김월회‘순수와 경세’ 매개로 미래 설계한다
김월회
인문 개념의 재정립 위한 제언
경제인문사회연구회 2023년 지정과제 「인문정책 거버넌스 구축의 이론적 근거 연구」는 인문정책 거버넌스를 구축하는 데 필요한 인문 개념을 이념적·역사적 차원에서 재정립하고자 하는 목적에서 수행됐다. 필자가 연구책임자를 맡았고, 도승연 광운대 인제니움학부대학 교수, 안재원 서울대 인문학연구원 교수, 윤비 성균관대 교수(정치외교학과)가 공동연구원으로 연구에 참여했다.우리 연구의 핵심은 인문정책 거버넌스 구축에 필요한 인문 개념의 재정립이다. 이를 위해 먼저 전근대시기 중국과 서구에서의 인문·인문학·인문주의에 대한 이해를 살펴봤다. 이 과정에서 한자권 전근대시기의 문(文)·인문·문명·문화의 개념을 고찰했고, 서구에서는 고대 그리스, 로마와 르네상스시대의 인문, 인문학, 인문주의 개념을 살펴보았다. 그런 다음 경세적 인문의 이론적 근거로 ‘동태적(動態的) 인문’, ‘동사적 앎’, ‘수기와 치인의 되먹임구조’라는 전통에 주목해 이들을 고찰했고, 고대 그리스와 로마 및 르네상스시대의 인문과 인문학에 대한 관념을 살펴봤다. 역사적 근거로는 ‘고대 중국의 학정일체(學政一體: 학술과 정사의 일체화) 전통’, ‘역대 중국의 황실 주도 도서 정비와 간행 사업’, ‘중국 전국시대의 직하학궁(稷下學宮)’과 ‘조선시대의 규장각’ 및 ‘인문학이 만든 로마 국가와 로마문명’, ‘그리스-로마의 인문진흥과 르네상스시대의 인문부흥’, ‘서구 근대를 빚은 인문학’ 전통에 주목해 고찰했다. 이번 연구에서 재정립한 인문 개념이 인문정책 거버넌스 구축에서 이른바 ‘순수 지향적 인문학’과 ‘경세지향적 인문학’을 연계해 주는 매개자이자 장의 역할을, 인문정책 거버넌스는 인문학과 경세를 연계해주는 매개자이자 장의 역할을 담당해야 하고 할 수 있다고 봤다.
특히 인문이 본성적·이념적 차원과 실천적·역사적 차원 모두에서 천하 경영, 국가 통치와 유기적으로 연동돼 있음을 확인했다. 또한 문명의 요람이자 그것의 기틀을 빚어내는 차원과도 밀접하게 연계돼 있음도 확인했다. 예컨대 중국 전국시대의 직하학궁과 역대 통일왕조의 대규모 도서 정비와 간행 사업 및조선시대 규장각의 사례를 통해, 고대 그리스부터 로마와 르네상스 및 근대에 걸쳐 인문학이 국가 형성부터 운영과 유지 및 갱신의 토대가 됐음을 통해, 인문이 경세의 근간이자 원천이었음을 확인할 수 있었다. 따라서 인문은 본성적으로 ‘쓸모없음의 쓸모’, ‘이익 없음의 이익’ 등의 표현으로 대변되는, 이를테면 ‘순수’만을 지향한다거나 그것만이 인문의 참된 본령이라고 간주함은 비역사적인 판단임을 알 수 있었다.
단적으로 인문은 경세와 순수를 양대 기축으로 삼아왔던 것이며, 이 둘은 서로가 서로에게 되먹임 하는 회로를 구성하며 동전 하나의 양면과도 같은 양태를 이뤄왔다. 동양이나 서양 모두 고대로부터 인문은 순수 지향적 경향성과 경세 지향적 경향성이 늘 함께 있어왔음에도 한국사회에서는 전자만이 참된 인문이라는 관념이 지배적이었을 따름이다.인문정책 거버넌스 구축의 이론적 근거로 경세형 인문을 제시함은 그 자체로 국가와 인문정책, 인문이 한 몸처럼 연동돼 있던 역사의 복원이기도 하다. 따라서 국가가 인문정책을 수립·집행·갱신해가야 함은 단지 물질적 차원에서 선진국 반열에 오른 한국이 문화적 차원에서도 선진국 반열에 오르기 위해서 필요한 것만은 아니다.국가와 인문정책, 인문의 결합은 선진국만의 특징이 아니라, 국가가 국가로서의 기본을 수행하고자 하는 한 항상 실현돼 왔다.
경세적 인문의 복원 작업은 다음 같은 현재적 의의를 지닌다. 전근대시기 동서양의 경세실제에서 여실하게 확인할 수 있듯이 인문은 국가와 사회의 ‘미래 설계자’이다. 또한 국가와 사회 경영의 기반이자 동반자로서 ‘지속가능’한 국력 창출의 마르지 않는 원천 역할을 꾸준히 수행해 왔다.특히 선진국의 문턱을 넘어선 한국의 경우, 인문을 기반으로 우리의 현 상황을 진단하고, 미래를 구체적으로 빚어가는 것은 국가가 마땅히 실현해야 할 소명이다. 이는 인문이 순수 지향적 인문학만을 고수해서는 안 됨을 분명히 말해준다. 또한 ‘선진국-선진국다움’의 창출과 지속 가능한 갱신을 위해서는 순수 지향적 인문 하나로는 절대적으로 부족함도 일러준다.한국이 명실상부한 선진국으로 존재하고 구동되기 위해서는 ‘과학흥국’과 ‘인문경국’의 양 날개가 절대적으로 필요하다는 시대적 요청에 명실상부하게 부응해야 하며, 이를 위해서는 순수 지향형 인문과 경세 지향형 인문의 병중이 반드시 필요하다.학술연구교수 신청서에 ‘서약서’ 반발 일자 철회
비정규 교수들 “비전임 연구자 현실 모르고 모욕감 준다”
한국연구재단은 학문후속세대를 대상으로 지원하는 사업에서 과제 신청서를 제출할 때, 올해부터 ‘주관연구기관 관련 확인서’를 요구했다가 연구자들의 반발로 철회하기로 했다.
지난해까지는 인문사회분야 학술연구지원사업 인문사회학술연구교수(A·B유형) 사업을 신청할 때 연구주관기관을 한국연구재단으로 자유롭게 신청할 수 있었다. 하지만 올해부터는 연구자가 해당 대학에서 지원할 수 없다는 답변을 받았다는 ‘서약서’를 제출해야 연구재단이 위탁·지원하는 방식으로 변경해 첫 공고를 냈었다.비정규교수들은 즉각 비판의 목소리를 높였다. 한국비정규교수노동조합(이하 한교조)은 “‘확인서’ 제출 요건은 매우 비학술적이고 비인격적인 조치”라며 “모든 기관으로부터 소속을 거절당한 연구자에게 소외감과 모욕감을 준다”라고 우려의 목소리를 나타냈다.“외국 대학에서 학위를 받고 한국에서 강의하지 않은 연구자나 소수 학문 분야여서 출강조차 쉽지 않은 연구자, 학술적 이견 때문에 제도권 대학에서 벗어난 연구자들은 ‘관련 확인서’를 제출하기 쉽지 않다”라며 확인서 의무 제출에 대한 문제점을 지적했다.
한국연구재단 인문사회연구자지원팀 관계자는 관련 확인서를 도입한 배경에 대해 “사업 최초 시점부터 국내 대학을 주관기관으로 신청하는 게 원칙이었다. 소속기관이 없는 비전임 연구원을 대학의 연구 활동·강의 환경·인프라에 편입시켜 연구 활동에 도움을 주기 위해서”라고 밝혔다. 이 관계자는 “하지만 신청자 대부분이 대학에 문도 두드리지 않고 연구재단에 바로 신청하면서 재단에서 과제를 진행하는데 어려한국연구재단 인문사회학술연구교수 지원 신청서에 '주관연구기관 관련확인서' 제출을 추진하다가 철회됐다.
사진=픽사베이움이 생겼다. 그래서 교육부와 협의해 ‘주관연구기관 관련 확인서’ 절차를 도입하기로 한 것”이라고 밝혔다.
사업의 취지대로 대학 지원을 받으면 연구자도 안정적인 연구 환경을 제공받을 수 있다. 문제는 일부 대학에서 비용 대비 효과가 떨어진다는 이유로 해당 사업을 지원하는 데 난색을 보인다는 점이다.지난해 서울 소재 일부 대학은 주관연구기관 신청을 받지 않았고, 사업 신청 마감 직전에 신청을 받지 않겠다고 밝혔다가 연구자들의 거센 항의에 부딪혀 신청을 받아들인 대학도 있다. 비전임 연구자를 지원하는 대학에는 간접비 명목으로 한국연구재단에서 1인당 1백만 원을 지원한다.이번 사업 신청 조건에는 대학 부설연구소 배치를 필수로 한다는 조항도 논란이 됐다. 한교조 측은 “대학의 부설연구소에서 모든 연구 주제를 감당할 다양성이 없고, 연구자에게 제공할 연구 인프라도 거의 없는 형편”이라고 현실을 꼬집었다.
한국연구재단은 비전임 연구자들의 거센 반발이 일자, 지난달 27일 ‘관련 확인서’ 제출 절차를 삭제했다. 다만, 연구자들이 직접 관련 대학에 주관연구기관 수행이 가능한지 협의해야 하는 과정은 남았다. 예전처럼 대학이 주관연구기관 수행이 어렵다고 하면 한국연구재단이 위탁·지원한다.한국연구재단 관계자는 “사업 시행 목적을 달성하고, 연구자들에게 학문후속세대 양성 지원사업임을 인지시키기 위해 ‘확인서’ 절차를 도입하려고 했지만, 연구자들의 의견을 받아들여 확인서를 받지 않기로 했다”라고 밝혔다.임효진 기자 editor@kyosu.net‘선도 지역’은 3년 시범운영 뒤 정식 지정
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또한 경북 포항·전남 등은 지역의 여건에 맞는 자율적 교육 모델 운영을 위해 자율형 공립고 2.0 모델을 활용했고, 대구·경기 동두천 등은 초·중·고 연계 IB 프로그램을 도입하겠다고 제안했다.강원 춘천·제주 등은 지역 대학의 지역인재전형 비율을 확대하겠다는 방안을 내놨다. 울산은 지역 고등학교와 울산대를 연계한 공동 교육과정 운영을 통해 지역 인재를 양성하기로 했고, 경북 포항·강원 원주·전남 광양 등은 지역특화산업 인재 양성을 위한 협약형 특성화고 모델을 제시했다. 경북·충북 제천 등은 해외 우수유학생을 유치해 산업 인재로 육성한 뒤 취업및 지역 정주까지 연계시키는 방안을 선보였다. 교육발전특구 1차 시범지역으로 지정된 곳은 교육부·지방시대위원회·정책 전문가들과 함께 세부 추진 계획을 세우게 된다. 교육부는 이를 바탕으로 특구 1곳당 특별교부금을 30~100억원씩 지급하고, 각 지역에서 요청한 규제 해소지원에도 나선다. 가칭 ‘교육발전특구 지정·운영을 위한 특별법’도 올해 안에 마련할 방침이다.
아울러 교육부와 지방시대위원회는 ‘교육발전특구’ 시범 지역의 우수 모델들이 전국으로 확산될 수 있도록 체계적인 성과 관리를 추진한다. 이를 위해 시범지역을 ‘선도 지역’(19건)과 ‘관리 지역’(12건)으로 구분해 운영하기로 했다. ‘선도 지역’은 3년간의 시범 운영 기간 이후 종합평가를 거쳐 교육발전특구로 정식 지정하고, 관리지역의 경우 매년 연차 평가를 실시한다.
이주호 사회부총리 겸 교육부 장관은 “교육발전특구를 통해 지방에서부터 교육 혁명이 시작될 것”이라며 “지역의 교육을 세계 최고 수준으로 향상시켜 지역 소멸과 저출산의 위기를 극복하고, 더 나아가 세계를 선도할 제2의 한국 교육의 기적을 일궈내는 기회가 되도록 하겠다”고 강조했다.장성환 기자 gijahwan90@Kyosu.netೠҴ଼ࣗ֙োҳਗਗ߂
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박정렬 한국저작권보호원 원장
예로부터 우리 선조들은 독서를 인생의 중요한 덕목으로 삼았다. 수불석권(手不釋卷)이라 하여 손에서 책을 놓지 않는 자세를 지향했다. 궁핍한 상황에서도 월광독서(月光讀書), 즉 달빛에 글을 읽었다. 유례없는 경제성장과 성공적인 민주주의 정착을 이루어낸 중심에는 지식과 학문에 대한 끊임없는 열정이 있었다.
책이 귀하던 시절에는 한 권의 책을 서로 돌려보고, 어떤 때는 옷깃 속에 훔치기도 하며 지식의 욕구를 채웠다. 그러다보니 책을 훔치는 이들에게 관용을 베푸는 정서가 생겼다. 심지어 ”책 도둑은 도둑이 아니다”는 말도 생겼다. 그러나 이러한 관용의 이면에는 책에 생각과 사상을 표현하고자하는 저자의 노력이 훼손되는 부작용이 있었다. 현대의 책 도둑은 서점에서 책을 몰래 숨기는 행위에서 나아가 종이책 불법 복사, 더 나아가서는 전자파일로 복제하는 방식으로 변화했다. 특히 이러한 행위가 학문의 정점이자 지성을 기르는 대학에서 빈번하게 일어난다는 점에 필자는깊은 우려를 표한다. 지난해 한국저작권보호원(이하 보호원)에서 2천여 명의 대학생을 대상으로 대학교재 불법복제 현황을 조사한 결과, 응답자의 61.9%가 전자 스캔본 교재를 이용한 경험이 있는 것으로 나타났다. 주목할 점은 정식 E-book을 구매한 비율(22.3%) 보다 지인 간 불법 공유를 통한 자료 획득 비율(44.6%)이 두 배 더 높다는 점이다. 여기에 온라인 커뮤니티와 SNS를 통한 확보(17.9%)를 더하면 온라인상에서 일어나는 학생들 간 스캔본 불법 공유가 절반 이상(62.5%)을 차지한다.
