 공급이 무의미하게 됩니다. 그때부터는 치료의 희망보다는 의학적인 위력으로 연명하게 되는 것이지요. 이때에는 의학에 의존하기보다는 호스피스로 가는 것이 좋다고 생각합니다. 문제는 호스피스에 대한 사회적 인식이 매우 부족할 뿐만 아니라 정작 의지가 있어도 갈 수 있는 곳이 별로 없다는 것도 문제입니다. 즉 사회적으로 죽음에 대한 준비가 매우 부족한 상태라는 거죠. 지금까지 우리 사회는 잘 사는 것에만 관심을 썼지 잘 죽는 것에는 그다지 큰 관심을 쓰지 못했습니다. 잘 살지 못했다고 생각하니까 더욱 죽음을 멀리하고 계속 살아남고자 하는 것처럼 생각합니다. 평소에 건강하게 잘 살면, 내 생애를 보람차게 살았다는 생각이 들 것이고 그러면 죽음을 담담하게 받아들이게 하는 길이지 않을까 생각합니다.”최익현 편집기획위원 editor@kyosu.net▶ 인터뷰 전문은 kyosu.net젠더, 성 평등의 신호탄이 되다
네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ 46
강남순 미국 텍사스크리스천대 교수(신학대학원)네이버 ‘열린연단’이 시즌10을 맞이해 「오늘의 세계」를 주제로 총 54회 강연을 시작했다. ‘오늘의 세계’는 국제질서·정치와 경제·사회와 문화·과학기술·철학에 대해 인문·사회·자연과학의 상호 연결성을 통해 학문적 담론을 형성할 예정이다. 지난 15일 강남순 미국 텍사스크리스천대 교수(신학대학원)가 「젠더와 성 평등」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제47강은 김현섭 서울대 교수(철학과)의 「민주주의와 정의」가 예정돼 있다.자료제공=네이버문화재단정리 최승우 기자 kantmania@kyosu.net생물학적인 성(sex)과 구분되는 것으로서의 ‘젠더(gender)’라는 개념은 성의학자(sexologist)인 존 머니(John Money)가 1955년에 사용했다고 알려져 있다. 그런데 ‘젠더’라는 개념을 사용하지 않았지만, 여성 운동과 페미니즘에서 사용하는 ‘젠더’로서의 의미를 강조하면서 이 개념 확산에 중요한 기점을 마련한 것은 시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir)다. 1949년에 『제2의 성(The Second Sex)』이라는 책에서 그가 말한 “여성은 태어나는 것이 아니라, 만들어진다(women are not born, but made)”라는 구절은 여러 가지 의미에서 자연적인 것의 ‘탈자연화’를 하도록 하는 혁명적 사건이 됐다.
시몬 드 보부아르의 『제2의 성』은 바로 여성이 인류의 역사에서 부차적 존재로 살아왔다는 사실을 간결하게 드러낸다. 인류의 역사에서 여성은 주체가 아닌 객체로서 남성들의 분석의 ‘대상’이었을 뿐이었다. 여성 스스로 자신에 대해 말하고 지식을 생산하는 ‘발화 주체(speaking subject)’가 되지 못했으며, 여성은 언제나 남성들에 의해 규정되는 존재들이었다. 그래서 여성들은 언제나 자신이 ‘하고 싶은 일’들이 아니라, 가부장제적 사회적 관습과 남성들이 ‘허용하는 일,’ 즉 ‘여성으로서의 역할들’만을 수행하는 삶을 살아왔다.이러한 정황에서 모든 인간이 태어나면서 부터 지녀왔다고 절대적으로 믿었던 ‘여성됨(womanhood)’ 또는 ‘남성됨(manhood)’이 선천적인 것이 아니라, 사회문화적으로 구성된 것이라는 인식을 강조한 보부아르의 『제2의 성』은 ‘젠더’라는 개념을 사용하거나 소개한 것은 아니지만, 젠더의 의미를 정확하게 담아내는 의미를 지닌다. 젠더 개념은 여자와 남자로 구분하는 성(sex)을 자연적인 것이라고 생각했던 것들의 탈자연화(denaturalization)로부터 시작되면서, 매우 복합적인 양상을 띠고서 우리의 세계를 재구성하도록 촉구하게 된다.
