지속 가능한 개발을 위한 메가 이벤트? ‘오사카 엑스포’

글로컬 오디세이

국내에서는 흔히 ‘오사카 엑스포’로 불리는 2025 오사카·간사이 만박(万博). 동일본 대지진을 딛고 부흥한 일본을 상징할 ‘부흥 올림픽’을 표방했지

만 기대한 효과를 보지 못하고 막을 내린 2020 도쿄 올림픽·패럴림픽 직후에 치러지는 또 한차례의 메가 이벤트다. 그러다 보니 개최 의의를 어떻게 설득할 것이냐부터가 문제다. 일본의 전후 부흥과 고도성장의 상징으로 기억되는 1964년 도쿄 올림픽과 1970년 오사카 만국박람회에 대한 향수는 여전하지만, 2020 올림픽을 거치며 저성장 시대에 그러한 영광을 재현하려는 발상에 대한 회의가 누차 제기됐기 때문이다.

잃어버린 30년으로 불리는 장기 불황을 겪은 일본인들에게 향수와 기대를 불러일으키기 위해, 일본 정부는 오사카·간사이 엑스포를 일본의 성장을 지속시키는 기폭제로 삼겠다는 수사를 사용한다. 사진은 오사카·간사이 엑스포 실외 이벤트 광장의 이미지다.

“만박에는 인간·물건을 불러 모으는 구심력과 발신력이 있습니다. 이 힘을 2020년 도쿄 올림픽·패럴림픽 후의 오사카·간사이, 그리고 일본의 성장을 지속시키는 기폭제로 만들겠습니다.” 잃어버린 30년으로 불리는 장기 불황을 겪은 일본인들에게 향수와 기대를 불러일으키는 성장의 기폭제라는 수사는 21세기에도 메가 이벤트가 끊이지 않는 이유를 설명해 준다.

대학 지역 기여도, ‘지역 창업 실적’ 우선 꼽혀

‘대학의 지역사회 기여도 진단 지표’ 공개

‘대학의 지역사회 기여도 진단 지표’

대학 구성원의 지역사회 생태환경 보전 활동 참여 실적⑨지역 취약계층 학생을 위한 교육 지원 실적 ⑩지역민의 평생교육 강좌 및 프로그램 만족도 순으로 나타났다.

춘천교육대학교 2024학년도 2학기 교수초빙 공고

5357년도#제4차#한국예술종합학교#전임교원#채용#공고

‘토마스 색인’을 떠올린 예수회 신부…‘디지털 파놉티콘’ 등 흥미로운 작업들

디지털 역사학의 물결 ➍

우동현

연재 순서

디지털 인문학(DH)에서 로베르토 부사(Roberto Busa)만큼 주목을 받는 이는 드물다. 이탈리아 출생의 예수회 신부였던 그는 토마스 아퀴나스 철학으로 박사학위논문을 썼다. 1946년 학위를 받으면서 DH의 효시라 할 만한 토마스 색인(Index Thomisticus)이라는 아이디어를 떠올린다. 1949년부터 그는 미국 기업 IBM과 협업해 색인 작업을 주도했다. 각국의 DH 학회를 잇는 디지털인문학기관연합(ADHO)은 1998년부터 빼어난 DH 결과물을 낸 연구자에게 상을 수여한다. 상을 첫 번째로 받은 이의 이름을 딴 로베르토 부사상이다.

1960년대부터 컴퓨터 기술을 역사 데이터에 접목한 케임브리지 인구학 그룹처럼 유럽 DHis는 역사 인구학이나 사회의 장기지속에 주목하는 아날학파의 문제의식을 공유했다. 다만 DH작업은 ‘토마스 색인’ 같은 데이터 색인 작업이 주를 이뤘고 사회사 바깥에선 DHis가 큰 인기를 끌지 못했다. 이는 컴퓨터 기술이 그다지 널리 보급되지 않은 상황과도 관련이 있다. 1970년대 서독의 막스플랑크연구소는 역사 연구에 컴퓨터 기술을 적용하기 시작했다. 1990년대까지 유럽 DH는 텍스트·이미지 처리나 데이터 모델링에 관한 개별적인 논의에 치우쳤다.

유럽의 대표적인 DHis 연구자 루카 숄츠의 홈페이지에 나와 있는 여러 프로젝트 중 하나인 17세기 독일 대학에서 출간된 법학 논문에 대한 디지털 분석을 보여준다. (출처: https://lucascholz.com/)

럽 국가가 참여하는 디지털인문예술연구기반(DARIAH)의 하위 기구인 DARIAH-DE를 통해 자국의 DH 연구를 지원한다. DARIAH-DE의 활동은 네 가지 영역으로 나뉘는데, 교육 활동, 연구, 데이터 공개 및 기술적인 도구 제공이다.

지도,’ 예수회 소속 학자 1천 명에 대한 생애 정보를 담은 ‘예수회 과학 네트워크’ 등은 독일 DHis의 수준을 보여준다. 특히 홀로코스트와 관련된 나치 독일 시기 연구는 독일 DHis가 세계적으로 선도하는 분야 중 하나이다.

프로젝트’ 같은 DB는 물론, 17~18세기 유럽의 의사 소통망을 집합적으로 연구하기 위한 연구 플랫폼인 ‘고전주의에서 계몽시대까지 유럽의 교류, 영토, 네트워크(CITERE)’나 18세기와 관련된 갖가지 디지털 자료, 프로젝트, 정보를 모아서 연구자들이 접근하기 쉽게 만든 ‘18세기와 연결되기’ 등이 주목된다.

4년제 26곳·전문대 18곳 등록금 인상

2024년 4월 대학 정보공시 분석 결과

교육부는 올해도 각 대학에 등록금 동결을 요청했지만 동의대·조선대·계명대·총신대·서울기독대·호남신학대 등 26곳이 등록금을 올렸다. 지난해에는 등록금을 인상한 대학이 17곳뿐이었으나 올해 더 많아진 것이다.