대학교재의 불법스캔은 디지털 전자기기 이용의 보편화로 학생들이 교재를 전자문서화 하면서 시작됐다. 여기에 코로나19로 온라인 수업이 확산된 것도 한 몫을 했다. 보호원에서 대학가의 하드카피 형태 출판 복제물을 단속한 결과 수거·삭제 수량이 2019년 6천663개에서 2023년 370개로 급감했다. 2023년 전체 출판 불법복제물 이용에서도 복사·제본소 등 오프라인 경로를 통한 불법복제물 이용량은 전년대비 33.6% 감소한 반면, 커뮤니티·토렌트 등 온라인을 통한 불법복제물 이용량은 전년대비 21.6% 증가했다.문제는 스캔 복제물은 종이책 복사본과 달리 개인들 간에 손쉽고 광범위한 공유가 가능하여 출판시장에 미치는 부정적 파급효과가 더욱 크다는 점이다. 심지어 스마트폰 앱을 이용하면 누구나 손쉽게 무료에 가까운 가격으로 책을 스캔하여 공유할 수 있다. 또한 비용 측면에서 뿐 아니라 무거운 전공서적을 여러 권 들고 다닐 필요가 없다는 실용적 측면에서도 불법 전자파일을 구하고 있다. 학술출판인들은 “대학가의 불법 복제로 인해 체감하는 매출 하락은 20~30% 이상으로, 몇 년 더 지나면 학술 및 고등교육 출판분야가 사멸하지 않을까 우려 된다”고 토로한다.
학생들은 본인이 무심코 교재를 무단으로 복제하는 일도, 불법복제물을 사는 행위도 모두 저작권 침해에 해당한다는 사실을 반드시 명심해야 한다. 공중의 사용을 위해 설치된 복사기기, 스캐너 등에 의한 복제는 저작권법 위반에 해당된다. 학생이 서점에서 구입한 교재를 스캔하는 것도 마찬가지이다. 저작권 침해는 5년 이하의 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금에 처할 수 있는 형사처벌 대상 행위라는 사실을 알아야 한다. 무인 스캔방 등 대학가의 출판 저작권 침해 실태조사를 통한 대응책 수립이 필요한 시점이다.또한 교재 불법복제로 인한 폐단은 대학이라는 테두리 내에서 그치지 않는다는 점 또한 잊지 말아야 한다. 책을 무분별하게 복제하고 공유하는 행동이 전체 출판도서 시장의 몰락을 가져올 수 있기 때문이다. 지난해 전자책 유통업체 알라딘을 해킹해 전자책 5천 종을 불법 유포하며 대가를 요구한 사건도 특수 범죄 집단이 아닌 평범한 10대 고등학생이 저지른 일이었다. 학생시기부터 저작권 존중 인식을 함양하는 일은 이제 가정을 넘어 국가가 해야 할 중요한 일이라 생각한다.물론 기술 진보에 따른 콘텐츠 이용방식의 변화를 거스를 수는 없다. 문제는 기술을 악용한 저작권 침해다. 악용 사례를 예방하는 저작권 보호기술 연구가 시급한 이유다. 문화체육관광부에서는 보호원의 수요를 기반으로 저작권 침해 콘텐츠 식별·탐지를 위한 AI 기반 저작권 특화 포렌식 수집도구 기술 개발 과제를 2024년 문화체육관광 연구개발 사업으로 추진 중에 있다.
서중사치(書中四痴)라는 말이 있다. 책과 관련하여 네 가지 어리석은 행동을 하는 사람을 뜻하는 말이다. 첫째, 책을 빌려달라고 하는 사람, 둘째, 순순히 책을 빌려주는 사람, 셋째와 넷째는 빌려준 책을 돌려받으려는 사람과 돌려주려는 사람이다. 책에 대한 애정이 담긴 말이다. 이제, 책을 사지 않고 불법으로 복제하는 사람도 추가하면 어떨까. 책은 뒷면에 적힌 가격표 이상의 가치를 가진다. 3월, 들뜬 마음으로 새 학기를 시작할 대학생들이 저작권에 대한 올바른 인식을 바탕으로 지식에 정당한 대가를 지불하기를 바란다.문화체육관광부 문화예술정책실장과 해외문화홍보원장, 국민소통실장 등을 지내고, 2022년 9월부터 한국저작권보호원 제3대 원장을 맡고 있다.꼰대가 된 교수…그는 왜 청년들을 안 만나나
『버티는 힘, 언어의 힘』(필로소픽 | 240쪽) 쓴 신동일 중앙대 교수
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생각해 보면, 세상의 온갖 좋고 나쁜 일이 말로 인해 발생한다. 사랑의 말은 결속을 강화하지만, 비난의 폭언은 사람을 죽이기도 한다. 특히 언어는 권력구도를 지향한다. “언어는 다양성과 자유를 빼앗고 사랑을 왜곡하며 지배적인 권력에 순복시킬 수 있는 핵심 장치다.” 신동일 중앙대 교수(영어영문학과·사진)의 『버티는 힘, 언어의 힘』은 부조리한 권력문화를 근근이 버티고 있는 그대에게 자유와 사랑을 되찾으라고 조언한다.신 교수는 서로 다른 개별적인 삶을 통제하는 권위주의와 차별과 배제를 정당화하는 이항대립의 사회구조를 자주 목격했다. 코로나19 펜데믹 시대는 말할 것도 없었다. 그래서 그는 “온전한 자유를 찾고 서로를 배려하는 삶을 선택하려면 세상을 포획한 언어와 기호를 비판적으로 점검해야 한다고 생각”해 이 책을 기획하고 출간하게 됐다.그런데 비판적 언어감수성을 키우려면, 단어 외우기나 텍스트 이해하기 등 정말 기본적인 언어학습이 선행될 필요가 있지 않을까. 이에 대해 신 교수는 “기본적인 언어학습이 선행돼야 한다고 선뜻 단정하기 힘들다”라고 답했다. “기본과 선행의 언어정보를 충분히 소유하더라도 언어를 사용하는 정체성이나 관계성이 온전하지 못한 경우가 많다. 즉, 언어를 삶의 자원으로 활용하면서 권력관계를 조정하거나 사회화 과정을 감당하지 못하는 것이다. 수년 넘게 차례대로 학습된 언어는 그저 저장된 지식이며 의미덩어리로 남곤 한다.”
이 때문에 신 교수는 “기본과 선행만 요구되는 언어-중심주의를 탈피해야 한다”라며 “언어·형태 학습만큼이나 다양한 삶의 현장에서 다감각적 기호, 공간적이고 관계적인 자원을 상보적으로 활용하는 기회가 제공돼야 한다”라고 조언했다.언어가 정말로 우리를 구원할 수 있나그렇다면 언어 이외의 방법은 없는지 궁금해졌다. 아니, 오히려 언어가 정말 답이 될 수 있을지 의문이 든다. 신 교수는 “시장의 질서가 좀처럼 바뀌지 않는 이유는 그걸 ‘극복하는’ 주체성이 드러나는 방식 역시 시장의 지배적인 의미체계가 감안되어야 하기 때문”이라고 강조했다. “ 권력관계는 눈에 보이지 않는 상상계의 질서이며 우리의 자의식은 지배적으로 유통되는 의미구조에서 자유롭기 힘들다. 그러나 언어와 기호로부터 만들어지는 의미작용은 우리를 둘러싼 실체를 본질로만 고정시키지만 않는다.”신동일 중앙대 교수(영어영문학과)는 중앙대를 졸업하고,
미국 아이오와주립대와 일리노이대(어바나-샴페인 캠퍼스)에서 응용언어학으로 각각 석·박사를 했다.『미학적 삶을 위한 언어감수성 수업』,『담론의 이해』,『앵무새 살리기』등을 집필했다. 사진=신동일“젊은 학생들은 다양한 필요와 자기주도적인 욕망을 숨기지 않는 편이지만 제도권에서 커리어를 긴 세월 동안 구축한 교수들은 구시대의 유업을 붙들지 않을 수 없다.”
아울러, 언어와 기호의 실천을 다양한 속성과 유형으로 다뤄야 한다. 『버티는 힘, 언어의 힘』에는 삭발을 하고, 침묵을 지키고, 체형을 바꾸고, 춤을 추고, 달리기를 하는 등 여러 기호성이 예시로 언급됐다. “사회기호학자들은 복합양식으로 다양한 종류의 기호가 선택되거나 조합될 때도 일련의 규칙성 있는 코드가 발견된다고 본다.”
신 교수는 예전에 대학(원)생과 자주 만나 밥도 먹고 얘기를 나누려고 노력했다. 하지만 지금은 안 그런다. “내 방식, 내 경험, 내 기억이 그들에게 동일한 기능으로 적용될 수 없다는 사실”을 깨달았기 때문이다. 그래서 신 교수는 “그들을 강의실 밖에서 만나 거창한 무용담이나 대단한 비법을 전하고 싶지 않습니다”라며 “그들은 좀처럼 고작 한두 학기 가르치는 교수에게 자신들의 복잡하고 모순적인 삶의 단면을 드러내지 않아요”라고 책에 적었다. 나중에야 자신이 꼰대 마인드를 갖고 있었다는 걸 알아차린 것이다.
MZ세대와 소통하는 법…그대로 바라보기그래서 신 교수는 청년에게 너무 들이대지 말고 지켜보자고 한다. 친절을 요구하기 전에 먼저 친절하자는 것이다. 신 교수는 “젊은 학생들은 다양한 필요와 자기주도적인 욕망을 숨기지않는 편이지만 제도권에서 커리어를 긴 세월 동안 구축한 교수들은 구시대의 유업을 붙들지 않을 수 없다”라며 “자신들이 학습하고 감수한 품행을 젊은 세대에게 일방적으로 요구한다면 불통과 충돌이 발생한다”라고 말했다.이 책에서 흥미로웠던 표현이 두 가지 있다. 첫째, ‘랭스코퍼’다. 작은 사물을 보는 마이크로스코퍼(현미경)나 먼 대상을 보는 텔레스코퍼(망원경)와 마찬가지로, 언어를 통해 세상을 지켜보는 렌즈가 바로 랭스코퍼다. 둘째, 생태주의 언어학이다. 언어학에 생태적 측면이 있다니 놀랐다. “생태주의 언어학은 합리주의 원리로는 포착하기 힘든 서로 다른 언어들의 공존, 혹은 기호적 환경의 유익에 관심을 둔다. 표준어든 방언이든, 모어든 외국어든, 남성의 언어든 여성의 언어든, 혹은 표정이나 동작으로 전달되는 기호들과 언어 규범을 애써 이항으로 분리하지 않는다.”
언어로 세상을 지켜보는 렌즈 ‘랭스코퍼’특히 신 교수는 “민족주의나 관료주의 발상으로 특정 언어의 사용과 학습을 강압적으로 요구하거나 배제한다면 그걸 언어제국주의나 언어차별주의 문화로 경계한다”라며 “주류 언어든 소수언어든, 크고 작은 언어의 사용집단이 관계를 맺고 공존할 수 있는 상호작용에 더 비중을 둔다”라고 강조했다. 더욱이, 생태주의 언어학은 각자의 언어정체성이나 언어권리를 함께 존중하기 위해서 비위협적인 언어사용 환경을 제도적으로 구축하는 데 관심을 갖는다.앞으로 신 교수는 차별적 경험이나 부적절한 관행이 언어능력과 언어사용의 의미체계에 어떻게 개입하는지 전념할 계획이다. “예를 들면, 큰 시험에 의한 권위주의 통치질서, 상용어나 공용어 정책을 둘러싼 지배적인 담론구조 등을 좀 더 비판적으로 분석할 것이다.”김재호 기자 kimyital@kyosu.net부정적인 언어만큼 효율적인 무기는 없다, 괴롭히고 싶은 사람에게
정태연의
이번호부터 정태연 중앙대 교수(심리학과)의 ‘한국사회 마음 읽기’ 연재를 시작한다. 우리 사회가 보이는 다양한 현상이나 문제를 심리학적으로 해석하고 분석한다. “저 사람들은 왜 저렇게 행동할까”라는 의문에 실마리를 찾고자 한다. 이를 통해 우리사회를 좀 더 풍부하고 깊이 있게 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 이와 함께 사회 문제에 대한 건설적이고 통합적인 해결 방안도 모색하고자 한다. 한달에 한 번 정도 우리 사회의 뜨거운 화두를 가지고 독자를 만날 예정이다.
1면에서 이어짐
부정적인 말이 난무하는 또 다른 이유우리 사회에 이해와 공감, 협동과 통합과 같은 긍정적인 말보다는 그 대척점의 부정적인 말이 난무하는 또 다른 이유를 부정성이 갖는 영향력에서 찾아볼 수 있다. 긍정적인 행동과 비교해서 부정적인 행동이 상대에게 주는 효과가 더 크다. 비난과 조롱의 부정적 효과가 칭찬과 공감의 긍정적 효과보다 보통 서너 배는 크다. 그러다 보니 상대방을 괴롭히고 학대하고 싶은 사람에게 부정적인 언어만큼 효율적인 무기는 없다.인간은 누구나 장·단점, 서로의 유사점과 차이점이 있다. 그렇지만 상대방의 장점과 유사점보다는 단점과 차이점이 우리 눈에 더 잘 띄는것은 한편으로 그것이 우리에게 주는 유리한 점 때문이다. 동업자를 구할 때 본래 정직한 사람을 사기꾼으로 잘못 판단하면, 내가 입는 손해는 그 정직한 사람을 잃는 것이지만, 사기꾼을 정직한 사람으로 잘못 판단했을 때 내가 입는 손해는 내가 투자한 돈과 그 사람 모두를 잃는 것과 같은 이치다.
이와 같은 이유로 우리 사회의 구성원들은 자기 마음에 들지 않거나 자기와 다른 사람에게 모진 말을 서슴없이 퍼붓는다. 이러한 어휘를 구사하는 사람은 상대를 타협해야 할 파트너나 함께 공존해야 할 구성원으로 보기보다는, 제거하고 파멸시켜야 할 적으로 인식한다. 그래서 자기의 말에 대해 조금의 죄책감이나 반성의 기미조차 보이지 않는다. 이들의 부정적인 언어는 본질피로도가 높은 사회의 사람들은 나와 다르거나
내 마음에 들지 않는 사람을 이해하거나 수용하기 어렵다.그들은 자기와 다른 사람을 헐뜯고 조롱하고 공격하면서쾌감을 느낀다. 그것은 부정적 감정의 배설이 주는 기쁨이나타인의 고통을 즐기는 가학적 쾌락과 다르지 않다.적으로 사회나 공동체 내부의 통합과 화합보다는 분열과 분란을 부추기고 조장하는 것과 그 맥을 같이 한다.