위험한 사상으로 여겨지는 젠더 개념여자와 남자라는 두 성(sex)은 신이 그렇게 창조한 신적 질서라고 굳건히 믿으며, 여자의 존재 이유는 출산과 양육이라는 사적 영역에서의 일이라는 것을 절대적 진리로 생각해온 사람들에게, 젠더 개념의 등장은 하늘이 내린 자연의 질서, 또는 신적 질서를 거스르는 반인륜적·반종교적·반가정적 인식으로서 매우 ‘위험한 사상’이라고 간주된다.오늘 주제는 ‘젠더와 성 평등’이다. 매우 단순해 보이는 그 두 개의 개념은 사실상 참으로 복잡하고, 복합적이고, 다층적이다. ‘젠더’라는 개념 하나는 우리가 살아가는 이 세계의 모든 측면과 연결돼 있다는 점에서, 하나의 학제가 아니라 다학제적(multidisciplinary)·간학제적(interdisciplinary), 그리고 더 나아가서 초학제적(transdisciplinary) 조명을 해야 한다. 정치·경제 문화·역사·철학·종교·의학·문화·경제·법·예술, 또는 테크놀로지 등과 같은 공적 영역은 물론, 사적 영역에서의 무수한 측면들과 밀접하게 연결돼 있기 때문이다.유리 천장의 사생활기업·종교·정치·사회 단체 등 다양한 제도들 안에서 법령이나 규정 등을 통한 보이는 차별만이 아니라, 보이지 않지만 강력한 차별이 존재한다는 것을 단적으로 드러내는 것이 ‘유리 천장(glass ceiling)’이라는 개념이다. 미국 기업에서 고위직 여성들은 5%밖에 되지 않고, 여성들은 남성이 받는 임금의 75%밖에 받지 못한다. 한국에서 2017년 여성 공무원 합격자 비율은 46.5%이나, 3급 이상 고위직 공무원 가운데 여성은 6.5%“우리가 진정한 성 평등을 위해서 모색해야 하는 것은 모든 인간을 동료 인간으로 보는 코즈모폴리턴 시각으로부터 출발해야 한다고 나는 본다. 성 평등이란 궁극적으로 모든 종류의 차별을 넘어서는 평등과 연결돼야 한다.
성 평등의 모색은 다른 종류의 평등의 모색과 분리될 수 없다.에 불과하다.
여성과 남성의 채용이나 임금에서 여성들은 남성보다 불리한 위치에 있다. 직장 생활을 하는 여성들은 어느 정도의 위치에 가면 더 이상 진급이나 중요 직책을 맡는 것으로부터 배제된다. 표면적으로는 평등한 법과 규율이 있어서 성차별은 사라진 것 같아 남성과 여성 모두에게 기회균등이 주어지는 것 같다. 그러나 ‘유리’가 있을 때 멀리서 보면 보이지는 않아서 없는 것 같지만, 실제로 다가가면 앞으로 진행을 하지 못하는 장애물이 되는 것처럼, 여성은 자신의 경력을 쌓고 지속하면서 자신의 지도력을 행사할 수 있는 기회강남순 미국 텍사스크리스천대 교수(신학대학원)는 “인류의 역사에서 여성은 주체가 아닌 객체로서 남성들의 분석의 ‘대상’이었을 뿐이었다. 여성 스스로 자신에 대해 말하고 지식을 생산하는 ‘발화 주체(speaking subject)’가 되지 못했으며, 여성은 언제나 남성들에 의해 규정되는 존재들이었다”라며 “그래서 여성들은 언제나 자신이 ‘하고 싶은 일’들이 아니라, 가부장제적 사회적 관습과 남성들이 ‘허용하는 일,’ 즉 ‘여성으로서의 역할들’만을 수행하는 삶을 살아왔다”라고 설명했다. 사진=네이버문화재단
가 열리지 않는다.
이러한 정황에서는 여성들이 다수인 분야에 남성들이 등장할 때, 비록 소수라 해도 사람들은 ‘남성-지도자·여성-구성원’이라는 젠더에 관한 고정 관념을 작동시키게 된다. 그래서 ‘어쨌든’ 남성이 지도적 위치에 있어야 한다는 사고로 이어지는 것이다.인간사 모든 영역에 대한 근원적 질문‘젠더’의 등장은 인간사 모든 영역에 근원적인 문제 제기를 하게 되는 크고 작은 혁명을 불러 일으킨다. 태어나면서부터 지닌 절대불변의 성(sex)과 연결돼 고정됐던 ‘여성적인 것’과 ‘남성적인 것’이 신이 부여한 선천적인 것이 아니라는 것을 강조하면서, 후천적으로 만들어진 의미를 담고 있는 사회문화적 구성 ‘젠더’ 개념은 21세기인 지금도 여성을 포함해서 사회 구성원 다수가 이해하거나 동의하지 못하는 개념이기도 하다.