계명대학교 2024학년도 2학기 교수 초빙 안내

인문사회과학의 실용성은 상품화·정책화가 아니다

미래를 준비하는 인문사회, 무엇을 어떻게 할 것인가 ❸

최진우

인문사회과학 연구의 규범성·과학성·실용성

서 나타나는 다양한 현상에 대한 분석과 진단, 그리고 미래를 위한 전략과 비전, 대안과 해법을 제공하는 실용성을 가지고 있다. 요컨대 연구의 목적·방법·활용의 차원에서 각각 규범성·과학성·실용성이 추구되고 있다는 것이다.

규범성과 과학성, 실용성을 갖춘 양질의 인문사회과학 연구는 시민의 성숙과 살기 좋은 세상의 확대재생산을 위한 밑거름이요 필수 영양소다.

야 할지를 치열하게 고민하지 않으면 풍요와 발전은 배제와 차별, 소외와 분노, 갈등과 폭력, 파괴와 파멸로 이어질 수도 있는 노릇이다.

가 객관성을 유지하며 치우침이 없이 진실의 규명, 진리의 발굴에 초점을 둬야 한다는 것은 누구도 거부할 수 없는 지상명령이다. 사실 우리는 자의적 가치판단으로부터 최대한 자유로운 가치 중립적인 객관적 연구를 통해서만 진실과 진리에 가까이 갈 수 있다. 그 바탕 위에서 우리의 삶과 사회에 대한 객관적 평가와 정당한 비판이 가능할 것이고 이를 기반으로 더 나은 미래를 설계할 수 있다. 그런 의미에서 연구의 가치중립성은 그 자체로 인문사회과학 연구가 지향해야 할 규범성과 과학성, 그리고 실용성을 구현하기 위한 핵심 요소다.

바로바로 상품화·상업화되기 어렵다는 점도 도움이 되지 않는다. 그 결과 정치엘리트와 시민들 모두 인문학적·사회과학적 시각과 지식의 중요성을 놓치고 있고, 그 축적을 위한 노력에 지극히 인색하다. 인문사회과학은 교육과정에서도 소홀히 다루어지고 전공자들은 취업시장에서 홀대받는 상황이 되고 말았다.

한국이 다양성 기반 AI로 간다면 새로운 시장을 개척할 수 있다

AI와 다양성 ❸

한국과학기술젠더혁신센터(센터장 이혜숙)는 지난 3월 20일 ‘AI와 다양성’을 주제로 포럼을 열었다. AI를 화두로 인문·사회·공학 등 다양한 전공의 교수·연구자는 물론 기업체 임원까지 다양한 관점과 입장으로 9명이 발표에 나섰다. 이들 전문가들은 “AI 개발은 다양성이 보장돼야 한다”고 한결같이 말했다. 그 다양성은 무엇을 말하는 것인지 이날 발표 내용을 바탕으로 좀더 알기 쉽게 연재를 마련했다.

역사의 획을 긋는 ‘지배적 표준’의 교체를 의미하는 대전환 시기에는 누가 생존할 것인가? 답은 자명하다. ‘변이’와 ‘적응’의 진화론적 관점에서 보면, 변이의 수를 훨씬 많이 증가시키고 적응 시도를 훨씬 많이 해야 생존 가능성이 높아질 것이다. 다양성이 주목받는 이유다.

기대와 현실의 갭을 해소하느냐로 치열한 경쟁이 벌어질 것이다. 역사적 게임 체인지가 그렇듯이 언제나 기존 시스템과의 충돌이 일어난다. 어떤 기술도 리스크(또는 저항)가 없었던 적은 없다. ‘게임 체인지’는 ‘비상식’이 ‘상식’이 된다는 얘기다. 다양성 관점에서 접근하면 ‘비상식의 상식화’로 가는 문이 열릴 수 있다.

2023년 주요국 AI 경쟁력 순위에서 한국은 6위를 기록했다. 다양성을 위한 AI, AI를 위한 다양성 등을 기준으로 평가하면 국가 랭킹이 어떻게 바뀔까?

5) AI 시대는 ‘많은 시도, 빠른 실패’가 필수적이다. 이런 역할을 해줄 스타트업, 특히 ’퍼스트 무버’가 중요한 이유다. 대부분의 퍼스트 무버는 미국에 집중되고 있다. AI와 다양성을 원한다면 미국 외의 국가들도 퍼스트 무버의 가능성을 높이는 문제를 고민해야 한다.

든 미국 빅테크가 주도하고 있다는 점이다.

을 요구하면 스타트업은 시장에 진입할 수 없다.

고맙습니다

질병과 싸우는 로봇 자동화…“바이오야말로 마지막 소명”

인터뷰_융합연구의 결정체 보여주는 김진오 한국로봇산업협회장

바이오 분야에서 연구원이 하는 실험은 재현하기 어렵다. 그래서 100% 재현을 위해 로봇이 필요하다. 왜냐하면 바이오·의학·제약·헬스케어 분야에서 인간의 실수가 자주 발생하기 때문이다. 예를 들어, 바이오 뱅킹만 하더라도 보관된 세포를 꺼내다가 잘못된 걸 빼오는 등 ‘휴먼 에러’가 발생한다. 이 때문에 미국은 ‘약국 자동화’를 실시하고 있다. 처방전에 따른 약을 제조하는 데 발생하는 오류만 한 해에 30만 건이다. 더욱이, 개인 맞춤형 시대가 열리면서 로봇 자동화는 더욱 요구된다.