최근 새로운 정치세력을 도모하는 사람들사람들이 함께 사는 곳에는 부딪침과 다툼이 있기 마련이다. 모든 사회나 조직에는 기득권층이 있고 자기의 이익과 권리를 침해당하는 불리한 사람도 있다. 이때 불리한 입장의 어떤 사람들은 자기의 이익을 지키기 위해 기득권층과 결별해서 그들을 공격한다. 그들은 자기의 이익을 최우선시한다는 점에서 기득권층과 다르지 않다. 그들은 상대방을 패배시켜야 할 적이거나 경쟁자로 보기 때문에, 그들의 언어는 지극히 자기중심적이다. 기득권층과 함께 이러한 사람들이 보통 우리 사회 분열의 주범이다.
그렇다고 해서 불리한 입장의 모든 사람이 자기의 이익만을 추구하지는 않는다. 그중 일부 사람들은 자기뿐만 아니라, 그 집단 구성원 전체의 이익과 안녕을 위해 기득권층에 맞선다. 이러한 사람들의 말은 파괴적이거나 이기적이기보다는 포용적이고 통합적이며 건설적이다. 그들은 기득권층을 포함해서 사회 전체를 아우르는 시각에서 대안을 제시한다. 그래서 그들의 말속에는 대인배의 지혜가 들어 있다. 우리 사회의 분열이 아닌 성숙한 변화를 이끄는 주역이 바로 이런 사람들이다.
최근에 우리 사회에는 기존의 조직에서 나와 새로운 정치세력을 도모하는 이들이 많다. 그들은 둘 중에 어느 유형의 사람일까? 그들이 보인행태를 기초로 가늠해 보면, 대부분은 전자의 유형에 해당할 듯싶다. 기득권층과 별반 다를 것 없이, 사회 통합과 공존의 큰 그림은 안중에 없고 자기 세력의 이익만 좇는 패거리인 경우가 허다하다. 영향력깨나 있는 그들이 내지르는 분열의 파열음은 결국 우리 사회의 무고한 일반인의 마음을 지치고 병들고 무너지게 만든다. 불행하게도, 그들의 언어는 우리 사회의 약(藥)이 아니라 악(惡)의 언어와 다르지 않다.
사회심리학의 주제 중 대인관계에 관한 주제로 박사를 했다. 사회 및 문화심리학에 대한 공부를 기초로, 한국인의 성인발달과 대인관계, 한국의 사회문제에 대한 연구에 관심이 많다. 또한 심리학적 지식을 군대와 같은 다양한 조직에 적용하는 일에도 참여하고 있다. 저서로는 『사회심리학』 (2024), 『심리학, 군대 가다』(2016),『대인관계와 의사소통 의 심리학』(2022) 등이 있다.“여성 연구자에게 불행히도 아기 낳기 좋은 시기는 없다”
아줌마 연구자로
가까스로 살아남기 1서나래한국교원대 한국근대교육사연구센터 전임연구원지역의 중소도시를 시작으로, 서울에서 거리가 먼 순서대로 대학은 사라질 것이다. 흔히 이야기하는 “벚꽃이 피는 순서대로”다. 대학에서 교원을 꿈꾸고 있는 신진 연구자는 이런 미래에 좌절할 수밖에 없다.
하지만 신진 연구자들이 나부터 일상에서 인구절벽을 막아야 한다는 사명감으로 아이를 낳아서 키울 수 있는 환경일까? 역설적이게도 전혀 그렇지 못하다. 오히려 신진 연구자일수록 불안한 미래와 연구부담 때문에 결혼을 포기하거나 결혼을 했더라도 출산을 포기하고 있다. 불안한 미래는 남성 연구자나 여성 연구자에게 똑같이 주어진 현실이다. 하지만 출산을 선택한 여성 연구자에게는 더더욱 가혹한 현실이 기다리고 있다.
이번 연재에서 나는 두 가지 이야기를 나눠보려고 한다. 하나는 왜 여성 연구자들이 출산이나 육아를 포기할 수밖에 없는지에 관한 것이고, 다른 하나는 지역의 대학은 현재 어떤 문제에 봉착하고 있는지에 관한 것이다. ‘아줌마 연구자로 가까스로 살아남기’라는 연재 제목은 양육과 연구로 저글링하며 살아가는 나의 이야기다. 지역의 많은 연구자들이 특히 여성 연구자들이 현실의 벽에 부딪혀 연구를 접고 있다. 이 연재를 통해 고군분투하는 신진 연구자의 생활을 생생하게 그려내는 한편, 익명의 신진 연구자들에게 진한 동지애를 전달하고 싶다. “우리, 살아서, 만나요.”바야흐로 대한민국 인구절벽 시대라고들 하는데 그 구체적인 모습은 우리 가까이에서 찾을 수 있다. 우리 동네에는 국·공립 유치원 2024학년도 원아모집 현수막이 여기저기 붙어 있다. 몇 년 전까지만 해도 국·공립 유치원은 별도의 원아모집 홍보를 하지 않았다. 5년 전만 하더라도 국·공립 유치원에 당첨되어 아이를 입학시킨 학부모는 “대학 합격이 이런 느낌인가?”하며 좋아했었다. 국·공립 유치원 당첨이란 몇 년치 운을 한꺼번에 쏟아부을 만큼의 행운이라고 했는데, 요새는 그렇지 않다. 우리 동네 국·공립 유치원은 사실상 미달이라 유치원 선생님은 아는 학부모에게 유치원 좀 홍보해달라고 난리다. 한편, 내가 다닌 대학원 역시 신입학하려는 대학원생이 거의 없다고 한다.
이제 상당수의 대학이 문을 닫을 것이 자명한데, 학문을 계속하겠다고 인문사회 대학원에 입학하는 것은 꽤나 큰 부담이다. 대학원을 지원해놓고 떨어질까 조마조마 결과를 기다렸던 나로서는 그 시절이 아주 오래된 과거처럼 느껴졌다. 유치원과 대학원 미달 사태. 아이를 키우며 대학원을 다녔던 나는 유치원 원아가 부족한 현실도, 대학원생이 없는 현실도 모두 수긍이 간다. 그러면서 약 10년 전 대학원생 시절 나의 고민을 떠올리게 되었다.
양육과 연구는 양립할 수 있을까아이 양육과 연구는 대체 양립할 수 있는 일인가? 나는 직장을 다니다가 대학원과 학계의 실상을 잘 몰랐기 때문에 무식하게(?) 박사과정을 시작했다. 정신을 차리고 주위를 둘러보니 이른바 잘 나가는 여성 연구자는 대개 비혼이거나 돌싱이거나 아니면 혼인은 했지만 아이를 갖지 않는 소위 딩크였다.박사과정을 진학하는 시기는 사람마다 다를수 있지만 대체로는 20대 중후반에서 30대 초중반 정도다. 박사과정을 진학한 여성이 임신과 출산을 결심했다면 그 시기 역시 비슷할 것이다. 내가 기혼인 상태로 대학원을 진학하자 많은 선배 연구자들이 나를 보며 출산을 할 계획이 있냐, 그렇다면 언제 할 것인지 물었다. 처음에는 이 질문이 매우 불쾌하게 느껴졌다. 남의 사생활에 왜 참견을 하고 난리야. 남이 애를 낳든 말든, 뭔 상관이야. 이런 생각에 짜증이 올라왔는데 몇달이 지나지 않아서 이것은 ‘전략’이 필요한 영역이라는 것을 깨닫게 되었다.박사과정 수료부터 박사학위 취득, 그리고 취업까지 갈 길이 구 만리인데 여성 연구자에게 임신과 출산과 양육은 언제나 걸림돌이 되기 때문이었다. 그 걸림돌을 기어이 떠안을 것이라면 가여성 연구자에게 임신과 출산, 양육은 언제나 걸림돌이 되었다. 이 그림은 인공지능으로 가공한 이미지다.
이미지=DALL․E3장 덜 성가신 방향으로 미리 조정해놓아야 한다.
메리 앤 메이슨 외 2인이 쓴 『아이는 얼마나 중요한가』라는 책은 연구와 육아의 양립을 염두하는 여성 연구자를 위해 이러한 결론을 내놓고 말았다. “불행히도 아이를 낳기 좋은 시기는 없다.” 아이를 낳기 좋은 시기는 없지만 가장 나쁜 시기는 피해야했다. 물론 풀타임 베이비시터를 고용할 수 있을만큼 경제적으로 풍족하거나 아이의 양육을 헌신적으로 맡아줄 보조 양육자, 즉 친정어머니 등이 있는 경우는 좀 예외일 수 있겠다.‘아이는 언제 낳는 게 좋은지’ 물어보고 다녔다십수 년 전에는 20대 여성이 출산과 양육을 모두 마친 경우도 있었으나 이제 그 시절은 도시 전설처럼 남았다. 최근 추세로는 배우자가 있는 여성은 30대 시기에 출산과 육아를 동시에 하는데, 이는 박사과정 혹은 신규 박사로 활동하는 시기와 겹치게 되는 것이다. 한번 사는 인생, 아이는 낳아보기로 결심한 나는 여자 선배들에게 “아이는 언제 낳는 것이 좋은지” 물어보고 다녔다. 지난 번에 선배들이 아이를 낳을 생각이 있“힘들텐데 굳이…”라는 선배의 말이 자꾸 떠오르며 “굳이…”의 의미를 곱씹었다. 이러니 여성 연구자 중에서 비혼이나 딩크가 많을 수밖에 없었다. 과연 연구와 어린 아기 양육은 양립할 수 있는 것일까?
는지 물을 때마다 매우 귀찮은 표정을 짓고는 했는데 이제는 상황이 바뀐 것이다. 박사과정 중에 아이를 낳는 것이 나은지, 박사학위를 받은 후에 아이를 낳는 것이 나은지 도통 감을 잡을 수가 없었다. 아이는 하늘이 점지해준 선물이라는 순진한 믿음을 받아들이기에는 우리 삶이 너무나 팍팍했다. 우리나라의 산업화가 한참일 때 가족계획은 몇 명을 낳을 것인가가 문제였다면, 현재 박사과정생의 가족계획은 언제 낳을 것인가
하는 문제였다.
그때마다 선배들은 “아이를 돌봐줄 어머니가 계신지”부터 되물었다. 아이를 봐주실 수 있는 분이 아무도 없다고 하자 “힘들텐데 굳이…”라며 말끝을 흐리는 선배도 있었다. “굳이”라는 말은 많은 내용을 함축하고 있었다. 현재 박사과정만 해도 험난한데 왜 또 고생을 자처하냐는 소리이기도 했고, 꼭 아이가 있어야할까 하는 말이기도 했다. 누군가에게는 해도 그만, 안 해도 그만인 일을 가지고 나는 욕심 맞게 다 하려고 왜 이러고 있는가, 자책감에 휩싸이기도 했다.초보 엄마와 초보 박사여러 선배들의 조언을 종합한 결과, 하나의 결론에 도달하였다. 신생아와 박사학위 모두 상당한 시간적 투자와 심정적 헌신, 그리고 밤샘노동을 요하는데 결코 동시에 하지 말 것. 특히 박사학위 후 2~3년 간은 양적으로나 질적으로나 논문을 많이 써야할 시기인데 이때, 갓난 아기를 등에 업고 논문을 쓰기란 거의 불가능에 가깝다는 것이다. 이번 생은 처음인데, 초보 엄마와 초보 박사에 부과되는 업무를 동시에 해낼 자신이 없었다. 초인적인 인내력으로 이 두 가지를 동시에 해내는 경우도 간혹 있지만, 몇 년 내에 번아웃이나 중병을 얻을 확률이 높으니 되도록이면피하라는 소리마저 들었다.
그렇다면 박사과정 코스웍을 수료하고나서 박사논문을 쓰기 직전, 그 기간 중에 출산을 하는 편이 가장 나아보였다. 나는 가정경제는 전혀 계획적으로 꾸리지 못하는 사람이지만, 앞으로의 커리어(?)를 위해 계획적으로 출산을 했다. 그러나 아기를 낳고보니, 이것은 또 다른 세상이 펼쳐졌다. 출산 전에는 부부가 동등한 육아를 한다고 했지만 정작 아기를 낳고 보니 생각보다 엄마에게 부과된 일들이 많았다. 출산보다 양육은 더더욱 어려웠으며 갓난 아기를 돌보는 일은 논문 쓰기보다 훨씬 고통스러웠다. “힘들텐데 굳이…”라는 선배의 말이 자꾸 떠오르며 “굳이…”의 의미를 곱씹었다. 이러니 여성 연구자 중에서 비혼이나 딩크가 많을 수밖에 없었다. 과연 연구와 어린 아기 양육은 양립할 수 있는 것일까?대학에서 역사와 문학을 전공했다. 잠시 중등학교에서 교사로 근무한 적 있다. 연세대 대학원 교육학과에서 「교실 속 이방인들: 주한 미 평화봉사단의 교육 활동과 그 영향(1966-1981)」 연구로 박사학위를 받았다. 이세아라는 필명으로 한국 거주 외국인들의 이야기를 글자로 옮겨 책을 두어권 낸 바 있다. 현재 사범대학에서 교사를 꿈꾸는 학생을 대상으로 ‘교육철학 및 교육사’라는 교직 과목을 가르치며 한국 현대교육사를 연구하는 공부 노동자다.고등예산 늘어도 사립대 증액은 미미…규제는 같지만 지원은 3배 차이
데이터로 읽는 대학 22 대학 자율화와 교육부 4
교육부의 사립대학과 국립대학에 대한 이중 잣대
황인성
‘데이터로 읽는 대학’의 다섯 번째 주제 ‘대학 자율화와 교육부’의 네 번째 소주제는 ‘교육부의 사립대학과 국립대학에 대한 이중 잣대’이다. 우리나라 고등교육의 80% 이상을 책임지고 있는 사립대학에 비해 상대적으로 국립대학에 대한 지원이 편파적으로 이뤄지고 있다. 이로 인해 균질적이어야 하는 고등교육의 질 관리에 문제가 발생하고 있다. 교육부의 사립대학에 대한 차별 정책에 대해 살펴보고자 한다.