초기에 남자와 여자라는 두 가지 정체성이 선천적인 것이 아닌 사회문화적으로 구성된 것임을 강조하는 ‘젠더’라는 범주는 이제 그 젠더 정체성(gender identity)의 구성에는 태어날 때 지정된 성과 자신이 느끼는 성별 정체성이 동일한 시스젠더(cisgender)를 비롯해서 트랜스젠더·논바이너리(non-binary)에 들어가는 젠더 퀴어·젠더플루이드(gender fluid)·에이젠더(agender)·빅 젠더(big gender)·트라이젠더(trigender)·젠더 논컨포밍(gender non-confirming)·안드로진(androgynous)·데미젠더(demigender), 또는 간성(intersex) 등 많게는 72가지로 세분화돼 분류한 젠더 정체성의 범주들이 있다.
젠더 개념의 등장은 우리 일상 세계의 다양한 차원에서 변화를 가져왔다. 젠더 개념은 우선 사회문화적 차원·정치적 차원, 그리고 종교적 차원 등 세 영역에서 새로운 변화를 요구하는 근원적 문제 제기를 한다. 사회문화적으로 전통적인 성분업, 즉 여자-사적 영역·남자-공적 영역으로 나누던 역할 분업에 대한 문제 제기, 따라서 여성의 사회정치적인 개입과 참여, 여성의 참정권과 교육권은 물론 여성의 지도자로서의 문제에 대한 사회적·정치적·변화의 요청이 시작됐다.성 평등을 배격하는 종교‘젠더’라는 하나의 개념은 종교적 영역에서도 새로운 혁명적 변화를 가져온다. 전통적으로 남성들의 영역이라고 간주되던 여성의 지도력 문제가 여성의 목사 안수와 신부 서품을 요구하는 제도적 변화를 위한 혁명을 가시화시켰다.젠더의 등장은 특히 종교적으로 ‘혁명적 사건’의 의미를 지닌다. 소위 ‘신적 질서(Divine Order)’에 대한 근원적인 문제 제기를 하는 인식론적 근거가 되는 의미를 지니기 때문이다. 가톨릭교회는 공식적으로 여전히 이 ‘젠더’ 개념을 수용하지 않고 있다. 1995년 9월 베이징 세계 여성 대회를 앞두고 가톨릭교회는 ‘젠더’가 공식적으로 사용되는 것을 부정하는 입장을 다양하게 밝혔다.한국의 교육계나 종교계에서 터부시하는 개념이 있다. 바로 '성 평등'이다. 내가 교육청이나 교육 관련 단체에서 강연 요청을 받았을 때 강연 제목에 ‘성 평등’이라는 단어가 들어가면 반드시 ‘양성 평등’으로 수정해달라는 요청을 받곤 한다. ‘양성 평등’은 전통적인 여성-남성 범주에서 이 두 성의 평등에 관한 것이다. 그런데 ‘성 평등’이란 시스젠더(cisgender)라고 할 수 있는 남성과 여성이라는 두 가지 성만이 아니라, 트랜스젠더·간성 등 성 소수자·성 정체성, 그리고 성적 지향 등에서 그 다양한 사람들의 평등에 관한 것이다. 기독교 보수 단체나 보수 여성 단체는 ‘성 평등’이라는 개념을 배격하고 비판한다.
언제쯤 소수자 토론 진행자 볼 수 있을까새해를 맞이하면서 방송들에 나오는 한국 사회를 진단하고 신년에 기대하는 희망 등을 토론하는 신년 토론 프로그램과 같은 것을 보면, 한국 사회에서 어떻게 여성 배제가 이렇게 자연스럽게 일상화되고 있는가를 보게 된다. 진행도 남성 언론인이 하고, 토론자도 100% 남성들이다. 그 남성들은 중년·비장애인·이성애자, 그리고 전문가로서 고학력자들이다. 이러한 프로그램에서 누가 ‘보이지 않는가’를 보는 그 인지의 정도가, 바로 평등 감수성 지수의 척도로 사용될 수 있다. 이러한 생략에 의한 차별은 방송에서만이 아니다. 종교·정치·경제·교육·언론 등 한국 사회 곳곳에서 너무나 ‘자연스럽게’ 펼쳐지고 있다.‘오늘의 세계’를 조명하며 그 세계가 직면하고 있는 다층적 위기와 차별의 문제를 넘어서고자 하는 맥락에서, 젠더 인식과 성 평등을 위한 변혁을 모색하기 위해 사회를 구성하는 시민으로서 다음과 같은 다섯 가지 기본적인 과제를 사회적으로 확산하고 공유해야 한다고 본다.첫째, 성차별만이 아니라, 다양한 종류의 차별에 대한 인지, 즉 ‘차별 문해력’ 확장을 위한 지속적인 학습이 있어야 한다.둘째, 차별에 대한 인지가 확장되면서 직장·가정·종교 단체·시민 단체·정부 단체 등에서 차별을 목격하거나 경험하게 됐을 때 침묵하지 말고 문제 제기하는 문화를 만들어가야 한다.셋째, 성차별을 포함해서 다양한 얼굴의 차별이나 혐오가 피해 당사자만이 아닌 사회 구성원 ‘모두의 문제’라고 생각하는 문화를 확산해야 한다.