“바이오 분야의 로봇자동화시스템은 열/유체공학과 로보틱스를 접목해야 하는데 그 두 분야를 모두 공부한 내 경험이 더욱 소명처럼 느껴졌다. 열/유체공학 공부 8년과 로보틱스 37년 연구의 융합 결정체가 바로 ‘바이오’다.”

김진오 한국로봇산업협회장이자 로봇앤드디자인 대표(광운대 명예교수)가 삼성전자 재직 시절 개발한 로봇들이다. 그는 그 당시 개발한 다른 로봇들도 수집해 ‘삼성로봇박물관’을 열고자 한다. 기억을 전승하고, 역사에서 배우려는 것이다.

“로봇을 인간처럼 여기는 건 오만한 생각이다.” 그는 “사람 배신하는 로봇은 없다”고 단언했다. 로봇은 결코 인간을 넘어설 수 없으며 철저히 인간의 필요에 의해서만 존재한다는 것이다. “시간의 자유를 얻기 위한 타임머신은 불가능하겠지만, 로봇은 이동의 편의 등을 통해 인간에게 공간의 자유를 준다.” 예를 들어, 국방 분야에서 드론 등을 통한 전쟁은 공간을 지배하려는 싸움이다.

고 지적했다.

는 마음가짐이 중요하다. 로봇이 봉사를 위한 것이기 때문에 로봇을 만드는 사람 또한 봉사하는 입장에서 인간 앞에 겸손한 로봇을 만들어야 한다는 것. 김 회장은 “이러한 마음 없이 오만한 생각으로 만든 거만한 로봇은 역사적으로 항상 실패해왔고 앞으로도 그럴 것이다. 그래서 로봇 개발에서 제일 중요한 성공 요인은 인류에 대한 사랑이다”라고 덧붙였다.

‘푸드테크 로봇협의회’ 가동…분야별 로봇생태계를 가꿔라

올해 25주년 맞은 한국로봇산업협회

는 것이다. 특히 한국은 K-Food와 함께 푸드테크로봇 분야에서 강점을 가질 수 있다.

이다. 미국·일본·중국 등 로봇 강대국 사이에서 미래 비전을 위한 ‘퍼스트 무버’의 조건이 무엇인지 파악해야 한다. 로봇의 모든 분야에서 강대국이 되기보단, 한국만의 특수 분야에서 강점을 살려나갈 필요가 있다. 특히 기술혁신보다 사회혁신을 더 요구하는 로봇생태계에서는 그 접근전략이 매우 달라야 함을 이해하는 것이 중요하다.

경제가 쉬워지는 최소한의 수학

열린 민주주의

인간의 조건

인생이 흔들릴 때 열반경 공부

연결신체학을 향하여

엄마의 딸이 되려고 몇 생을 넘어 여기에 왔어

로맨스 이니그마

침묵의 봄

팔레스타인 1936

저자가 말하다_『중국의 비판적 문화연구와 포스트식민 번역연구』 임춘성 지음 | 문화과학사 | 606쪽

영상 시대에 중국 이해하기와 함께하기의 성찰

중국연구를 수행하는 목표 가운데 하나는 한국인의 중국 인식을 심화하고 제고하는 것이다. 하지만 전공자를 위한 학술서를 일반 독서 대중에게 연계하는 일은 그리 간단하지 않다. 책의 내용을 노랫말이나 드라마 대사처럼 독자에게 전달하기가 쉽지 않기 때문이다.

음, ‘중국 이해하기(知中)’와 ‘중국과 함께하기(與中)’의 성찰을 흔연히 받아들이는 귀 밝고 눈 밝은 독자를 만나기는 쉽지 않다.

그램으로, 제도화된 분과학문의 지식세분화 방식을 비판하기 위해 제기됐다. ‘문화연구’, ‘여성연구’, ‘포스트식민 연구’, ‘도시연구’, ‘중국연구’ 등이 대표적이다.

는 휴얼의 ‘jumping together’ 즉 ‘더불어 넘나듦’의 의미를 살려 ‘끌어당겨 서로 통하게 한다’의 의미인 통섭(通攝)이라는 번역을 제시하곤, ‘예술과 학문과 사회 간의 비환원주의적/수평적 통섭이라는 역사적 과제’를 해결하고자 한다. 이 글에서는 ‘비환원주의적/수평적 통섭’ 개념을 지지한다. ‘학제적 통섭’은 각 분과학문 연구자가 자신의 공부 결과를 타 분과학문과 공유하고 상호 보완해서 전체를 인식하려 노력하는 방법론이라 할 수 있다.

는 글’로 구성했다. 1부 중국의 비판적 문화연구에서는 ‘문화에 대한 문화연구’를 제기하며, 고급문화와 대중문화의 구분을 뛰어넘고 ‘문화의 연구’와 ‘문화연구’의 장벽을 타파하는 ‘통섭적 문화’ 개념을 새롭게 제출하곤 그것을 ‘문화적으로’ 연구하자고 주장했다. 아울러 리퉈와 ‘대중문화비평총서’, 다이진화의 영화연구와 젠더연구, 왕샤오밍의 혁명전통과 문화연구의 접합, 뤼신위의 신(新)다큐멘터리 운동, TV 드라마 연구와 「낭야방」 분석을 다뤘다.

의 비판을 설정해 논술했다.

임춘성

통찰의 재미_『게으름에 대한 찬양』 버트런드 러셀 지음 | 송은경 옮김 | 사회평론 | 270쪽

1930년대에 쓴 15편 에시이 모음집

삶을 치열한 ‘생존 경쟁’으로 이해하는 한국인의 가치관으로는 도저히 납득할 수도, 받아들일 수도 없는 생각이다. 게으름을 찬양하라니. 매사 경제적 이익과 유용성을 따지는 우리들의 태도는 아무성과도 낳을 수 없는 게으름을 죄악시하고 가장 배격해야 할 행동으로 이해하고 있다. 대다수에게 이런 생각은 불온하다 못해 불경스럽게 느껴진다. 이런 파격적인 발상이 현대적인 것이 아니라 90년도 더 된 1935년에 쓰인 책이라면 믿어지나.