2024년 교육부 소관 예산은 총 95조6천억 원이다. 이중 고등교육예산은 전체 예산의 14.9%인 14조3천억 원이다. 고등교육예산 중 국가장학금 5조 원, 국립대학 인건비 등 4조 원을 제외하면 실질적인 예산은 5조3천억 원 정도다. 여기서도 국립대학육성사업 5천722억 원, 국립대학시설확충 1조 원, 국립대학 실험실습기자재 확충 3천299억 원, 국립대학병원지원 1천37억 원, 국립대학 강사처우개선 1천663억 원, 국립대학 노후선박 건조 및 승선실습 지원 417억 원, 서울대 출연지원 6천127억 원, 인천대 출연지원 1천244억원 등 국립대학 관련 지원금액은 총 3조 원 규모이므로 이를 제외하면 2조3천억 원 정도가 일반재정지원 규모다.
정부의 사립대학에 대한 차별적 재정지원그러나 대학혁신지원사업비에서 국립대법인과 공립대 지원금을 제외하면, 순수 사립대학에대한 지원금은 2조 원 정도밖에 되지 않는다. 전년도와 비교해서 예산이 증액됐지만, 국립대학육성사업비 증가율은 25%인데 반해 다수의 사립대학을 지원하는 대학혁신지원사업비의 증가율은 10%로 증가율이 낮게 나타났다.한국사학진흥재단이 2023년에 발간한 ‘교육부 2021 회계연도 대학재정지원사업 현황 분석’ 자료에 따르면, 교육부가 대학(대학 내 산업단,연구소, 센터 등 포함)에 직접 지원하는 사업은 총 58개이며 지원금액은 총 2조 2천410억 원이고, 이 중 41.5%(9천291억원)는 국․공립대학에, 58.5%(1조 3천119억 원)는 사립대학에 지원했고, 설립별 대학당 평균 지원액을 산출하면 국․공립대는 238억 원, 사립대는 84억 원으로 약 3배 차이가 나는 것을 알 수 있다.
설립별 차이는 대학 재학생 1인당 평균 교육비에서도 나타난다. 사립대학 재학생 1인당 평균 교육비는 2022년 1천709만 원으로, 2018년 1천511만 원 대비 198만 원 증가한 반면에, 국․공립대학 재학생 1인당 평균 교육비는 2022년 2천280만 원으로, 2018년 1천725만 원 대비 555만 원이 증가해 2.5배 차이가 난다. 즉, 같은 기간에 사립대학의 증가폭은 13.1%인데 반해 국․공립대학은 32.2% 증가한 것을 알 수 있다. 사립대학 1인당 교육비와 국․공립대학 1인당 교육비 차이는 2018년 213만 원에서 2022년에는 571만 원으로 2.7배 증가했다.이를 비율로 보면, 설립별로 평균 등록금 대비 학생 1인당 교육비 비율은 사립대학이 2022년 234.9%, 국․공립대은 582.7%로 국공립대가 약2.5배 더 높게 나타났다. 결국, 평균 등록금 대비 1인당 교육비에서도 국․공립대학이 사립대학에 비해 월등히 높다는 것을 알 수 있다. 사립대학에 다닌다는 이유 하나만으로 1인당 교육비에서 몇배의 차별을 받는다는 것을 알 수 있다.교육부 일반재정지원 사업 예산 비교(2023년 대비 2024년) (단위: 억 원)
출처: 한국사립대학총장협의회(2023). 제30회 한국사립대학총장협의회 정기총회 자료집. 2023.11.17.주: 대학혁신지원: 117교(사립, 국립대법인, 공립), 전문대학혁신지원: 104교(국립대법인, 공립), 국립대학육성사업: 37교(국립대), 지방대 활성화: 66교(비수도권 사립대) , 지방전문대 활성화: 69교(비수도권 사립전문대)평균 등록금 및 학생 1인당 교육비 추이(2019~2022) (단위: 만 원, %)
⏱출처: 황인성 외(2023). 2022-2023 고등교육 통계 자료집. 한국사립대학총장협의회. 학생 1인당 교육비 / 평균 등록금 x 100사립대학에 재학 중인 학생들이 차별을 받는걸까, 아니면 국립대학에 재학중인 학생들이 특혜를 받고 있는 걸까? 이러한 차별과 특혜는 과연 정당한 것인가? 특혜를 받는 국립대학 학생이 사립대학 학생들에 비해 더 많은 기여를 한다고 볼 수는 있는가?
경쟁 관계인가, 상호보완 관계인가우리나라 고등교육에서 국립대학과 사립대학은 경쟁 관계인가, 아니면 상호보완 관계인가? 한국에서 국립대학은 정부의 세제혜택을 포함해 전폭적인 행·재정 지원을 받는 반면에, 자율적이어야 하는 사립대학은 오히려 지원보다는 각종 규제에 힘들어 하고 있다. 각종 법령을 통해 정부는 사립대학을 규정짓고, 규제하고 있으며, 이러한 법령들 중 사립대학을 발전시키고, 진흥시키는 법령은 별로 없다는 것이 가장 큰 문제다. 정부는 공공성을 앞세워 사립대학을 국립대학과 동일시하면서도 고등교육의 핵심적인 한 축을 사립대학이 담당하고 있는데도 국립대학과 동일하게 지원받지는 못하고 있다. 즉, 국립대학처럼 동일한 규제를 받으면서도 자율적인 운영관리권을 부여받지 못하고 있다. 국립대학처럼 재정지원을 하지 않을거라면 개별 대학의 설립취지에 맞게 운영하도록 자율성을 대폭 확대해야 한다. 국립대학의 사립대학에 대한 경쟁력은 등록금이다. 2022년 국립대학의 평균 등록금은 391만원으로 사립대학 728만 원의 53.7% 수준이다. 1인당 장학금에 있어서도 평균 등록금 대비 재학생 1인당 등록금 비율은 국립대학이 74.3%, 사립대학이 54.3%로 20%p 높게 나타나고 있다. 국립대학은 이를 바탕으로 학생유치에 있어 유리한 위치를 점하고 있다는 것이다. 사립대학과의 경쟁력에서 앞서고 있는 것이다. 그렇다면, 과연 국민의 세금으로 운영되는 국립대학은 그 역할을 충분히 다하고 있는가를 살펴봐야 할 것이다.
학령인구 감소시대에 글로벌 경쟁력 제고와 기초학문, 첨단학문 등 운영비용이 많이 들어 가는 학문분야 인재양성을 위한 노력을 다해야 하지만, 지역의 대도시에 소재한 국립대학은 주변의 중소도시에 소재한 중소규모 사립대학과 학생유치 경쟁을 하고 있는 것이 현실이다. 국립대학은 사립대학을 경쟁관계로 인식하고 있다. 그러나 이는 합리적이지도 정당하지도 않다. 이보다는 상호보완적인 차원에서 담대한 학과 구조조정을 통해 사립대학과 중복적인 학과는 대폭 조정하고, 기초학문과 보호학문을 육성하며 학부정원을 줄이고, 연구중심대학으로 거듭나는 것이 필요하다.앞에서 살펴본 바와 같이, 지속적으로 교육부 소관 고등교육예산은 증액되고 있지만, 대부분이 국립대학 지원과 관려한 예산 증액이지, 사립대학 지원을 위한 예산 증액은 미미하다. 그것이 OECD 국가들과의 GDP 대비 고등교육단계의 공교육비 비교에서 낮게 나타나는 이유다. 우리나라만이 정부보다는 민간 의존율이 높게 나타나는 이유이기도 하다. 그러므로 OECD 국가들의 GDP 대비 고등교육 공교육비 평균인 최소 1% 이상을 확보하는 것이 필요하다.
작년에 이어 금년에도 37개 국립대학을 대상으로 지원하는 ‘국립대학육성사업비’는 증액됐다. 그러나 37개 국립대학은 국민의 세금인 사업비로 언론 광고비를 지출하면서 사립대학과의 경쟁에서 앞서려고 하는 것이 공정한가. 2023년에 37개 국립대학은 모일간지 제호옆에 명함광고를 수개월에 걸쳐 게재했다. 그리고 국립대학 관련 기획기사를 3회에 걸쳐 실었다. 아마도 이 광고는 그 댓가일 것이고, 수억 원이 광고비로 지출됐을 것이다. 이들 37개 국립대학은 2024년에도 동일한 일간지에 현재까지 3회(2월 16일자, 2월 23일자, 2월 27일자)에 걸쳐 국립대학 관련 기획기사를 싣고, 6회에 걸친 전면광고(2월 19~21일자, 2월 23일자, 2월 26~27일자)를 게재했다. 이것도 수억원의 광고비가 지출됐을 것이다. 광고 제목은 “국립대학, 대학 안팎의 벽을 허물고, 새로운 고등교육의 미래를 열다”이다. 과연 국립대학이 광고문구처럼 ‘지방시대 선두주자 국립대학’ 일까?사립대학은 16년간 등록금 동결을 강제하면서, 지방대학은 폐교위기로 떠밀리는데, 국립대학은 사업비로 써야하는 수억 원을 광고비로 낭비해도 되는가.대학평가와 고등교육 전문가로 교육통계 분석 작업에 참여해 왔다. 한국교육개발원 연구원을 거쳐 한국대학교육협의회 대학정보 공시센터장과 기획조정실장을 지냈다.“30년 지속한 환경 연구”…미국공학한림원 국제회원 선정
인터뷰_최원용 한국에너지공대 석학교수
“30년 넘게 이어온 환경광촉매 연구를 인정받아 매우 기쁘다.” 최근 미국공학한림원 국제회원으로 선정된 최원용 한국에너지공대 석학교수(환경기후기술연구소)는 지난달 27일 <교수신문>과 인터뷰에서 이같이 소감을 밝혔다. 최 교수는 박사과정 때부터 지금까지 진행하고 있는 환경 분야에서 한국인으로는 처음으로 국제회원에 선정됐다.최 교수는 화학을 전공하다가 환경화학으로 박사학위를 받았다. 그런데 화학과 환경은 어떻게 연결될까. “환경공학과 환경과학은 매우 다학제적인 학문 분야로 이공계의 거의 모든 학문분야와 연계될 수 있다.” 최 교수는 “화학공학은 오염물질의 분해와 처리 기술·공정, 친환경적인 공정개발, 환경촉매 등 분야에서 환경공학과 밀접히 연관된다”라고 설명했다. 한마디로 환경공학과 환경과학은 화학물질 오염과 관계돼 있다.한국에너지공대 환경기후기술연구소는 화학물질과 에너지의 생산·소비가 지구환경시스템과 인류사회를 위협하는 요소를 저감시키고, 궁극적으로 제거할 수 있는 공학적 해법을최원용 한국에너지공대 석학교수(환경기후기술연구소)는 서울대에서 공업화학을 공부하고, 포스텍에서 표면물리화학으로 이학석사,
미국 캘리포니아공대에서 환경화학·환경광촉매로 이학박사를 받았다. 그는 환경과학·환경공학으로 화학물질의 오염을 개선할 수 있는 연구를 추진하고 있다. 사진=최원용탐구하고 있다. 좀 더 구체적으로 보면, △온실가스 배출에 의한 기후변화에 대응하는 탄소저감·포집·자원화 △인공광합성 △바이오연료 등 탄소중립 기후변화대응기술 전반 △에
너지·자원 사용·전환에 수반되는 제반 환경문제, 예를 들어 대기오염·미세먼지·폐플라스틱등의 근원적 해결을 목표로 하는 신소재·공정·융합기술 등을 통합적으로 연구한다.
“대학의 연구문화와 정책이 한 분야를 꾸준히 연구하는 연구자들의 애로점을 파악하고 적극 지원할 수 있는 시스템을 갖췄으면 좋겠다.
최 교수는 대중 과학강연도 수차례 했다. “태양전지 기술은 이미 상용화했지만, 광효율과 내구성을 좀 더 높이고 비용을 낮출 수 있는 신기술이 꾸준히 연구되는 분야다.” 최 교수는 ‘광촉매’와 ‘인공광합성’ 기술이 태양광을 이용해 직접 연료나 화합물을 합성하는 연구라고 설명했다. “이 기술은 꿈의 기술로서 만약 현실화되면 인류문명이 더 이상 석유·석탄·천연가스 등 화석연료에 의존하지 않고 에너지와 자원을 확보할 수 있다.”
광효율·내구성 높이는 태양전지 신기술예를 들어, 태양광을 이용해 물을 분해하고 수소를 생산하는 기술이나 온실가스인 이산화탄소를 직접 액체연료(메탄올·에탄올 등)로 전환하는 기술 등이 상용화하면 기후변화·지구온난화 문제를 궁극적으로 해결할 수 있다. 최교수는 “이러한 기술은 아직 기초 연구개발 단계에 있어 상용화하기에는 상당한 시간이 걸릴것으로 예상된다”라며 “특히 태양광을 이용해 물과 공기를 정화하는 기술도 활발히 연구되고 있어 미래의 환경 정화기술로 주목받고 있다”라고 강조했다.
향후 계획에 대해 최 교수는 “광촉매 기술의 활용 범위를 환경정화 분야에서 연료와 화합물합성 분야로 확장해 기후변화 대응형 탄소중립기술의 발전에 기여하고 싶다”라고 말했다. 특히 이번 미국공학한림원 국제회원 선정에 대해 30년 동안 한 분야에 집중한 배경을 물었다. 그는 “우리나라 연구환경에서 한 분야를 오랜 기간에 걸쳐 꾸준히 연구하기에는 여러 가지 어려운 점이 많이 있다”라며 “대학의 연구문화와 정책이 한 분야를 꾸준히 연구하는 연구자들의 애로점을 파악하고 적극 지원할 수 있는 시스템을 갖췄으면 좋겠다”라고 말했다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net
처음 읽는 한국고고학
이선복 지음 | 사회평론아카데미 | 536쪽이 책에는 한반도에 인류가 흔적을 남기기 시작한 구석기시대부터 20세기까지, 독자가 한반도에서 사람들이 살아온 총체적인 실상과 흐름을 그려볼 수 있게 핵심적인 정보들이 이해하기 쉽게 풀이돼 있다. 고고학에 처음 발을 들인 사람도 쉽게 이해할 수 있도록 서술됐다. 하지만 이책은 고고학 입문자만을 위한 책이 아니다.