넷째, 나와 직접적 관련이 있든 없든, 다양한 양태의 차별과 혐오에 저항하는 운동에 연대하는 ‘다름의 연대(solidarity of alterity)’를 실천하는 연습을 해야 한다.다섯째, 그 어떤 개인이든 각자가 지닐 수 있는 ‘인식론적 사각지대’가 있다는 것을 인지하면서, 그 사각지대를 넘어서기 위한 부단한 학습과 노력을 해야 한다.우리가 진정한 성 평등을 위해서 모색해야 하는 것은 모든 인간을 동료 인간으로 보는 코즈모폴리턴 시각으로부터 출발해야 한다고 나는 본다. 성 평등이란 궁극적으로 모든 종류의 차별을 넘어서는 평등과 연결돼야 한다. 성 평등의 모색은 다른 종류의 평등의 모색과 분리될 수 없다.왜냐하면 한 인간을 구성하는 요소는 ‘젠더’만이 아니기 때문이다. 출발점은 성 평등의 모색이지만, 도착점은 결국 모든 종류의 차별과 혐오를 넘어서는 인간 평등이 돼야 한다. 코즈모폴리턴 권리·코즈모폴리턴 정의·코즈모폴리턴 평등과 같은 개념에서와 같이 바로 인간 개별인으로부터 출발해서 다양성을 지닌 ‘모든’ 인간을 동료 인간(fellow human)으로 보면서 인간으로서의 존엄성과 권리를 보장받도록 하는 정신이 확산될 때, 비로소 총체적 의미의 성 평등은 가능해질 것이다.상용성·안전성 모두 확보한 겔 전해질 기반 배터리 개발
박수진 포스텍 교수팀
포스텍 화학과의 박수진 교수·통합과정 남서하 씨·손혜빈 박사 연구팀은 안정성과 상용성을 모두 갖춘 겔 전해질 기반 배터리를 개발하는 데 성공했다. 이번 연구는 국제 학술지인 『스몰』에 최근 게재됐다.리튬이온 배터리는 전기차를 포함해 휴대용 전자제품이나 에너지 저장 장치 등 분야에서 광범위하게 사용되고 있다. 그런데 배터리에 사용되는 액체 전해질은 화재와 폭발의 위험이 커 이를 대체할 전해질 개발 연구가 활발하게 진행되고 있다. 그중 하나는 액체 전해질을 기반으로 한 기존 리튬이온 배터리와 전고체 배터리의 중간 형태인 반고체 배터리다. 이 배터리는 젤리 같은 겔(gel) 형태의 전해질을 사용하기 때문에 안정성과 에너지 밀도가 높으며, 수명도 비교적 길다.겔 전해질을 제작하려면 장시간의 고온 열처리 공정이 필요한데, 그로 인해 전해질이 분해되는 등 배터리 성능에 악영향을 줄 수 있고, 제작 단가도 높아질 수 있다.
또한 반고체 전해질과 전극 간 계면 저항도 겔 전해질 제작 공정에서 해결해야 할 과제이며, 특히 기존 연구들은 까다로운 제작 방식이나 대면적화의 어려움과 같은 공정상의 한계로 현재 상용 배터리 생산 라인에 바로 적용할 수 없다는 문제가 있었다.박 교수 연구팀은 이중 기능성 가교형 첨가제(CIA: Cross-linkable additive)인 디펜타에리 트리폴 헥사아크릴레이트와 전자빔(e-beam)으로 이를 해결했다. 기존 파우치 타입의 배터리 제작 공정은 전극 공정과 전해액 주입과 조립, 활성화 공정과 가스 제거 공정 단계로 이루어져 있는데, 연구팀은 가스 제거 공정 이후 전자빔 조사 공정만을 추가하는 단순한 방법으로왼쪽부터 포스텍 화학과의 박수진 교수, 통합과정 남서하 씨다. 사진=포스텍
DPH에 이중 기능성을 부여했다. 활성화 공정은 최초 충방전 과정을 통해 조립된 배터리가 전기적 특성을 갖도록 활성화하고 결함 여부를 파악하는 마무리 공정이다. 가스 제거 공정은 파우치 타입의 배터리는 활성화 공정을 거치면서 배터리 내부에 가스가 발생하는데 이때 발생한 가스를 없애주는 공정이다.