고를 가진 지식인이었는지를 짐작할 수 있다. 일생 동안 그는 독점 자본가·독재권력·전쟁에 반대했고 89세의 고령에도 반핵 시위에 참가했다가 체포돼 7일 동안 구금됐던 사실은 유명하다.

니체와 히틀러’, ‘사회주의를 위한 변명’과 같은 글들은 현대인들이 직면하고 있는 다양한 부조리에 대한 해법을 제시하고 있어 오늘날에도 여전히 의미있는 깨달음을 주고 있다.

자본주의는 생산성의 증가로 인한 잉여 노동 문제에 대한 해법으로 고용 인력을 줄임으로써 한쪽에는 과로를, 다른 쪽에는 굶주림을 주는 방식을 선택해 왔다고 분석했다. 생산을 과학적으로 조직하면 현대 세계는 노동력의 일부만으로 사람들이 더 여가를 누리는 인간다운 삶을 살 수 있다고 봤다. 지금의 노동자들이 하는 8시간 노동을 모든 사람이 한다면 4시간 이하의 노동으로도 현재의 생활방식을 유지할 수 있다고 러셀은 주장했다. 당시로서는 파격적인 생각으로 느낄만 한 주장이 인공지능이 등장한 지금의 시각으로 보면 매우 그럴법하고 현실 가능한 해법이란 점에서 통찰의 탁월함을 느낄 수 있다.

러셀이 ‘행복과 번영에 이르는 길은 조직적으로 일을 줄여가는 것’이라고 역설했던 이유는 오로지 생계를 위해 일하며 살아가는 대다수의 사람들이 즐겁고, 가치 있고, 재미있는 활동들을 누구나 자유롭게 추구하는 세상을 만들 수 있다고 믿었기 때문이다. 러셀이 말한 게으름은 대다수 사람들의 인간성 회복에 꼭 필요한 여유를 의미한 것이었다. 여가의 중요성을 설명하기 위해 그는 경제 선순환을 위한 소비의 역할을 설명하기도 했지만 그보다 더 중요한 것은 바로 사회와 타인이 정해준 가치 기준에 휘둘리지 않는 주체적인 삶을 위한 여가여야 한다는 점을 그는 강조했다.

다면 이 책을 강력히 추천한다.

김선진

역자가 말하다_『역사는 의미가 있는가』 테리 핀카드 지음 | 서정혁 옮김 | 그린비 | 392쪽

헤겔의 저작에 대한 헤겔주의적 논평 시도

흔히 ‘유럽 중심주의’나 ‘오리엔탈리즘’을 비판하는 맥락에서 그 원흉으로 자주 인용되곤 하는 헤겔의 역사철학에 관해 아직도 논의할 거리가 남았는가? 국내에 번역 소개된 『헤겔』(Hegel: A Biography)로 잘 알려진 테리 핀카드 미국 조지타운대 교수는 2017년에 출간한 이 책 『역사는 의미가 있는가: 정의의 역사적 형태들에 관한 헤겔의 논의』에서 ‘그렇다’고 긍정적으로 답한다. 핀카드는 헤겔이 역사철학에서 서술한 내용이 헤겔 자신이 『논리학』 등에서 설정한 기준에 부합하는지를 재검토하는 과정이 필요하다고 보며, 이 점에서 자신의 작업을 ‘헤겔의 저작에 대한 헤겔주의적 논평’이라고 부른다.

하게 된 직접적 계기는, 헤겔의 『세계사의 철학 강의』(흔히, ‘역사철학 강의’로 알려져 있다)를 새롭게 번역하는 작업을 진행하면서다(참고로, 이 새로운 번역본은 올해 출간될 예정이다). 왜냐하면 핀카드 교수도 자신의 책 ‘들어가는 말’에서 밝히고 있듯이, 그가 헤겔의 역사철학을 정의(Justice)의 관점에서 ‘새롭게’ 해석하려는 시도에는 당연히 그전에 필요한 문헌학적 작업이 전제돼 있기 때문이다. 이런 이유로 핀카드 교수는 자신의 책에서 헤겔 철학에 관해 참고할 수 있는 문헌들을 최대한(어쩌면 과도하다고 할 정도로) 인용하면서 자신의 논의를 세밀하게 전개한다.

처럼 단행본으로 헤겔 생전에 출간된 적이 없을 뿐만 아니라, 심지어 강의에 사용한 헤겔의 자필 원고는 현재 거의 남아 있지 않다. 보통 사람들이 부정확하게 알고 있는 것과 달리, 사실상 헤겔 자신이 직접 저술해 출간한 ‘역사철학’이라는 책은 별도로 존재하지 않는다고 말하는 것이 정확하다. 우리가 헤겔 자신의 글이라고 알고 있는 ‘역사철학 강의’는 엄밀히 말해 헤겔 자신의 글이 아니며, 그의 수강생들이나 제자들이 헤겔의 구술(口述) 강의를 기록해 놓은 노트들에 기초하여 헤겔 사후에 에두아르트 갠스 독일 베를린대 법학부 교수나 게오르크 라손 개신교 신학자, 헤겔 아들인 칼 헤겔 등이 편집 간행한 것이다. 잘 알려진 헤겔의 ‘미학 강의’ 등도 이러한

사정은 마찬가지다.

화 등을 비교 검토한 연구성과도 이미 어느 정도 그 결실을 본 바 있다.

연구를 위해 번역은 필요한 기초이기 때문이다.