국제정세의 이해
유현석 지음 | 한울아카데미 | 456쪽대학 초년생 정도의 국제정치 비전공자도 이해하기 쉬운 국제정세 입문서를 표방하며, 저자의 구체적인 강의 경험과 자료를 토대로 2001년 처음 출간된 이 책은 재쇄와 개정판을 거듭하며 대학 강의용으로, 일반인의 국제정세에 대한 지식교양서로 20년 넘게 널리 읽혀왔다. 이번 개정판의 가장 큰 변화는 2021년 이후의 새로운 변화를 담아낸 것이다.
간디 평전
박홍규 지음 | 들녘 | 528쪽우리가 사상가 간디에게 배울 점은 무엇보다도 이의 제기와 비판 정신에 있다. 간디는 평생을 그렇게 살았으며, 특히 자신에 대한 무조건적인 숭배를 극도로 경계했다. 그러므로 우리는 간디에 대해서도 이의를 제기해야 한다. 그에 대한 종래의 비판과 비교적 최근에 제기된 비판까지 다각도로 검토하고 공정하게 판단하고자 하는 것이 이 책의 관점이다.있는 그대로 앙골라
김성민 지음 | 초록비책공방 | 250쪽앙골라는 아프리카 대륙에 있는 나라 중에서도 특히 생소한 나라이다. 그러나 서로가 서로에 대해 모를 뿐 비슷한 문화와 역사를 알게 된다면 묘한 동질감을 느낄 것이라고 저자는 말한다. 앙골라에 대한 애정이 남다른 저자는 현지에서 직접 경험한 앙골라 사람들의 일상과 문화, 그리고 우리나라와의 역사적 유사함을 통해 앙골라를 소개하고 있다.스페큘러티브 디자인 모든 것을 사변하기
앤서니 던·피오나 라비 지음 | 강예진 옮김 | 김황 감수 | 안그라픽스 | 292쪽흔히 디자인을 ‘추한’ 문제를 ‘아름답게’ 해결하는 것으로 생각하고 디자이너 또한 물건을 멋지게 만들며 끊임없이 유행을 선도해야 한다는 강박에 시달려 왔다. 디자인이 ‘산업의 꿈에 너무나도 익숙해’진 오늘날, 이 책의 저자들이 제안하는 디자인은 문제를 해결하지 않는다.남자의 후반생
정진홍 지음 | 문학동네 | 416쪽인문학적 깊이와 날카로운 통찰로 대한민국에 ‘인문경영’ 열풍을 일으킨 리딩멘토인 저자가 11년 만에 신작으로 돌아왔다. 그는 이번 책의 제목을 과감하게 ‘남자의 후반생’이라고 붙였다. 숫자 그대로 ‘나이 오십’부터가 아닌 이전까지와는 다르게, 제대로 살아보겠다는 다짐을 하고 분명한 삶의 의지를 품는 순간부터 후반생이 시작된다고 말한다.역사의 가치
마그누스 브레히트켄 지음 | 강민경 옮김 | 시공사 | 376쪽이 책은 지난 250년, 그중에서도 지난 70년에 해당하는 근현대사에서 인류가 어떤 길을 밟아왔는지를 인간상·종교·성별·정치·민족·전쟁·경제라는 일곱 개 주제로 이야기한다. 현재의 세상이 왜 이러한 모습인지 의문을 품은 사람이라면, 역사 속 지식이 우리 일상에 어떤 의미를 지니는지 궁금한 사람이라면, 이 책에서 답을 찾을 수 있을 것이다.뜨거운 유월의 바다와 중독자들
이장욱 지음 | 현대문학 | 184쪽월간 『현대문학』의 특집 지면 「현대문학 핀 시리즈」의 쉰번째 소설선, 저자의 이 책이 출간됐다. 2018년 4월 25일 편혜영의 『죽은 자로 하여금』을 출간한 이래 쉰 번째로 출간되는 이번 핀 소설선은 2023년 『현대문학』 1월호에 발표한 소설 「침잠」을 퇴고해 내놓은 것이다. 재난 이후, 떠난 이와 남겨진 아들에 관한 이야기다.황색예수 2
김정환 지음 | 문학과지성사 | 418쪽저자의 스물여섯번째 시집인 이 책이 문학과지성 시인선 595번째로 출간됐다. 이번 시집은 1983년부터 1986년까지 세 권에 걸쳐 출간됐던 ‘황색예수’ 장편연작시(합본 『황색예수』, 2018)에 이어지는 것으로, 유장한 호흡으로 써 내려간 128편의 시가 총 3부로 나뉘어 실려 있다.저자가 말한다_『한국말 말차림법』 최봉영 지음 | 묻따풀학당 | 256쪽
우리는 왜 서양 논리로 한국말을 할까나는 2000년에 『주체와 욕망』이라는 책을 내고 나서 내가 한국말의 바탕에 어둡다는 것을 깨닫게 되었다. 나는 이십년 가까이 한국말의 바탕을 묻고 따져서 2019년 8월에 한국말 말차림법을 완성했다. 4년 동안 고치고 다듬는 과정을 거쳐서 지난해 10월 『한국말 말차림법』을 출간했다. 나는 한국말을 씨말·마디말·매듭말·포기말로 체계를 세워서 완전히 새로운 문법을 선보이게 됐다.
나는 한국말 말차림법을 왜 새로 만들게 되었는가? 사람들이 한국말을 잘 배‘참과 거짓’과 ‘맞음과 틀림’은 달라
한국말 논리의 차림새 묻고 따져야울 수 있도록 돕기 위해서이다. 사람들이 한국말을 잘 배울 수 있어야 생각하는 일을 깊고 넓게 펼쳐갈 수 있다. 그런데 이제까지 사람들이 학교에서 배운 한국말 문법은 한국말을 제대로 풀어내지 못하는 얼치기 수준에 머물러 있다. 사람들이 한국말 문법을 열심히 배우더라도 생각을 깊고 넓게 펼쳐가는 일에 별로 도움이 되지 않는다. 사람들은 이런 문법을 100년이 넘도록 받들어 왔다.
초등학교에서 고등학교에 이르는 12년 동안에 학생들이 배우는 과목 가운데 가장 많은 시간이 주어진 것은 국어 교과이다. 그런데 학생들이 국어 시간에 한국말 문법을 배우는 시간은 매우 적다. 그리고 학생들은 한국말 문법을 배우더라도 무엇을 어떻게 배웠는지 잘 알 수 없게 돼 있다. 한국말 문법을 제대로 가르칠 수 있는 바탕이 갖추어져 있지 않기 때문이다. 이러니 국어 교사들도 힘을 내지 않고, 수능시험에서도 중요하게 다루지 않는다.
이에 더해 학생들은 한국말 문법과 영국말 문법이 어떤 점에서 같고 다른지 알지 못하기 때문에 한국말 문법을 배우더라도, 영국말 문법에 눌려서 한국말 문법이 영국말 문법으로 뒤바뀌는 일이 일어난다. 대학을 졸업할 즈음이면 한국말 문법에 대한 이야기는 머릿속에서 까마득한 옛일처럼 되고 만다.
한국사람은 사람들이 머릿속에 갖고 있는 한국말의 차림새에 대해서 들어본 적이 없다. 이 때문에 사람들은 무엇에 대해서 생각할 때, 그것을 한국말의 논리에 맞게 차려내는 일을 잘 하지 못한다. 사람들이 무엇에 대해서 이야기하는 것을 들어보면 한국말의 논리가 이리저리 뒤엉키는 것을 볼 수 있다. 이러니 말하기나 글쓰기에 관심을 가진 이들은 서양사람이 서양말의 논리에 맞추어서 만들어 놓은 여러 가지 방법을 빌려서 토론·논술·논리·철학 교육 따위를 말한다.그런데 이들이 쓰는 교재를 살펴보면 논리 판단을 내릴 때 쓰는 영국말 ‘true’와 ‘false’를 ‘참’과 ‘거짓’으로 말하고 있다. 그들은 한국말에서 ‘참’과 ‘거짓’, ‘맞음’과 ‘틀림’이 어떤 뜻을 가진 말인지 또렷이 알지 못하기 때문에 ‘맞음’과 ‘틀림’으로 말해야 하는 ‘true’와 ‘false’를 ‘참’과 ‘거짓’으로 말하고 있다. 이를테면 ‘1+2=3’과 ‘1+2=4’를 말할 때, “하나에 둘을 더하면 셋이라고 하는 것은 맞고, 하나에 둘을 더하면 넷이라고 하는 것은 틀렸다”라고 말해야 말이 맞다.
그런데 ‘1+2=3’과 ‘1+2=4’를 말할 때, “하나에 둘을 더하면 셋이라고 하는 것은 참이고, 하나에 둘을 더하면 넷이라고 하는 것은 거짓이다”라고 말하면 말이 맞지 않다. 그런데 그들은 말의 논리를 말하면서도 한국말에서 볼 수 있는 논리의 차림새를 전혀 묻고 따지지 않는다.국사람은 한국말을 제대로 풀어낼 수 있는 새로운 말차림법을 왜 만들어야 하는지, 어떻게 만들어야 하는지, 만들면 어떻게 해야 하는지 따위를 생각해보지 않는다. 이 때문에 누가 한국말 말차림법을 새롭게 만든다면 크게 낯설어 하고, 어설퍼 한다. 어떤 이들은 그런 일을 하지 못하게 꾸짖거나 나무라기까지 한다.
그러나 사람들이 한국말을 제대로 배우고 쓰려면 누군가 반드시 제대로 된 말차림법을 만들어야 한다. 누군가 하다가 안되면, 다른 사람이 다시 시작해야 한다. 반드시 필요한 일이기 때문이다. 그런데 누구도 이런 일을 하려고 나서지 않으니 내가 나설 수밖에 없었다. 그래서 한국말 말차림법을 만들었다. 한국말 말차림법에 대해서 매서운 검토와 날카로운 비판이 있길 바란다.
최봉영
한국인문학연구회 이사장(전 한국항공대 교수·한국학)자가 말하다_『순수의 시: 한국현대시사의 시적 이상에 관한 존재론적 연구』 오주리 지음｜국학자료원｜536쪽
‘순수’한 존재가 과연 될 수 있을까‘순수(純粹)’. 새삼 ‘순수’라는 낱말의 뜻을 우리말사전에서 찾아본다. ‘순수’란, 첫째, 전혀 다른 것의 섞임이 없음이라는 뜻과 둘째, 사사로운 욕심이나 못된 생각이 없음이라는 뜻을 지니고 있다.
그렇다. 이러한 ‘순수’라는 낱말을 우리는 사랑한다. ‘순수한 사람’, ‘순수한 사랑’, 그리고 ‘순수한 시절’. 이 모든 ‘순수’가 그립다.시인이란 이 세상에서 가장 순수한 존재이리라는 인식이 우리 사회에 여전히 남아 있는 듯하다. 그렇다. 시인이 진실의 언어를 고백하는 자라 믿는다면, 시인은 순수한 존재일 것이다. 염결성(廉潔性)과 순결성(純潔性)은 시인이 시인이도록 하는 필요충분조건이라 믿는다.시인들에게 가장 이상적인 시에 대염결성과 순결성은 시인이기 위한 필요충분조건
순수 자아·존재에 대한 희구로 어어지는 순수시한 희구는 문학사에서 순수시(純粹詩)에 대한 희구로 나타나기도 했다. 에드거 앨런 포(1809~1849)는 『시적 원리』에서 시를 아름다움이 음악적으로 창조된 언어로 정의했다. 이어서 폴 발레리(1871~1945)는 「순수시」에서 비시적인 것을 모두 제외한 이상적인 시를 순수시라 이름했다.
순수시에 대한 희구는 시인에게 ‘순수한 나란 존재는 누구인가?’에 대한 물음이 되기도 했다. 그래서 순수시를 쓰는 것은 순수 자아를 찾아가는 도정이었다.그러한 도정 가운데서 에른스트 카시러(1874~1945)는 『언어와 신화』에서순수 존재로서의 신을 만날 수밖에 없다고 했다. 그렇기 때문에 헨리 브레몽(1865~1933) 신부는 『기도와 시』에서 순수시를 기도의 경지로 보기도 한다.
그렇다. 순수시에 대한 희구는 순수자아에 대한 희구로 그리고 순수 존재에 대한 희구로 이어지고 있었다. 한국 현대시사에서 모더니즘 시를 한국적으로 재창조하여 완성의 경지에 이르게 한두 시인, 김춘수(1922~2004)와 김구용(1922~2001)은 모두 발레리의 애독자였다.그들은 한국의 현대사 한가운데서 나름대로 발레리의 순수시 시론을 받아들여 자신만의 것으로 재창조했다.폭력으로 점철된 한국현대사를 시가 포용한다는 것은 순수시로만 남아 있을수 없다는 것을 의미하기도 했다. 김춘수와 김구용의 시에는 한편으로는 이상적인 시로서의 순수시에 대한 모색이 심층 텍스트에 녹아 있으면서도, 다른 한편으로는 한국현대사의 혈흔을 반영하고 있다.
이러한 관점에서 이 책은 김춘수 시론과 김구용 시론에서의 발레리 시론의 전유 등 연구에 심혈을 기울였다. 그뿐만 아니라, 발레리의 스승 격인 스테판 말라르메(1842~1898)의 시와 시론이 김춘수와 김구용의 시 세계에 어떻게 전유됐는지에 대한 연구에도 심혈을 기울였다.그밖에도 김현승(1913~1975)은 신이라는 순수 존재를, 김수영(1921~1968)폴 발레리는 「순수시」 시론을 썼다. 그는 비시적인 것
을 모두 제외한 이상적인 시를 순수시라고 불렀다. 사진=위키피디아은 자연이라는 순수 근원을, 박재삼(1933~1997)은 진정한 자아라는 순수 자아를, 그리고 최문자(1943~현재)는 원죄없는 순수 영혼을 찾아 그들의 시세계를 구축해 갔다. 그리하여 『순수의 시: 한국현대시사의 시적 이상에 관한 존재론적 연구(국학자료원, 2023)를 묶어낸다.
발레리의 고향 세트(Sète)를 찾아가, 홀로 푸르른 지중해가 빛나는 무덤가를 거닐던 시간을 추억한다. 태초에 하느님의 말씀으로 우주가 창조됐던 그 순간처럼, 신의 모상으로 지어진 인간인 순수한 존재로 돌아갈 수 있을까.순수한 존재가 된다는 것은 진선미성(眞善美聖)을 아우르는 하나의 이상일 뿐일까. 순수의 풍경을 이 세상에 남기고 싶은 마음으로 『순수의 시: 한국현대시사의 시적 이상에 관한 존재론적 연구』를 낸다.