연구팀이 사용한 CIA는 활성화 공정 단계에서는 양극과 음극 표면에 안전한 계면을 형성상용 액체 전해질과 겔 전해질은 가스 발생량이 차이 난다. 사진=포스텍
할 수 있도록 첨가제 역할을 했으며, 전자빔 조사 단계에서는 고분자 구조를 형성하는 가교제 역할을 했다.
연구팀의 겔 전해질을 활용한 파우치형 배터리는 초기 충·방전 과정에서 배터리 부반응으로 인한 가스 발생을 억제해 기존 대비 가스 발생량을 2.5배 줄였다. 전극과 겔 전해질 간 호환성도 높아 계면 저항도 효과적으로 낮췄다.이어 1.2암페어아워의 고용량 배터리를 만들어 전해질 분해가 가속화되는 55도에서 성능을 실험했다. 그 결과, 기존 전해질을 사용한 배터리는 가스가 다량 발생해 배터리가 팽창하고, 50사이클 이후에는 정상적인 구동이 어려웠다. 반면, 연구팀이 개발한 배터리는 가스가 발생하지 않고, 200사이클 이후에도 1암페어아워 용량을 유지해 안전성을 입증했다.
이번 연구는 기존 파우치형 배터리 제작 공정 라인을 유지하면서 빠르게 대량 생산할 가능하다는 점에서 의의가 크다. 전해질과 배터리의 안정성·상용성 모두 확보하는 데 성공한 것이다.박 교수는 “안정성과 상용성 모두 입증한 이번 연구는 전기차 산업에서 혁신적인 기술로 인정받을 것”이라며, “전기차뿐만 아니라 리튬 이온 배터리가 사용되고 있는 다양한 분야에서 큰 도움이 되기를 바란다”라고 말했다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net\민족주의, ‘우리’와 ‘너희’ 사이
딸깍발이
홍용진 편집기획위원고려대 역사교육과 교수최근 치러진 유럽의회 선거에서 극우파의 약진이 두드러졌다. 유럽에서 국가마다 극우파의 정책은 구체적으로 보면 모두 차이가 있겠지만, 대체적으로 국민 정체성을 기반으로 국민의 범주에 속하지 않는 외부인의 유입에 대해 배타성을 지닌다는 공통점을 지닌다. 이는 통상 ‘민족주의(Nationalism)’라고 부르는 정치적 성향을 강하게 내세우는 태도라고 할 수 있다.
사실 민족주의는 프랑스 혁명과 함께 널리 퍼져나갔다고 해도 과언은 아니다. 물론 민족주의가 프랑스 혁명으로 인해 탄생했는가에 대해서는 논쟁의 여지가 있다. 그러나 일반 민중이 스스로를 정치적 주체로 인식하고 스스로를 국민(Nation)의 일원으로 자각하면서 새로운 국가를 이끌어나가야 한다는 민족주의가 크게 확산한 것은 프랑스 혁명을 통해서다. 일부지배자들의 나라가 아닌 국민의 나라, 그들의 국가가 아닌 우리의 국가라는 뜻이다. 이렇게 보면 민족주의란 한 국가에 속한 국민 대다수에게 정당한 정치적 권리를 보장하는 민주주의를 기본적인 전제로 한다.