서정혁

저자가 말하다_『낯설지 않은 이방인』 고영훈 지음 | 한국외국어대학교 지식출판콘텐츠원 | 218쪽

노벨문학상 후보에 오른 저항의 쁘라무디아

인도네시아에도 문학이 있는가? 1990년대 초에 서울에서 인도네시아에 출장 온 한 교수가 당시 유학 중이던 필자에게 이렇게 황당한 질문을 던졌다. 나는 영국 사람이 한국에도 문학이 있는지를 물었을 때 그분이 어떻게 답할지 궁금했다.

했다. 이 사원은 세계 최대의 불교유적지로 앙코르와트보다 300년 앞섰고, 거대한 유럽 대성당들이 세워진 시기보다 400년 앞섰다. 이러한 역사를 가진 나라에 문학이 없을 것이라고 생각하는 심리는 뭔가.

에는 나이지리아의 시인이자 소설가인 소잉카와 함께 최종 후보에까지 오른 적이 있었기 때문이다. 그의 작품은 세계 굴지의 출판사인 펭귄 출판사의 영역본을 비롯하여 50개 이상의 언어로 번역 출간됐다.

식민통치에 대한 저항은 물론이고 자바 사회의 부정적인 문화, 민족의식, 여성에 대한 배려 등을 표출한다. 그의 저항은 부조리하고 부자유스러운 상황에 대한 저항이다. 작가의 사회 현상에 대한 이러한 반응은 사실 인간애와 연결돼 있다.

의 문학 사상을 엮는 든든한 씨줄이다.

이라도 도움이 되기를 바라는 마음이다.

고영훈

개구리 남자

포스트휴먼 페미니즘

트라우마 사회심리학

탄소 기술관료주의

자살하는 대한민국

이유 없는 병은 없다

당신이 속는 이유

새로 쓴 미국 종교사

분야별 신간

어휘의 길 어원의 힘 | 김성현 지음 | 세창출판사 | 320쪽

역사

엄마의 딸이 되려고 몇 생을 넘어 여기에 왔어 | 이순하 지음 | 이야기장수 | 264쪽

‘가장 불평등한 대륙’ 라틴아메리카, ‘다른 세상’ 대안을 찾다

21세기 학문의 신대륙을 찾아서 ❻

‘신전환’의 라틴아메리카, 새롭게 바라보기

조영현 부산외대 중남미지역원 원장은 멕시코국립대(UNAM)에서 중남미학으로 석사와 박사학위를 받았다. 현재 한국라틴아메리카학회 부회장을 맡고 있다.

내는 불평등 그 너머 사회 저변에 뿌리내리고 있는 구조적인 문제를 역사와 연결 지어 바라본다.

종교전쟁이기도 했다.

라틴아메리카의 불평등을 다층적이고 통합적으로 연구한 결과물인 ‘불평등 총서’ 시리즈다. 인종·이주·종교·젠터·생태 불평등 시리즈를 출간했고, 법·제도와 불평등을 집필 중이다.

기후 위기의 대안이 자연권을 헌법에 핵심 내용으로 명시하고, ‘다른 세상’ 이라는 대안 찾기를 시도하고 있는 에콰도르나 볼리비아 같은 제 3세계에서 나올 수도 있다. 생태와 불평등 문제를 밀접히 연결된 문제로 성찰한다.

아마존 열대우림과 팜파스 평원을 품은 라틴아메리카는 생태의 보고로 알려져 있다. 이 지역 원주민들은 지구와 자연을 ‘어머니 신’이라는 의미의 파차마마(Pachamama)라고 부르며, 동식물과 무생물까지 포함한 자연의 모든 구성원을 가족으로 불렀다.

인권이 있듯 자연에는 자연권이 존재한다고 선언했다. 볼리비아도 잇따라 지구의 생존 권리를 보장하자는 ‘어머니 지구 권리법’을 제정했다.

연구개요

AI 시대 ‘질문 능력’이 중요하다는데…‘질문하는 뇌’는 무엇이 다를까

질문하는 뇌의 발달: 아동의 질문 능력

송현주 연세대 심리학과 교수는 서울대 심리학과를 졸업하고, 미국 일리노이대에서 발달심리학 전공으로 석·박사학위를 받았다. 현재 한국발달심리학회장을 맡고 있다. 한국심리학회 홍보이사, 연세대 성평등센터장, 연세대 대학원 교학부원장 등을 역임했다.

식 습득이 아닌 명확하고 체계적인 질문을 하는 능력이 될 것이다.”

구조를 촬영했다. 그 결과, 외국어를 더 자주 사용하는 사람일수록 자기 행동을 조절하고 제어하는 데 필요한 종합 인지 능력인 집행 기능을 나타내는 뇌백질 연결성이 더 강화된 것으로 나타났다. 외국어 사용 능력이 뇌 구조에 영향을 미친다는 걸 증명한 연구이다.

인공지능 시대를 살아가는 인간에게 필요한 능력은 단순 지식 습득이 아닌 명확하고 체계적인 질문을 하는 능력이 될 것이다.

모국어와 외국어 간 전환 사용 빈도와 관련이 있는 것으로 나타난 전측 대상피질은 주로 의사 결정, 통제 등 고차원적 기능을 담당하는 것으로 알려져 있다.

연구 개요

어나는 경향이 있다. 예를 들어 스무고개를 할 때 아동이 할 수 있는 질문의 종류에는 하나의 답변만 제외할 수 있는 ‘강아지인가요?’라는 가설 스캔 질문과 다수의 가설을 제외할 수 있는 ‘동물인가요?’와 같은 제약 조건 찾기 질문이 있다. 여기서 좀 더 많은 정보를 얻을 수 있는 제약 조건찾기 질문은 아이들이 성장할수록 좀 더 빈번하게 나타난다.