오주리
가톨릭관동대 VERUM 교양대학 교수과학서평_『재난에 맞서는 과학』 박진영 지음 | 민음사 | 216쪽
과학의 얼굴은 여럿… 어떤 모습 신뢰할까
확실한 증거·방법론은 과연 있는가
무의식적 실수·억울한 오판도 과학영화 「인터스텔라」는 점점 황폐해져가는 지구를 대체할 인류의 터전을 찾기 위해 까마득한 웜홀을 지나 항성 간(interstellar) 우주여행을 떠나는 모험을 그렸다. 무엇이 이런 불가능한 일을 시도하게 만들었을까. 바로 과학의 힘이다. 영화의 캐치프레이즈로 사용된 문구 “우린 답을 찾을 것이다. 늘 그랬듯이”라는 위기의 순간 인류를 구해낼 유일한 수단은 바로 ‘과학의 힘’임을 강조한다.그러나 역설적이게도 답을 찾기 위해 과학의 힘이 절실히 필요했던 이유는 바로 ‘또다른 과학의 힘’ 때문이었다. 무분별한 개발과 착취에 그 힘을 제공한 현대의 과학이 지구의 환경을 돌이킬 수 없이 망쳐놓은 탓이다.
『재난에 맞서는 과학』은 가습기살균제 참사를 다룬 책이다. ‘안방의 세월호 참사’라고도 불리는 이 사고는 누적 사망자 수가 2천 명 가까이 달해 단일 재난으로서는 가장 많은 희생자를 낸 사건으로 꼽힌다.이 사건은 아직도 끝나지 않았다. 세계최초로 우리나라에서 가습기살균제를 출시한 1994년부터 시작돼 30년이 흐른 지금까지도 사고의 진상규명, 피해자의 구제, 가해자의 진정한 사죄와 처벌이 충분히 이루어지지 못했다. 환경재난의 사회학을 연구하는 저자는 이 사건의 전말을 파헤쳐 정리했다.과학 때문에 발생하는, 혹은 과학의 힘으로 해결해야 하는 사회 문제들에서 똑 부러지는 정답이 있는 경우는 드물다. 오늘날 과학에서 거의 공통적으로 인지되는 현상은 불확실성을 제거할 수 없다는 점이다.
후쿠시마 원전 사고에서 발생한 오염수를 어떻게 처리하는 것이 마땅할지, 코로나19 팬데믹으로 인한 사회적 손실을 누가 책임져야 옳을지, 우리는 전대미문의 재난앞에서 자주 길을 잃어왔다.가습기살균제 참사처럼 가해자가 명확한 상황에서도 책임을 묻는 일은 간단하지 않다. 이것이 환경의 문제냐 제품 안전의 문제냐를 따지며 법적 소관을 회피하려는 경우도 흔하지만, 사고의 원인이 유해성 평가의 방법론적 미흡 때문인지 고의적 조작에 의한 것인지 가려내기도 쉽지 않기 때문이다.어떤 과학은 특정 물질이 유해함을 입증하는 데 쓰이며, 또 다른 과학은 그것이 결코 유해하지 않다고 주장하는 데 쓰인다. 어떤 과학이 맞는 걸까? 과학에 옳고 그름을 판단하는 확실한 증거, 확실한 방법론이라는 게 과연 있을까?
가습기살균제에 들어있는 유해성 화학물질은 입이나 피부를 통한 독성에는 전혀 문제가 없었으나 공기 상태로 흡입할 경우 문제가 있었다는 것이 뒤늦게 드러났다. 축구경기에서는 ‘오심도 경기의 일부’라고 해 심판의 부당한 판정으로 승패가 뒤바뀌는 일을 받아들여야 하는 경우가 종종 있는데,과학도 크게 다르지 않아 보인다. 무의식적인 ‘실수’와 억울한 ‘오판’도 과학에서 얼마든지 일어날 수 있다. 기업 자본과 결탁한 비열한 청부과학자의 고의적인 왜곡이나 누락만이 문제가 되는 것은 아니다.
울리히 벡은 『위험사회』에서 재난의 위험은 사라질 수 없으며, 근대사회가 가지는 근본 요소이기 때문에 계속해서 재생산된다고 주장했다. 과학은 문명의 진보에 앞장서는 선발대일 뿐 아니라 사회의 위험요소를 만들어내는 일등공신이기도 하다. 역사적으로 과학의 적이라 여겨져 온 것을 꼽자면 종교와 정치의 권력, 그리고 유사과학 따위를 떠올릴 수 있다. 그러나 현대의 사회적 재난을 통해 배울 수 있는 또한 가지는 과학 그 자체도 얼마든지 과학의 적이 될 수 있다는 점이다.
실험실을 벗어난 과학의 불확실성에 맞설 수 있으려면 과학적 판단을 과학자와 전문가에게만 맡겨서는 안 된다. 시민들도 과학의 힘을 충분히 알고 그 가능성과 위험성을 모두 인지하며 자유롭고 민주적인 토론에 참여할 수 있어야 한다. 불확실성이 큰 사안일수록 시민들의 참견과 잔소리는 더 중요해진다.객관적이고 가치중립적인 사실을 말하는 단 하나의 과학은 존재하지 않는다. 과학의 얼굴은 여러 개이며, 서로 다른 표정을 하고 있다. 우리는 그중 어느 것이 정의로운 사회를위해 가장 필요한지 스스로 늘 고민하고 감시해야 한다.
정우현
덕성여대 약학과 교수저자가 말하다_『사회 생태 전환의 정치』 임운택·김민정·강민형 엮음 | 두 번째 테제 | 340쪽
전환의 시대, 자본주의는 어디로 가는가기후 변화가 초래한 경제·사회적 위기
비판사회학회 10편의 연구논문에서 분석20세기 말과 21세기 초반 신자유주의 정책을 신봉하는 많은 학자는 자유무역의 확산과 민영화, 노동시장 유연화가 경제의 번영을 가져다줄 것이라 설파했다. 사반세기가 지난 오늘날 자본주의 선진 산업국에서조차 이러한 신자유주의의 교리를 더이상 만병통치약으로 받아들이지 않는다.
2000년대 말 글로벌 금융위기 이후, 선진 산업국가와 글로벌 남반구 지역 모두에서 경제의 성장 잠재력을 제고하고 빈곤과 불평등을 해결하기 위한 국가의 적극적 역할과 정책 개입을 강조한다.특히 지난 10여 년 동안 자본주의 주요산업국에서는 자본의 수익성 제고를 위해 이른바 빅테크라 불리는 거대기술 기업과 IT산업에 막대한 규모의 투자를 했다. 이러한 디지털 전환은 오늘날 플랫폼 경제의 인프라 구조를 마련하는 데 결정적인 역할을 했다.
신자유주의의 위기가 디지털 자본주의 혹은 플랫폼 자본주의로의 이행의 중요한 계기가 됐다면, 화석 자본주의의 위기는 경제 시스템과 자본주의 체제 전반의 구조적 위기를 의미한다. 독일의 사회학자 클라우스 되레가 강조하듯이, 오늘날 기후 변화로 대표되는 전 지구적 생태위기는 여타의 경제·사회적 위기의 근본적인 원인이 됐다.지난해 3월 20일, 미국의 <뉴욕타임스>는 「기후변화는 재앙으로 치닫고 있다 앞으로의 10년이 중요하다」라는 기사에서 다음과 같이 적었다. “향후 10년 이내에 지구 온난화의 임계점을 넘을 가능성이 크며 각국은 이를 막기 위해 화석 연료에서 벗어나 즉각적이고 과감한 전환을 해야 한다.” 이처럼 오늘날 글로벌 경제가 직면한 가장 중요한 과제는 기후 변화와 생태 위기에 대한 대응이며, 각국 정부와 기업은 지속가능한 사회경제를 구축하기 위한 사회 생태적 전환에 나서고 있다.
『사회 생태 전환의 정치』는 21세기 자본주의의 이중 전환을 이론화하고 전환의 구체적인 양상을 분석해 대안 사회의 전망을 타진하기 위한 학술적 노력의 결과이다. 이 책은 2022년 비판사회학회 국제학술대회에서 발표된 10편의 연구논문을 엮은 학술서로 한국·독일·미국에서 활동하는 12명의 비판 사회학자와 정치·경제 연구자, 기후 활동가의 연구성과를 담고 있다. 그동안 한국 사회에서 자본주의 이중전환에 대한 논의가 주로 ‘4차 산업혁명’이라는 슬로건에 집중해 인공지능 도입에 따른 기술과 산업의 변화에 주목했다면, 이 책은 이중 전환이 초래한 자본주의 위기의 양상을 거시적 지정학 갈등, 사회 갈등, 생태 전환 갈등이라는 세 가지 측면에서 구체적으로 분석하고자 노력했다.
책의 1부에서는 21세기 자본주의 이중전환의 정치 경제적 기원과 영향을 규명하기 위해 미중 간 첨단 기술 패권을 둘러싼 갈등과 미국 플랫폼 기업의 시장 지배력을 규제하려는 EU의 노력을 분석한다. 2부에서는 디지털 전환에 초점을 맞추어 글로벌 자본주의와 한국 경제의 거시적 변화를 설명하기 위해 자동화 시대 새로운 산업정책의 실효성과 자본주의 대전환에 따른 글로벌 가치 사슬의 변화, 제조업에서의 디지털 전환 등을 분석한다.
이 책의 3부에서는 생태 전환이 수반하는 사회적 갈등과 투쟁의 동학을 밝히기위해 자본주의 경제의 침체와 지구적 생태 위기의 상호 연관성을 이론적으로 규명하고 정의로운 전환을 둘러싼 정치 전략과 한국의 기후운동의 양상을 경험적으로 분석한다. 이를 바탕으로 결론에서는 사회·생태 전환을 달성하기 위한 목표로서 △지속가능한 생산 △탄소 산업 노동자의 고용안정 △지역 발전과 민주적 의사결정 △생태적 계급정치에 대한 전망의 가능성과 한계에 대해 논의한다.지난 20여 년간 우리는 시장과 세계화, 자유무역에 대한 신자유주의자의 믿음이 잘못됐을 뿐 아니라 기후 위기를 부정하는 정치세력과 사회 집단이 되려 자본주의의 위기를 심화시킨 것을 목도했다. 오늘날 전 지구적 규모에서 발생하는 기후변화는 인류 모두의 삶을 규정하는 가장 강력한 힘이 됐다.
이러한 상황에서 우리는 기후·생태·자본주의 위기에 맞서는 아래로부터의 자율적인 기후·노동·시민사회 운동을 통해 지속가능한 사회경제와 대안 사회의 전망을 발견할 수 있다. 저성장과 불평등, 생태 위기에 직면한 21세기 자본주의에서 정의로운 체제 전환과 생태, 사회적 지속 가능성을 위해 분투하는 많은 이들에게 이 책이 도움이 되길 바란다.
강민형
전북대 사회학과 교수세계의 되풀이
조대한 지음 | 민음사 | 340쪽저자의 비평집인 이 책이 민음의 비평 15번으로 출간됐다. 『세계의 되풀이』에 묶인 글들을 쓰는 동안 그는 문학잡지 <자음과모음>의 편집위원으로 잡지를 기획하고, 비평그룹 ‘요즘비평포럼’에 함께하며 동시대에 탄생하고 향유하는 문학의 경향과 지형을 파악하며, 가장 성실한 현장 비평가로서 활동했다.좀비 민주주의
이동직 지음 | 마르코폴로 | 492쪽민주주의에 대한 우리의 이해는 어디서 출발해서 어디까지 이어진 것일까. 많은 사람들은 트럼프의 당선과 영국브렉시트 결과에 대해 깜짝 놀랐고 우리는 그 현실 세계 속에 살고 있다. 제도로서의 민주주의·역사로서의 민주주의·실천으로서의 민주주의에 대한 오랜 고민의 결과물이 바로 이 책으로 나타났다.사랑을 무게로 안 느끼게
박완서 지음 | 세계사 | 396쪽새로운 옷을 입고 찾아온 이 책은 1977년 초판 출간 이후 2002년 세계사에서 재출간된 『꼴찌에게 보내는 갈채』의 전면 개정판이다. 25년여 이상 단 한 번의 절판 없이 독자들의 꾸준한 사랑을 받아온 이 산문집은 소설가로서뿐 아니라 에세이스트로서 저자의 이름을 널리 알린 첫 산문집이자 그의 대표작으로 꼽혀왔다.상처받은 자유
카롤린 암링거·올리버 나흐트바이 지음 | 이신철 옮김 | 에코리브르 | 496쪽사회학적이고 시대 진단적인 이 책은 비판 이론에 기대어 개인의 자유와 주권에 대한 요구가 민주주의 사회에 위협이 되는 후기 근대의 항의 유형을 분석한다. 저자들은 1,150명의 수평적 사고자를 대상으로 온라인 설문조사를 실시하고 그중 45명과 심층 인터뷰를 진행했으며, 우익 포퓰리즘 정당 ‘독일을 위한 대안(AfD)’의 지지자 16명과도 대화를 나눴다모두를 위한 녹색정치
김인건 외 2인 지음 | 열매하나 | 288쪽이 책의 저자들은 독일 녹색당을 중심으로 현대 독일 사회의 주요 정책들을 살펴본다. 기후보호·경제·노동·사회·여성·환경, 평화외교·다문화 난민·농업·유럽연합 등 정당 내 민주주의는 독일은 물론 지금 우리의 삶에도 중요한 문제이다. 녹색당이 여러 정책을 놓고 기존 정치 세력들과 어떻게 경쟁하며 또 함께 책임 있는 정치를 펼쳐 왔는지를 알 수 있다.세균에서 생명을 보다
고관수 지음 | 계단 | 344쪽보이지 않는 생물의 발견은 많은 것을 바꿔 놓았다. 작아서 볼 수 없던 생물을 보게 되면서 자연은 새로운 세상을 열어줬다. 질병의 원인이 무엇인지 알려줬고, 그것을 예방하고 치료하는 방법도 보여줬다. 생물은 어디에서 시작됐고, 부모와 자식은 왜 서로 닮는지에 대한 힌트도 줬다.뉴턴과 마르크스
도이 히데오 지음 | 이득재 옮김 | 산지니 | 231쪽이 책은 문이과 구분에 새로운 시각을 제시한다. 저자는 문학과 역사를 좋아하는 전형적인 문과인이었으나 갑작스럽게 난독증 증상을 보이며 혼란을 느낀다. 이후 뉴턴과 마르크스를 만나고 경제학을 전공하며 문과와 이과의 분리가 상당히 인위적이었단 사실을 깨닫는다. 저자가 말하는 하나 된 학문은 무엇일까.올리버 트위스트
찰스 디킨스 지음 | 윤혜준 옮김 | 창비 | 668쪽생생한 인물 묘사와 더불어 날카로운 사회 비평적 면모로 19세기 최고의 영국 작가로 손꼽히는 저자의 대표작인 이 책의 개정판이 창비세계문학 94번으로 출간됐다. 이번 개정판은 2004년 영미문학연구회 번역평가사업단이 가장 좋은 국내 번역본으로 선정한 옮긴이의 촘촘한 번역을 살리되, 일부 표기를 바꾸고 오기를 바로잡았다.분야별 신간
인문개벽사상과 종교공부 | 백낙청 외 8인 지음 | 창비 | 416쪽알고 보면 반할 매화 | 이종묵 지음 | 태학사 | 360쪽정치-사회경계 짓기와 경계 넘기 | 김경옥 외 12인 지음 | 한울아카데미 | 400쪽근본파와 현실파 넘어서기 | 신승철 외 2인 지음 | 알렙 | 268쪽
꼰대들은 우리를 눈송이라고 부른다 | 해나 주얼 지음 | 이지원 옮김 |뿌리와이파리 | 384쪽역사북으로 간 언어학자 김수경 | 이타가키 류타 지음 |고영진·임경화 옮김 | 푸른역사 | 552쪽와인의 역사 | 이언 태터솔·롭 디샐 지음 | 허원 옮김 | 한울 | 344쪽
문학-에세이나는 캐나다의 한국인 응급구조사 | 김준일 지음 | 한겨레출판 | 252쪽난장이가 쏘아올린 작은 공 | 조세희 지음 | 이성과 힘 | 416쪽로기완을 만났다 (리마스터판) | 조해진 지음 | 창비 | 244쪽순한 먼지들의 책방 | 정우영 지음 | 창비 | 116쪽어려운 시절 | 찰스 디킨스 지음 | 장남수 옮김 | 창비 | 448쪽
예수를 만나면 예수를 죽이고 | 권석우 지음 | 청송재 | 200쪽프라이스 킹!!! | 김홍 지음 | 문학동네 | 264쪽자기계발사람들은 왜 내 말을 안 들을까? | 도하타 가이토 지음 |김소연 옮김 | 문예출판사 | 216쪽“시니어 레볼루션, 젊은 세대 부담 덜고 역할 분담 새롭게 하자”
‘시니어 아미’ 공동대표
최영진 중앙대 교수(정치국제학과)“시니어 레볼루션의 핵심은 세대 간의 역할 분담을 새롭게 하자는 것입니다. 국방의 의무는 지금까지 젊은이의 몫으로 간주해 왔습니다. 그런데 건강한 시니어들이 이 일을 대신하겠다고 나섰습니다. 이런 움직임이 전 사회로 확산될 때, 시니어 레볼루션이 전면화될 것으로 봅니다. 그런 점에서 ‘시니어 아미’는 시니어 레볼루션의 서막이라 볼 수 있습니다.”