실제로 19세기 초에 프랑스 혁명의 주요한 유산(遺産)인 민족주의는 자유주의와 함께 혁명적인 정치 이데올로기였다. 두 이데올로기 모두 혈통의 귀천에 입각한 전통적인 신분제를 타파해야 한다고 보았기 때문이다. 개인의 능력 발휘가 신분제에 의해 제약받아서도 안되고 국가를 구성하는 사람들은 귀천에 상관 없는 ‘우리’, 즉 국민이어야 했다. 이러한 차원에서 국가를 이끌어 가는 자는 귀족이 아니라 신분과 무관하게 국민의 선택을 받은 능력 있는 대표, 즉 국민(민족) 대표여야 한다는 생각으로 나아갔다.19세기 동안 진행된 다양한 혁명과 개혁의 과정을 통해 유럽은 이른바 국민국가 체제로 재편되어 갔다. 비록 실제로 모든 국민에게 참정권이 주어지진 않았지만, 그래야만 한다는 생각은 당연하게 여겨지기 시작했다. 제1차 세계대전이 끝나고 오스트리아-헝가리제국과 오스만제국이 해체되면서 20세기 유럽에서 민족주의에 입각한 국민국가가 더욱 뚜렷한 국제정치 질서의 주요 요소로 자리매김했다.이러한 국민국가에서 문제는 국민의 범위를 정하는 일이었다. 더러는 신분제와는 다른 의미에서 혈통을 내세우는 민족주의가 주장되기도 했지만, 사실 가장 근본적인 기준은 공통의역사적 경험과 문화적 공감대, 언어적 소통 가능성의 여부였다. 그러나 다양한 스펙트럼을 지니는 복잡다단한 삶의 영역에서 ‘우리’의 경계선을 또렷하게 긋는 일은 너무나 복잡한 일이었다. 어디까지를 ‘우리’라는 영역에 포함시켜야 할까? 문제는 유럽의 역사에서 국민이 형성되는 과정은 국가(State)의 등장과 무관하지 않다는 점이다. 국민은 국가의 범위에 따라 규정됐고 신분제적 근대국가가 국민국가 형태로 재편되면서, 국가 간 전쟁은 왕조 간 전쟁에서 국민 간 전쟁이 되어 갔다.
전쟁 등 국가 간의 치열한 경쟁을 통해 국가권력은 강화되고 국민 정체성은 공고해진다. 한나 아렌트의 말대로 현대의 국가권력은 인권을 기반으로 삼지만, 역설적으로 그 인권은 국민이 돼야만 실제로 보장받을 수 있다. 현재 유럽 극우파가 보여주는 민족주의는 보편적 인권이라는 이상을 버리고 국민이라는 현실적 틀만을 강조한다. 인권은 국민이라는 범주 내에서만 적용된다고 보면서 국민과 비국민 간의 벽을 높이고자 한다. 당연하게 이는 유럽만의 문제는 아니다. 세계화·지구촌·세계시민 등과 같은 20세기의 이상은 국가 간 경쟁과 대결이 첨예화돼 가는 21세기 벽두에 점차 의미를 상실해 가는 듯이 보인다. ‘우리’란 누구인가? 또 ‘너희’란 누구인가? 언뜻 단순한 질문지만 선뜻 답하기가 어렵다.출처=양평군립미술관갤러리 초대석
「포옹」민정기, 캔버스에 유채, 1981민정기 작가 전시회는 8월 18일까지 경기도 양평군 양평읍 문화복지길 2 양평군립미술관에서 열린다. 도시 풍경을 풍유적(allegory)으로 그리면서 민중의 언어로 시대상을 이미지화한 작가는 1980년대 이발소에나 걸려있을 법한 통속적 예술인 소위 '이발소그림'을 선보이며 한국미술계의 주목을 받았다. 1987년 경기도 양평군 서후리로 거처를 옮긴 뒤로는 농부가 한땀 한땀 땅을 일구듯 농촌 풍경들을 담아왔다. 대중사회의 현상을 그린 '이발소그림'에서 무위자연에 대한 숭고한 인간애가 담긴 '산수풍경그림'으로 전환되는 극적인 지점은 양평으로의 이주라는 구체적인 경험의 산물이라고 할 수 있다.최승우 기자 kantmania@kyosu.net풍선 뒤에 숨은 삼중 딜레마
기고
서보혁통일연구원 연구위원·정치학 박사남한 시민단체의 대북 전단 살포와 북한측의 대남 오물 풍선 날리기로 높아진 남북 간 긴장이 다소 수그러든 형국이다. 국내는 물론 해외에서도 걱정하는 목소리가 나오고 있다. 윤석열 정부는 시민단체의 표현의 자유를 지지한다는 입장이고, 거기에 대북 압박의 효과를 기대하는지도 모른다. 대북 확성기를 다시 운용할 계획도 그런 취지로 보인다. 그렇지만 동시에 접경 지역 주민들의 안전을 고려해 강도 조절에 나선 것은 적절해 보인다. 「9.19 남북 군사합의」가 파기된 상태에서 지금은 상황 관리가 급선무이다.