사제동행이 만든 ‘한국의 일본 문화론’

『알면 다르게 보이는 일본 문화』 시리즈 이끄는

『알면 다르게 보이는 일본 문화』(방송대출판문화원 지식의날개) 1권이 선보인 것은 2021년. 50여 명이 넘는 ‘일본 덕후’들이 일본 문화를 넓고 깊게 조망하는 시리즈는 그렇게 시작했다. 방송대라는 공통 요소에다 각자 맺어진 전문성 위에서 다양한 필자들이 참여해 일본을 다르게 보는 작업을 이어왔다. 이 작업의 특징은 가감 없이 일본 문화를 좀더 객관적인 시각에서 짚어낸다는 점에도 있지만, 책 자체가 ‘사제동행(師弟同行)’의 결실이란 것도 놓칠 수 없다. 2024년 3월에는 4권을 내놨다. 근래 출간된 4권은 ‘한국과 일본의 공존을 기원하는’ 필자들이 ‘한국 속의 일본, 일본 속의 한국’을 조명했다. 도대체 이 책은 어떻게 해서 세상에 나왔고, 누가 이 작업에 참여하고 있을까? ‘21세기 조선통신사’를 자처하는 이들은 일본을 어떻게 읽어내고 있는 걸까? 이경수 방송대 교수(일본학과·사진)를 만나 그 의미를 들었다.

본과 한국이 보는 일본은 다를 수밖에 없습니다. 일본이 서구권과 맺는 관계와 일본이 한국과 맺는 관계는 성질이 다를 때가 많기 때문이죠. 한국과 일본에서 그나마 유명한 한국의 일본학 도서는 고 이어령 교수의 『축소 지향의 일본인』인데요, 출간 연도가 다소 오래된 부분이 없지 않습니다. 세월이 지나고 한국과 일본 모두 사회적으로 변해 온 부분도 적지 않거든요. 그래서 21세기 현재에도 기성세대부터 신세대까지 아우르는 독자층에게 너무 가볍지도 않고 너무 무겁지도 않고 한국인의 입장만 전하는 것도 아니고 일본인의 입장만 전하는 것도 아닌 중간 입장의 ‘한국의 일본 문화론’을 펴낼 수는 없을까 고민하다가 한일 집필진이 참여하고 각자가 자신 있는 분야를 중심으로 좀더 넓은 시각 혹은 국제적인 시각에서일본 문화를 바라보자는 취지에서 기획한 책이 바로 『알면 다르게 보이는 일본 문화』였습니다.

이경수 교수의 연구실은 커피향과 다향이 짙게 스며들어 있다. 트레이드 마크인 중절모를 쓴 이경수 교수가 최근 출간한 『알면 다르게 보이는 일본 문화 4』권을 들고 있다. 오른쪽 작은 사진은 시리즈 1~4권이다

어느 곳이든 가까이에 있는 나라들끼리는 사이가 좋지 않을 때가 많습니다. 하지만 나라끼리 갈등이 있다고 해서 각 나라에 속한 국민까지도 서로 증오하고 교류를 끊어야 할까요? 정치와 외교 문제로 나라끼리 갈등해도 민간교류는 계속돼야 평화가 유지되지 않을까요? 이를 위해 무엇인가를 하고 싶어서 출간한 책이 『알면 다르게 보이는 일본 문화』입니다.

있을 것 같은데요.

바로 저와 집필진이 원했던 반응이라 기쁩니다.”

며 형식을 맞추는 일은 무척 어려웠습니다. 그것보다도 더 어려운 것은 3교가 끝나고 인쇄에 들어가야 하는데 1교와 2교 때는 특별한 코멘트를 하지 않다가 막판에 수정을 하고 싶다는 코멘트를 하는 집필자도 간혹 있어서 편집위원회에서 고생한 적이 있습니다. 반대로 수정을 요청했으나 쉽지 않아서 일부 내용을 편집위원회에서 임의로 수정했다가 쓴소리를 들은 적도 있었죠.”

이경수 교수는 학교 안팎에서도 ‘전문 커피 바리스타’로 소문이 자자하다. 그는 틈나는 대로 동료 교수들이나 제자들에게 커피를 직접 내려 대접하는 걸 즐긴다.

진을 섭외했습니다. 유명 교수에서 젊은 대학생까지 다양한 필진을 섭외했습니다. 독자층을 넓히기 위해서입니다. 무엇보다도 감사한 것은 1~4권에 계속 집필하신 분들입니다. 이분들이 정말로 진정한 우수 작가이자 덕후입니다. 이분들께 다시 한번 감사의 인사를 올립니다. 감사합니다.”

을 고민하고 있습니다. ‘동아시아 사랑방 포럼’을 통해 강상규 교수는 일본학 전문가를 찾아내고, 저는 일본 언어문화 전문가를 찾아내려 애쓰고 있습니다. ‘동아시아 사랑방 포럼’은 한·중·일 3개국의 언어, 문화, 문학, 역사, 경제, 정치 등 다양한 분야를 공부하고 발표하고 토론하는 콜로퀴움 형태의 학술모임입니다. 그러나 현재는 한국과 일본이 중심이며, 350여 명의 회원들이 한일 관계 발전에 순기능을 하려고 노력합니다. 그동안 발표하고 토론하고 조사한 내용을 엮은 결과물이 『알면 다르게 보이는 일본 문화』 시리즈입니다. 이 포럼을 통해 일본을 더욱 입체적, 객관적으로 인식하는 지식인들이 늘어나 일본과의 거리를 좁히는데 작은 디딤돌이 됐으면 합니다. 한일관계를 개선하고 발전시키는 데 순기능을 할 수 있는 사람이라면 누구든 환영합니다.”