지난해 6월 사단법인으로 출발한 ‘시니어 아미’가 사회적인 화제로 떠올랐다. 병력 자원이 급감하고 있는 현실에서 건강한 시니어들이 국가예비전력으로 사회에 기여하자고 나선 단체다. ‘시니어아미’의 공동대표를 맡고 있는 최영진 중앙대 교수(62세, 정치국제학과·사진)는 “대학교수는 65세까지 근무하지만, 60대 친구들 대부분이 집에서 쉬고 있어요. 이들 가운데 상당수는 젊은이 못지 않은 체력을 갖고 있습니다. 이들이 국가예비전력으로 나선다면, 그만큼 젊은이들의 부담이 줄어드는 것”이라며 이렇게 말했다.‘시니어 아미’는 남녀노소 누구나 가입이 가능하며 개인 가입을 원칙으로 한다. 특정 정치적 입장도 배격한다. 회원 가운데는 국민의힘 소속 국회의원도 있고, 민주당 시의원, 정의당 국회의원도 있다. 이들은 각자 다른 정치적 입장을 갖고 있지만, 개인적 차원에서 가입해 국가예비전력으로 준비하겠다 는 점에서는 아무런 문제가 되지 않는다는 게 ‘시니어 아미’의 입장이다.특히 ‘시니어 아미’는 정부에 기대지 않고 자비부담 원칙으로, 회원들이 필요한 비용을 내서 활동한다. 지난해 11월 3일 입영 훈련을 받을 때도 회비로 상해보험을 들고 식대도 지불했다. 훈련은 국방부의 도움을 받아 진행됐지만, 다른 비용은 회원들이 냈다. 최 교수는 “국가가 우리에게 무엇을 해줄 것인가를 기대하지 않고, 우리가 국가와 사회를 위해 무엇을 할 것인가를 고민하고 있다”고 시니어아미의 운영 원칙을 설명했다.
시니어 아미의 핵심 가치는 건강한 시니어들이 국가와 사회를 위해 기여하자는 것이다. 가족이나국가가 돌봐야 할 노년층이 많은 것도 사실이다. 하지만, 건강한 시니어들은 시간적·경제적으로 여유가 있다. 이런 건강한 시니어들이 국가와 사회, 무엇보다 젊은 세대를 위해 뭔가 할 수 있다는 게 이 들이 자발적으로 나선 이유다.이런 ‘시니어 아미’의 설립 취지와 행동 원칙에 공감하고 회원으로 가입한 회원이 1천500여 명이 다. 지난해 8월부터 본격적으로 활동을 시작한 ‘시니어 아미’에 매월 200~300명 씩 가입하고 있는 상황이다. 이런 사회적인 관심과 적극적인 참여에 최교수도 깜짝 놀랐다. “자발적으로 국가안보에 기여하고자 하는 분들이 생각보다 많았다. 병력 자원의 부족도 문제이지만, 건강한 시니어들이 뭔가 의미 있는 일을 하고 싶어 한다. 남성들은 군복무에 대한 특별한 감회가 있다. 무지 고생했지만, 다시 한 번 총을 들고 전선을 지키고자 하는 심리가 있는 것 같다.”‘시니어 아미’는 올해 본격적인 입영 훈련을 실시할 계획이다. 위기시 동원할 수 있는 명실상부한국가예비전력이 되기 위해 동원예비군훈련에 버금가는 체계적인 입영 훈련이 필요하다는 것이다. 그래야, 위기 시에 바로 동원할 수 있다는 생각이다. 지금까지는 본적이 없는, 말그대로 시니어 레볼루션이다.‘시니어 아미’ 운영 원칙
국가에 기대지 않고 자발적·자비 부담 원칙국가·사회를 위해 무엇을 할 것인가를 고민개인 가입, 좌우 없이 정치적 입장도 배격새로운 사고방식지금까지 사회적 역할 분담은 나이·성별 따져체력·정신력 기준으로 새롭게 역할 분담하자젊은 세대 부담 덜고, 시니어 기여 방안 찾자국가적 난제 해결저출산·지방소멸, 시니어 결정적 역할 할 수 있어공동육아 시스템…교육에서도 멘토링 역할 담당사람 있어야 일자리도 생겨…고향으로 돌아가자시니어 레볼루션
인류사 처음으로 건강하고 정신이 맑은 60대 등장건강한 시니어의 탄생 자체가 혁명적 변화의 시작시니어 사고전환 통해 새로운 사회 만들어 나가야△ 지금의 시니어는 예전과는 많이 다른 것 같습니다. 어떻게 다르다고 보십니까.
“제가 시니어 레볼루션이라는 표현을 사용하고 있습니다. 이는 인류사 처음으로 건강하고 정신이 맑은 60대가 등장했다는 의미입니다. 예전에 60대는 뒷방 늙은이 취급을 받았습니다. 환갑잔치를 왜 했겠습니까. 살만큼 살았다는 의미였죠. 언제부턴가 환갑잔치가 사라졌고, 정년퇴임 기념식 같은 것도 사라졌습니다. 인생의 끝이 아니라는 겁니다. 이런 건강한 시니어들이 국가나 사회에 어떤 식으로든 기여하겠다고 마음먹으면 많은 국가적 난제가 해결될 것이라 생각합니다. 저출산 문제에서 지방소멸의 문제에 이르기까지 건강한 시니어들이 사고의 전환을 통해 새로운 사회를 만들어나갈 수 있다고 봅니다. 어떤 면에서 건강한 시니어의 탄생자체가 혁명적 변화의 시작이라 할 수 있습니다.”△ 시니어와 청년세대 간에 새로운 역할 분담이 필요하다고 했습니다. 어떤 역할 분담이 필요한가요.“시니어 레볼루션의 핵심은 세대 간의 역할 분담을 새롭게 하는 것입니다. 국방의 의무는 지금까지 젊은이의 몫으로 간주해 왔습니다. 노인들이 군대 가는 일이 뉴스가 되었죠.그런데 젊은이만큼 건강한 시니어들이 이 일을 대신하겠다고 나섰습니다. 이 일 자체가 세대 간 새로운 역할 분담의 상징적 사건이 될 것입니다. 이러한 움직임이 전 사회로 확산될 때, 시니어 레볼루션이 전면화될 것으로 봅니다. 그런 점에서 시니어 아미는 시니어 레볼루션의 서막이라 볼 수 있습니다.”
△ ‘시니어 아미’는 새로운 사고방식과 인식의 전환을 행동으로 보여준 것 같습니다. 새로운 사고방식의 핵심은 무엇입니까.“나이나 세대, 성별에 기반한 전통적 통념에서 벗어나는 것입니다. 건강한 시니어라는 말에는 젊은이들에게 견주어도 밀리지 않는 체력을 갖고 있다는 것을 의미합니다. 군인의 일이 근육의 문제라면, 체력적으로 더 건강한 시니어가 하는 게 이상한 일이 아닙니다. 지금까지 사회적 역할 분담이 나이나 성별에 의해 이뤄졌다면, 시니어 아미는 체력과 정신력을 기준으로 새롭게 역할 분담을 하자는 것입니다. 이를 통해 젊은 세대의 부담을 줄여줄 수 있습니다. 우리 자식들의 부담을 줄여주는 것입니다. 새로운 세대 간 협력의 사례가 될 것입니다.”△ ‘시니어 아미’는 꼭 국방 분야가 아니더라도 새로운 사고방식의 실천이라는 측면에서도 주목받고 있습니다. 다른 영역이나 분야에서도 변화의 계기를 만들어갈 수 있을 것 같은데요.“저출산이나 지방소멸과 같은 국가적 난제를 해결하는데도 시니어들이 결정적 역할을 할 수 있을것입니다. 건강한 시니어들이 공동육아 시스템의 중추적 역할을 맡을 수 있습니다. 언제든 아이를 맡길 수 있는 시스템이 마련되지 않고서 출산을 장려할 수 없습니다. 교육에서도 멘토링 역할을 담당할 수 있고요.
지방소멸의 문제도 마찬가지입니다. 해결책은 시니어들이 자신의 고향으로 돌아가는 것입니다. 하는 일도 없으면서 대도시에 남아 있을 필요가 있을까요 충분한 의료시설이 보장되고, 친구들이 함께 있다면 굳이 생활비가 많이 드는 수도권에 거주할 필요가 없지 않겠어요 이런 것이 시니어 레볼루션이 필요한 이유라고 생각합니다.”△ ‘시니어 아미’와 관련해 덧붙이고 싶은 말씀이 있다면 전해 주십시오.“일부에서는 시니어 아미를 ‘정치적 보수’로 폄하해버리기도 합니다. 안보는 보수라는 관념이 작동하는 거죠. 그러나 진보는 새로운 생각과 행동으로 새로운 세상을 만드는 것이라 생각합니다. 건강한 시니어들이 중심이 되어 젊은 세대의 부담을 덜어주고, 세대 간 새로운 역할 분담을 추구하는 것이야말로 진보적 사유의 상징적 활동이라고 봅니다. 전통적 관점에서 좌우로 구분해버리기는 쉽습니다. 그러나 중요한 것은 우리가 처한 문제를 어떻게 창의적으로 해결할 것인가에 초점을 맞추는 것이 필요하지 않을까 합니다. 그게 진보라고 생각합니다.”김봉억 기자 bong@kyosu.net지난해 11월 3일 열린 ‘시니어 아미’의 군부대 입영 훈련 모습이다. 시니어 아미는 올해 본격적인 입영 훈련을 실시할 계획이다.
사진=시니어 아미지난 1월 27일에는 시니어 아미 신년 행군 행사도 열렸다.
시니어 아미는 지난해 6월 23일 창립했다.
“비정년트랙 교수 없애려면 안정적인 고등교육 예산 확보해야”
남정희 전국교수노조 신임 위원장
“고등교육재정교부금법 제정으로 충분한 고등교육 예산을 확보해 저임금과 과도한 노동에 시달리는 교수 비정년트랙을 없애야 합니다.”지난해 말 전국교수노동조합(이하 교수노조) 제13기 위원장에 남정희 대전대 교수(64세·사진)가 당선됐다. 비정년트랙 교수가 교수노조 위원장이 된 것은 이번이 처음이다. 그는 <교수신문>과의 인터뷰에서 임기 내 가장 중점적으로 해야 할 활동 중 하나로 ‘비정년트랙 교수 철폐’를 꼽았다. ‘비정년트랙’은 지난 2002년 교수 계약임용제가 시행되면서 사립대를 중심으로 확산되기 시작한 제도다. ‘비정년트랙’ 교수는 ‘정년트랙’ 교수와 동일한 법령으로 임용돼 전임교원으로 인정받고 있지만 임금이나 처우가 ‘정년트랙’ 교수보다 열악하다.