전단과 풍선이 언제 다시 떠오를지 모르지만, 상호 자제를 하고 있는 지금 그 뒤에 숨어있는 모순들을 살펴 국면 전환을 준비해야 할 것이다. 먼저, 분쟁 상황에서 평화와 인권을 둘러싼 모순이다. 한반도는 분단 직후 동족상잔의 전쟁을 치렀지만, 아직까지 평화협정은커녕 종전선언도 하지 못하고 군사적 대치를 이어오고 있다. 분쟁평화학에서 이런 장기 분쟁상황에서 무엇이 우선인지를 두고 논의를 이어왔다. 특히, 평화정착 이전에 적대국의 인권문제를 다루는 문제를 두고 오랜 논쟁을 거듭해왔다.대북 전단을 날리는 시민단체들은 북한 주민의 인권 실상을 알리고 인권침해의 책임을 규명하는 일이 우선이라고 본다. 그 반대로 전쟁북한 인권정책을 둘러싼 갈등은 분단체제의 영향인 통일관과 대북관에 의존한다.
실용적이고 미래지향적인 사고가 요청되는 이유이다.재발의 개연성이 높은 한반도에서 어떤 명분으로든 상대를 자극하고 비난하는 행위는 위험한 처사라고 보는 견해도 많다. 인권 우선론은 보편적 가치를 우선하지만 평화도 보편가치임을 무시한다. 평화 우선론은 한반도 긴장 상황에 주목하지만 북한 인권문제에는 소홀하다.
위 입장 차이가 대북정책 방향을 둘러싼 딜레마라면, 다음 두 번째는 대북정책 수단을 둘러싼 딜레마이다. 현 정부는 강경책에 기울어져 있다. ‘힘에 의한 평화’를 주창한다. 북한 정권의 집요한 핵 야망과 지난 남북관계에 대한 실망 등 그 이유는 충분하다. 그런데 강경 위주의 접근은 북한의 대남 강경책과 상승해 전쟁위험을 초래할 우려가 있다. 물론 남북 군사적 대치 상황에서 유화정책이 대안이 될 수는 없다. 2019년 하노이에서 북미 정상 간의 핵협상 결렬 이후 한반도는 다시 긴장의 파고를 건너고 있다. 거기에 김정은 정권이 한국과 통일을 지향하는 특수관계임을 부정하고 있다. 이런 엄중한 상황에서 특정 대북정책 수단에 편중하는 자세가 맞는지 의문이 든다.풍선 뒤에 숨은 세 번째 딜레마는 북한 인권정책의 우선순위를 둘러싼 문제이다. 북한 주민들이 겪는 인권침해의 심각성에 의문을 표하는 이는 북한 정권을 빼고는 없을 것이다. 인권의 보편성에 기초해 북한 정권의 인권침해 책임에 초점을 두는 시각에서는 북한 민주화, 곧 북한 정권의 교체를 추구한다. 대북 전단을 살포하는 단체들은 이런 입장에 가깝다. 반면, 북한 주민들의 생존권에 주목하는 입장은 지원과 교류를 선호한다. 이 시각은 현재와 같은 남북관계에서는 활동할 공간이 없다.
대북정책이 갈지(之)자로 오가는 폐단을 지양하고 평화·통일로 나아가려면 이 삼중 딜레마를 선순환 관계로 전환해야 할 것이다. 유엔 등 국제사회에서는 인권과 평화를 함께 논의하는 것이 주류로 자리 잡고 있다. 정치권에서는 대북 전단문제와 관련한 헌법재판소의 판결을 선택주의적으로 오독하는 행태를 보이기도 한다. 판결을 종합적으로 다시 살펴보고 평화와 인권을 조화롭게 추구할 방도를 고민해야 할 것이다. 대북정책 수단은 다다익선이다. 그것은 정책방향에 복무하는 데 그 의미가 있지 특정 수단에 대한 호불호로 말할 성질이 아니다.북한 인권정책을 둘러싼 갈등은 분단체제의 영향인 통일관과 대북관에 의존한다. 실용적이고 미래지향적인 사고가 요청되는 이유이다. 대북 전단과 오물 풍선 날리기 뒤에 있는 삼중의 딜레마에 주목할 때 위기의 한반도를 넘어설 대안이 보일 것이다. 정치권은 물론 학계와 시민단체도 지혜를 모아야 할 때이다. 그 출발로서 이분법의 편리함에서 벗어나 변증법의 논리를 적용해 정세를 읽어내는 자세가 필요하다.* 이 글은 필자가 속한 기관의 입장과 무관합니다‘알바 천국’, 대학생이 대학에 없다면
고슴도치와 여우
김정한서강대 트랜스내셔널인문학연구소 HK연구교수대학생의 아르바이트는 어느 시대에나 있었다. 그러나 대학생 10명 중 8~9명이 학업과 알바를 병행하는 현실은 분명 문제적이다. 최근 통계청 발표를 보면 단기 일자리(1시간 이상 17시간 이하) 취업자수가 올해 5월 270만 명을 넘어 사상 최대치를 기록했다고 한다. 게다가 단기 일자리 중에서 주 15시간 미만으로 일하는 초단시간 노동의 비중이 70%에 달하고, 그 대부분이 아르바이트다. 주 15시간 미만은 주휴수당, 건강보험, 퇴직금, 유급휴일, 휴일근무수당, 2년 후 정규직화 등에서 제외되는 기준이다. 고용주의 입장에서는 전일제 노동자 1명이 아니라 초단시간 노동자 3~4명을 고용하는 것이 인건비 부담을 줄이는 방법이다.