그러나 일본을 잘 안다고 해서 글을 잘 쓸 수 있는 것은 아니다 보니, 전문가와 함께 책을 낸다는 일에 미리 겁을 먹고 손사래를 치는 졸업생과 대학원생이 많았습니다. 따라서 처음에는 방송대 동문 필자가 많지 않았습니다. 그러나 사제동행을 표방하는 이상 방송대 동문의 글이 너무 적으면 의미가 없으므로 끈기 있게 설득했습니다. 방송대는 열린 대학과 집단지성을 상징하는 대학이다 보니 숨은 전문가가 많습니다. 『알면 다르게 보이는 일본 문화』를 시리즈로 계속 펴내는 목적은 자기 일을 묵묵히 열심히 하는 전문가를 찾아 햇빛에 드러내 주고 싶기 때문입니다. 여러 번 퇴고한 끝에 완성한 원고를 읽다 보면 때로는 숙연해지기도 합니다. 포기하지 않고 견뎌서 열매를 맺은 글은 애착이 가고 배울 점도 많습니다. 가르치고 배우면서 서로가 성장할 수 있다면 이보다 더 멋진 일이 어디 있겠습니까.”

△ 선생님께서 비록 일본어 연구지만, 일본 연구에 맹진한 그간의 학자적 경험에서, 학계에서 앞으로의 일본 연구가 어떻게 진행되길 바라시는지요.

나노기술로 만들던 새로운 첨단소재… 인공지능이 뒤이을까

네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’39

우리 인류가 처음 지구상에 발을 딛게 된 구석기 시대에는 우리 손에 쥐어진 소재는 아마 열 가지도 채 되지 않았을지 모른다. 19세기에 이를 때만 해도, 엔지니어라 불리는 사람들이 다뤘던 소재는 몇 백 가지에 불과했다. 그러나 오늘날 산업 현장에서 사용되는 소재의 종류는 16만 가지가 넘는다. 그리고 이 중 대부분은 겨우 지난 100년 동안 발견되거나 개발된 것들이다.

다면 그것은 더 이상 문제가 될 수 없다. 그렇다면 왜 문제에 대한 답을, 해결책을 곧바로 떠올릴 수 없는 것일까? 무릇 문제라는 것들 속에는 모순이 포함돼 있어서, 우리를 진퇴양난의 지경으로 몰아넣기 때문이다. 결국 우리가 세상을 사는 것은 모순을 부단히 극복해 가는 과정이라 할 수 있다.

“과거에는 인간이 땅에서 얻은 ‘소재’를 가지고 ‘물건’을 만들어내는 데 그쳤다면 현대에 와서는 소재 자체를 새롭게 만들어내고 있다. 앞으로는 인간들이, 그리고 산업 사회가 소재에 대해 요구하는 바가 점점 더 복잡하고 다양해질 것이다. 소재는 한층 더 가혹한 조건들을 감당할 수 있어야 하고, 물리적으로 불가능하다고 여겨졌던 특성과 성능을 발현할 수 있는 방향으로 발전해야 한다.”

인류는 모순에 직면할 때마다 놀라운 창의력과 불굴의 의지로 이를 극복해 왔다. 모순을 해결하는 전략은 크게 세 가지 방향으로 정리할 수 있다. 첫째, 두 가지를 합쳐 시너지를 추구하는 것, 둘째, 전혀 다른 제3의 요소를 도입하는 것, 셋째, 우연이나 실수를 놓치지 않고 끝까지 매달려 성공을 만들어내는 것이다.

홍완식 서울시립대 교수(신소재공학부)는 “소재·재료와 재료공학의 가장 큰 특징은 ‘연결성’이라고 할 수 있다. 인간이 자연에 적응하면서 사고방식과 생활 양식이 변화해온 과정이 소재를 통해 커다란 흐름으로 연결되듯이, 소재는 과거와 현재, 그리고 동양과 서양을 연결해 준다”라며 “현대의 재료공학은 학제 융합이라는 새로운 목적과 필요에 의해 기획·조직되고 진화했다”라고 설명했다 . 사진=네이버문화재단

던 특성과 성능을 발현할 수 있는 방향으로 발전해야 한다.

화두로 떠오르고 있다. 이는 비단 컴퓨터와 관련된 분야에 국한된 현상이 아니고 공학 전반에 걸쳐서 점점 인공지능을 활용할 줄 모르면 치열한 기술경쟁에서 뒤쳐질 수밖에 없게 되는 것이 현실이다. 재료공학 분야도 예외는 아니어서, 이미 인공지능을 활용해 새로운 물성을 갖는 소재를 설계하고, 비용이 많이 드는 실험을 거치지 않고 소재의 구조나 특성을 파악하는 연구가 활발히 진행되고 있다.

다만 아직까지는 인공지능이 재료공학 전반에 도입되기에는 몇 가지 난제가 있다. 소재에 대한 연구가 눈 감고 코끼리 더듬는 주먹구구식 방법론에서 탈피해 정말로 필요한 순간에 성과를 낼 수 있으려면, 고등학생 때부터 이러한 기초적 소양을 갖춘 인재를 길러내야만 한다.

넥스트 코로나 팬데믹, 표적 치료로 대응하라

왼쪽부터 기초과학연구원 한국바이러스기초연구소 신변종 바이러스 연구센터의 최영기 센터장과 박동빈 박사후연구원이다. 사진=기초과학연구원

전염병 연구에는 사람의 장기 구조를 인공적으로 만든 오가노이드(장기 유사체)가 주로 쓰인다. 코로나바이러스에 관해서도 오가노이드를 이용해 감염경로와 숙주세포의 반응, 잠재적 치료법 개발 등의 연구가 많이 이뤄졌다. 하지만 지금까지의 연구는 개별 코로나바이러스만 다뤘을 뿐, 여러 코로나바이러스 간의 감염 메커니즘 차이를 복합적으로 분석한 연구는 거의 없었다.

선생님의 이야기를 전해주세요

대나무 마디가 알려준 규칙성의 가치

딸깍발이

대학생들은 규칙적으로 뭘 꾸준히 하려는 의지가 없어 보인다. 공부도 몰아서 하고 드라마도 주말에 정주행으로 몰아서 본다. 본방 사수하면 끝날 때의 아쉬움이나 다음 회의 기대감 같은 감정도 느끼게 될 텐데, 줄거리 위주로 쭉 그냥 ‘봐버리는’ 것이다. 힘든 과정은 거치지 않고 달콤한 결과만을 기대하는 경우도 많다. 그렇게 해서 중장년을 거쳐 노년에 이르기까지 어떻게 살아가려고 저러나 싶어 걱정되기도 한다. 그래서 대나무 마디가 알려준 규칙성 교육을 대학 시절부터 실시하면 어떨까 싶다.

대나무 마디는 치밀하고 단단한 조직이라 쉽게 파괴되지 않는다. 나이테가 없는 유일한 나무이자 성장 속도가 다른 나무보다 200배나 빠른 대나무는 자고 나면 어린 죽순(竹筍)이 놀라울 정도로 쭉쭉 커간다. 속이 텅 빈 대나무가 하늘 높이 솟아오르는 저력도 마디에서 나온다. 더 놀라운 것은 몸체의 중간 중간을 마디가 잡아주기 때문에, 속이 텅 비었는데도 거센 폭풍에 휘어질 뿐 쉽게 부러지지 않는다는 사실이다. 드럼통을 처음에 매끈한 원통 모양으로 만들자 굴릴 때 약간의 충격만 줘도 부서졌다. 그래서 대나무 마디에 착안해 드럼통에 마디 모양을 넣어 만들었더니 통의 강도가 4배나 더 강해졌고 지금의 드럼통이 보편화됐다. 규칙적인 마디가 강도를 높인 것이다. 우리도 살아가는 동안 저마다의 마디 만드는 시간을 가질 필요가 있다.

래쪽의 마디가 완성돼야 그 다음 단계로 올라갈 수 있다. 대나무의 마디가 우리에게 전하는 말은 생활의 규칙성이다. 규칙적인 생활이 창의적인 아이디어를 봉쇄한다고 주장하는 크리에이터도 있지만, 불규칙적인 생활이 창의성을 향상시킨다는 사실을 입증한 연구 결과를 나는 아직 보지 못했다. 매일 20분씩 규칙적으로 운동하는 사람, 매일 20분씩 규칙적으로 책 읽는 사람, 매일 20분씩 규칙적으로 글 쓰는 사람, 매주 빠지지 않고 종교 활동을 하는 사람은 그렇지 않은 사람에 비해 건강 수준이, 지식 수준이, 작문 수준이, 신자의 태도가 확률적으로 더 낫지 않을까 싶다.

출처=루시다갤러리

갤러리 초대석

헐렁한 완벽주의자 되기

직장인 박사의 월화수목금금금

완벽하지 않으면 말과 글을 입 밖으로 내지 않는다.

깊게 혹은 명확히 하기 위해 단어를 고르고 문장을 다듬고 문단을 재배열한다. 그렇기 때문에 생각을 글로 쓰면서 연구를 시작한다. 논문에서 이러한 생각의 재료가 되는 것은 타 연구자의 논문이며 이는 선행연구를 통해 진행된다. 즉 논문을 읽어야 어떤 개념과 주장을 할지 생각이 생긴다. 논문을 읽지 않고 어떻게 논문을 쓸까? 이메일과 보고서의 장르에 익숙한 파트타임 박사들은 논문을 쓰고자 하는데 논문을 읽지 않는 다. 왜? “논문을 읽을 시간이 없어요.”

수업 시간에 완벽주의적 성향을 가진 학생을 염두에 두고 김연아의 트리플 악셀을 사례로 꺼낸다. 트리플 엑셀이 나오기까지 몇 번이나 넘어졌을까' 김연아 선수가 넘어지는 영상을 보면, 넘어지면 다시 일어나서 점프하고 다시 일어나 점프한다. 또 넘어지자 눈물인 듯 땀을 닦는 영상을 보며 논문을 작성하는 건 마치 무수한 수정의 과정을 거쳐서 한 편이 완성되는 무대 뒤의 시간과 같다고 이야기한다. 한 번의 턴을 잘 돈다는 것은 잘 작성된 문장을 만들 수 있는 능력이고 그 문장들이 모여 논문을 작성하는 일은, 마치 그러한 턴을 보이지 않는 곳에서 수없이 연습하는 것이라고 학생들 머리에 뇌 새김을 시도한다.

무전공 입학이 아니라 무전공 졸업으로

기고

무전공이란 용어가 얄궂다. 대학 입학하면서 전공이 없다니' 그런데 필자는 한 수 더 뜬다. 나올 때도 전공이 없는 대학을 만들자고. 무전공 입학 때문에 대학가가 술렁대는데 이런 소리를 하다니 자칫 돌 맞을 짓이다.

니 퇴적물이 쌓여, 이제는 나아갈 방향을 잃어버렸다. 이제라도 대학은 대학다워져 보자. 학부 과정은 무전공으로 들어와 자유학예 교육과정을 밟고 무전공으로 졸업하도록 하자. 싱가포르의 예일-NUS 대학이 싱가포르 특유의 통제 분위기에서 문을 닫았지만 교육 목표와 교육과정 구성 원칙은 옳았다. 자유학예교육이 우리만 제외한 동아시아에서, 학문의 본고장 유럽에서, 심지어 서구의 식민지 아픔을 겪었던 아프리카, 남미에서 영역을 확대해 나가는 것은 이유가 있다.

김상돈의 교수만평

교수신문 The Professors Times 1년 구독료 100,000원학문의 자유와 대학 민주화 · 학술정보 제공과 대학문화 창달 · 교권옹호와 전문적 권위 향상