이른바 ‘쪼개기 알바’라는 희한한 용어는 주 15시간 미만이 되도록 시간대를 잘라서 여러 명의 알바생을 고용하는 것을 가리킨다. 대학생의 입장에서는 생활 소득에 도달하기 위해 알바를 2~3개 이상 해야 한다는 것을 뜻한다. 매장 판매, 음식점, 편의점, 카페 등에서 일을 할 경우 알바 장소들이 인접해 있다면 그나마 다행이고, 한 곳의 알바를 마치고 다른 곳의 알바 시간을 맞추기 위해 급히 이동하려면 끼니를 제때 때우기도 어렵다. ‘항상 알바하는 대학생’(잡코리아2018년 12월 26일) 기사를 보면, 학기 중에는 1일 평균 4시간(40%)과 6시간(29.6%), 방학 중에는 6시간(31.5%)과 8시간(46.1%) 알바하는 ‘일상 알바생’이 매년 증가하고 있다.대학생들은 왜 알바를 하는가? 높은 생활비와 주거비, 등록금 때문이다. 그런데 한국노동연구원에서 발행한 아르바이트 노동의 개념과 특성(2018)에서는 “아르바이트 근로자는 일반 근로자에 비해 일 때문에 피곤해서 일 이외의 다른 활동을 하기 어렵(다)”고 평가한다. 그렇다면 실제로는 학업과 알바의 병행이 아니다. 생활비 마련을 위해 학업에 전념하지 못하는 구조이다.소속은 대학에 있지만 일상생활에서는 초단시간 저임금 노동자인 대학생의 현실은 대학제도가 어떻게 무너지는지를 보여준다. 근대 대학제도의 가장 큰 특징은 전임 교수진과 전일제 학생이었다. 한국 대학의 전임 교수진이 정규직과 비정규직으로 이중화되챗GPT 4o를 활용해 아르바이트 모습을 재현했다.
었고, 책임 수업 시수와 행정 처리의 부담으로 연구에 소홀하다는 비판은 자주 제기되었다.
그러나 전일제 학생이 파트타임 학생으로 대체된 것에도 주목해야 한다. 말하자면 일상에서 단지 몇 시간만 학생으로서 학업을 수행한다는 것이다. 하루 대부분 동안 알바를 하고 잠을 쪼개 공부하는 ‘철인 학생’을 기대할 수는 없다. 전일제 학생의 실질적인 소멸은 대학의 교육과정 자체를 무력화한다. 알바 시장을 전전하면서 휴학과 복학을 반복하고 졸업을 유예해야 하는 상황에 처한 대학생들은, 전일제 학생도 아니고 그렇다고 취업한 노동자도 아닌 실질적인 실업 상태에서 대학의 고객이자 소비자가 되었다. 교수들은 새로운 학술 담론의 수용이나 지적 전환을 주도할 힘을 상실하고, 학생들은 비판적인 지성을 배우고 토론할 수 있는 시간과 장에서 멀어지고 있다.오늘날 새로운 지식 수용과 생산, 비판적 토론의 장을 보완하는 ‘대학 외부’의 활동이 증가하는 이유가 있다. 교수와 학생 양쪽에서 대학의 존재 기반이 무너지고 있기 때문이다. 실제로 SNS에 기반한 다양한 학술커뮤니티들과 소규모 학술 단체들, 세미나, 북토크, 독서모임 등은 꾸준히 활성화하고 있다. 하지만 이런 학술 활동들이 대학의 대안이 될 것인지는 불분명하다. 인공지능(AI)이 대체할 수 없는 비판적이고 창의력을 갖춘 지성을 체계적으로 가르치고 배울 수 있는 비용과 조건이 ‘대학 외부’에는 부족하기 때문이다. 대학생을 대학으로 돌려보내는 대안을 찾아야 한다.현대 정치철학과 사회운동의 마주침을 연구 주제로 삼고 있다. 주요 저작으로 대중과 폭력(2021), 1980 대중 봉기의 민주주의(2021), 비혁명의 시대(2020)가 있다.시가 있는 풍경
콜리플라워
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