남 위원장은 “‘비정년트랙’ 교수들의 경우 주당 20시간 넘게 수업을 하거나 학과의 궂은 일을 도맡아 하는 등 저임금으로 과도한 노동에 시달리고 있다”며 “같은 학교 안에서 동일한 일을 하고 있는데 입직 경로가 조금 다르다는 이유로 ‘정년트랙’과 ‘비정년트랙’ 교수의 처우가 현저히 차이 나는 것은 말도 안 된다”고 지적했다.그는 이어 “지금까지 교수노조 각 지회가 단체교섭을 통해 ‘비정년트랙’ 교수들의 여건을 조금씩 개선해 나가고 있었으나 이는 시간이 너무 오래 걸린다”면서 “이 문제를
남정희 교수노조 신임 위원장
해결하기 위해서는 법적 투쟁이 유효하다고 생각해 동일 노동·동일 임금을 근거로 피해 교수들이 나서 손해배상 청구 소송을 제기하고자 한다”고 밝혔다.
현재 상당수 대학이 16년째 이어진 정부의 등록금 동결 기조로 인한 재정난을 호소하면서 ‘비정년트랙’ 교수 임용을 선호하고 있다. 이에 남 위원장은 ‘고등교육재정교부금법’을 제정해 충분한 고등교육 예산 확보가 이뤄져야 교수들의 처우 개선이 이뤄질 수 있다고 강조했다.그는 “지금 우리나라의 경우 대학에 대한 투자가 GDP(국내총생산) 대비 0.7% 수준인데 이는 경제협력개발기구(OECD) 평균인 1.1%보다 한참 낮다”며 “게다가 고등교육 재정이 투자되는 방식도 정부가 사업을 추진해 여기에 선정되는 대학만 지원하는 형태라 예측성과 지속 가능성이 떨어진다”고 꼬집었다.
그러면서 “고등교육재정교부금법 제정으로 안정적인 고등교육 예산을 확보하면 열악한 ‘비정년트랙’ 교수들의 처우를 개선할 수 있을 뿐만 아니라 대학 등록금도 낮출 수 있을 것으로 보인다”며 “장기적으로는 지방에 있는 대학부터 등록금 무상화를 실현해 나가야 한다”고 의견을 표했다. 특히 지방대부터 등록금 무상화가 실현되면 대학 서열이 완화되고, 학생들의 입시 경쟁역시 줄어들 수 있다는 게 남 위원장의 설명이다.“폐교 위기 대학 교수·대학 단체협상지원 강화”
그는 ‘비정년트랙 교수 철폐’와 함께 전국민주노동조합총연맹(민주노총) 법률원 소속 변호사들과 각 지회의 1:1 연결을 통한 법률 지원 확대, 폐교 위기 대학 교수 지원방안 강구, 교권·노동권을 위한 정책 능력강화 등을 추진하겠다고 밝혔다.교수노조는 지난 2001년 출범했지만 2021년에야 합법적인 노조로 인정받게 됐다. 그렇다 보니 아직 각 대학의 노조가 단체교섭 등 활동에 익숙하지 않아 어려움을 겪고 있다. 남 위원장은 “단체교섭 활동이 처음이다보니 사업주가 총장이냐 아니냐를 두고 2년간 다투면서 단체교섭이 지연되는 등 여러시행착오를 겪고 있다”면서 “노조 활동으로 인한 근무 시간 면제가 없어 아무도 노조 지회장·지부장을 맡지 않으려 하는 대학도 있는 상황”이라고 고충을 토로했다.
그는 일단 올해 각 지부와 지회의 기틀을 다지는 데 힘쓰겠다고 각오를 다졌다. 남위원장은 “각 지회와 지부를 재건하는 데역점을 두고, 한 번도 단체협상을 진행해보지 않은 대학 교수노조를 지원해 단체협상 체결 경험을 해 보도록 하는 게 올해 목표”라고 말했다.아울러 남 위원장은 현재 정부가 핵심 사업으로 추진하고 있는 ‘글로컬대학’과 대학신입생 ‘무전공 선발’ 비율 확대 정책에 대해 비판적인 목소리를 냈다.“‘글로컬대학’은 구조조정 사업… ‘무전공 선발’ 기초학문 고사”그는 “‘글로컬대학’은 사실상 대규모 대학 구조조정 사업으로 대학이 여기에 선정되지 못하면 정부로부터 지원받을 수 있는 액수가 줄어들어 불이익을 당할 수밖에 없다”며 “무전공 선발 비율 확대도 학생들이 인기 학과로만 몰려 기초학문은 고사하는 등 고등교육이 파행적으로 운영될 가능성이 크다”고 우려했다.
남 위원장은 교수노조의 필요성에 대해 이렇게 말했다. “급변하는 대학 환경의 변화 속에서 지금이야말로 교수들의 조직화가 그 어느 때보다 필요한 시기다. 교수들이 고등교육의 공공성 확보 목소리를 내기위해서는 노조에 가입하는 게 가장 좋은 방법이다.”글․사진 장성환 기자 gijahwan90@kyosu.net경희대 제17대 총장에 김진상 교수
경희대 제17대 총장에 임명된 김진상교수(전자공학과·사진)가 지난달 14일부터 4년 임기를 시작했다. 김진상 신임 총장은 지난 1월 8일 경희학원 이사회를 통해 선임된 경희대 첫 이공계 총장이다.
김 총장은 지난 1월 17일부터 2주간 신임 총장 연찬 프로그램에 참여했다. 그는 “향후 25년을 위해 우리 대학 고유의 혁신모델을 도출할 것”이라고 밝혔다.김 총장은 1962년생으로 경희대에서 전자공학 학사·석사 학위를 받았다.
이후 2000년 미국 콜로라도주립대에서 디지털 회로 설계 연구로 박사학위를 취득했다.
삼육대 제16대 총장에 제해종 교수
삼육대 제16대 총장에 제해종 교수(신학과·사진)가 지난달 23일 선임됐다. 임기는 3월부터 4년이다. 학교법인 삼육학원은 이날 이사회를 열고 이같이 의결했다.
제 신임 총장은 1967년생으로 삼육대신학과를 졸업했다. 미국 앤드류스대 대학원에서 조직신학 전공으로 신학석사와 박사학위를 취득했다.제 신임 총장은 지난 2012년 삼육대 신학과 교수로 임용돼 교목처장, 생활교육원장, 신학과장, BFFL센터장 등 주요 보
직을 역임했다.
우석대 제15대 총장에 박노준 안양대 총장
박노준 안양대 총장(사진)이 우석대 제15대 총장으로 지난달 15일 임명됐다. 임기는 3월부터 4년이다. 학교법인 우석학원은 이날 이사회를 열고 이같이 결정했다.
박 신임 총장은 고려대 경영학 전공 후성균관대·호서대에서 각각 석·박사 학위를 취득했다. 이후 지난 2007년 서울과학기술대를 시작으로 호서대에서 활동하다 2011년 우석대 교수로 임용됐다. 2020년 안양대 제11대 총장으로 취임했다.그는 지난 1987년부터 10년간 OB베어스·쌍방울·해태에서 프로야구 선수로 활동하기도 했다.
은퇴 후 미국메이저리그 토론토 블루제이스·뉴욕 메츠에서 코치로 활동했으며 야구선수 최초로 우리 히어로즈 단장 및 부사장을 역임했다.
대구교대 제17대 총장에 배상식 교수
대구교대 제17대 총장에 배상식 교수(윤리교육과·사진)가 지난달 26일 임명됐다. 임기는 지난달 26일부터 4년이다.
배상식 신임 총장은 “현재 대내외적으로 어려운 상황에 직면해 있어서 무거운 책임감을 느끼고 있다”며 “대학 구성원들과 적극적으로 소통해 미래교육을 선도하는 최고의 교원양성대학으로 최선의 노력을 기울일 것”이라고 밝혔다.배 신임 총장은 경북대 철학과를 졸업하고 같은 대학원에서 석·박사 학위(철학과)를 취득했다.
그는 대구교대 기획처장, 학생처장, 교수협의회 회장 및 대동철학회 회장 등을 역임했다.
안양대 제13대 총장에 장광수 전 한국정보화진흥원장
안양대 제13대 총장에 장광수 전 한국정보화진흥원장(사진)이 선임됐다. 임기는 이달 1일부터 3년이다.
장광수 신임 총장은 경북대 행정학을 전공하고 중앙대에서 국제경영학 박사와 영국 런던전경대학원에서 경영정보시스템 석사 학위를 취득했다.그는 1980년 제24회 행정고시에 합격해경제기획원, 국무총리실, 정보통신부, 행정안전부 등 주요 중앙부처를 비롯해 카이스트 기술경영대학원 초빙교수, 교육부울산경남지역혁신
플랫폼총괄운영센터장 등을 역임했다.
국립창원대 제9대 총장에 박민원 교수
국립창원대 제9대 총장으로 박민원 교수(전기전자제어공학부·사진)가 지난달 26일 임명됐다.
박 신임 총장은 “글로벌 대학, 교육역량우수대학, 지역사회를 선도하는 대학, 자율과 소통의 대학 행정을 목표로 반드시 실천할 것”이라고 취임 소감을 밝혔다.박민원 신임 총장은 국립창원대 전기공학과를 졸업하고 일본 오사카대에서 전기공학 석·박사 학위를 취득했다. 이후 한국전기연구원(KERI)에 재직한 그는 2004년부터 국립창원대 교수로 재직해왔다.
박 신임 총장은 국립창원대 NEXT사업단 단장, CK사업 스마트메카트로닉스창조인력양성사업단 단장, 경남로봇랜드재단 이사, 경상남도경제혁신추진위원회 위원, 경남창원그린스마트산단 단장, 한국산업정보학회 부회장 등을 역임했다.
문애리 한국여성과학기술인육성재단 이사장, UN 전문가 그룹 10인에 선정
한국인 처음으로 선정돼
올해부터 2년 임기 활동한국여성과학기술인육성재단(이하 WISET)은 문애리 WISET 이사장이 UN 과학기술 전문가 그룹에 선정됐다고 지난달 28일 밝혔다.UN 과학기술 전문가 그룹(이하 자문단)은 UN에서 2016년부터 과학기술 혁신을 통한 지속가능발전 목표(SDGs)를 지원하기 위해 전 세계 과학기술 전문가 10인을선정해 운영하는 자문단이다. UN SDGs는 UN에 설정한 국제사회의 공동목표, 빈곤, 질병 등 인류 보편적 문제로부터 지구 환경, 경제·사회 문제까지 다루며, 17가지 주목표와 169개 세부 목표로 구성돼 있다. 자문단은 격년으로 대륙별 2~3인의 과학기술분야 전문가로 구성되며, 이번에 한국에서는 처음으로 문애리 이사장이 선정됐다. 구성 현황을 보면 브라질, 네덜란드·인도, 스웨덴, 세이셸, 일본, 대한민국, 케냐, 오스트리아, 영국, 세르비아 별로 각 1명씩이다.
UN은 과학기술 분야에서 국제적으로 인정받는 우수성과 국제 프로세스에 대한 이해를 갖춘 전문가 중 지리적·학문적 배경의 다양성을 고려
해 전문가 10인을 선정했다.
해당 자문단의 임기는 올해부터 2년이며, 지속가능개발 목표(SDGs)를 위한 과학기술 분야 자문, UN STI 포럼 준비·개최, 국제 고위급 회의(HLPF) 지원, 정책 제언 등 다양한 자문 활동을 실시할 예정이다. UN STI 포럼은 지속가능발전목표를 위한 과학, 기술, 혁신에 관한 다중 이해관계자포럼이며, 올해 5월 미국 UN 본부에서 개최될 예정이다.
문애리 이사장은 “대한민국 과학기술의 역량을 대외에 알리고 영향력을 확대하기 위해 사명감을 가지고 최선의 노력을 다하겠다”라고 밝혔다.김재호 기자 kimyital@kyosu.net국가위기관리학회 제16대 회장에 류상일 동의대 교수
류상일 동의대 교수(소방방재행정학과·사진)가 국가위기관리학회 제16대 회장에 선출됐다. 임기는 이날부터 1년이다. 학회는 지난달 23일 대전컨벤션센터에서 2023년도 동계학술대회 및 정기총회를 열고 이같이 선출했다.
류상일 교수는 “기후변화 및 다양하고 복잡한 미래 위험 환경에 대비해 우리나라 위기관리의 이론적 기반 확립과 현장에서의 실무 전문성 향상에 이바지하는 학회로 만들어 나가겠다”고 밝혔다.
국가위기관리학회는 2009년 창립돼 국가 안전보장과 인간 존엄성 확보를 위한 위기관리 연구의 체계화, 학제 간 소통, 관련 산업 육성 및 전문가 양성, 위기관리 정책개발·자문 등을 하고 있다. 학회에는 자연·인적·사회적 재난 및 위기관리, 소방, 테러, 범죄 등 다양한 학문 분야 학자 및 현장 전문가 500여 명이 회원으로 활동하고 있다.한국데이터포렌식학회 초대 회장에 박노섭 한림대 교수
박노섭 한림대 교수(융합과학수사학과·사진)가 한국데이터포렌식학회 이사장 겸 초대 학회장에 취임했다. 지난달 21일 용산드래곤시티에서 창립총회 및 학술대회를 개최하고 취임식도 열렸다.
박노섭 초대회장은 “디지털 정보의 정확한 분석과 증거 확보는 현대 치안 유지에 필수적이며 경찰청·검찰청 등 실무담당 기관과의 협력이 학회의 중요한 축으로 작용한다”며 “이를 통해 실제 치안 현장에서 발생하는 문제를 이해하고 해결책을 연구하며 실질적이고 적용 가능한 데이터포렌식 기술을 개발하도록 노력하겠다”고 밝혔다.
박노섭 회장은 독일 뮌헨대에서 석사·박사 학위를 취득했다. 그는 경찰청 수사정책위원회 위원 등으로 활동하며 수사제도 개선에 힘써 왔다. 최근 인공지능 기반 범죄수사 R&D사업의 책임을 맡아 수사관의 수사서류 작성 지원 연구를 진행하고 있다.한국과학기술출판협회 장주연 회장 연임
장주연 군자출판사 대표이사(사진)가 한국과학기술출판협회 제19대 회장으로 연임됐다. 임기는 이번달 1일부터 2026년 2월 28일까지다. 한국과학기술출판협회는 지난달 20일 제31차 정기총회를 열고 회원사 만장일치로 이같이 결정했다.
장 회장은 취임사를 통해 “한국과학기술출판협회의 위상을 높이기 위해 출판문화를 선도하며 건전한 출판생태계를 만들기 위해 노력하겠다”라며 “회원사와의 원활한 소통으로 출판정책 발전에 기여하겠다”라고 말했다.
군자출판사는 1980년 설립됐다. 45년 동안 2천 종이 넘는 의학도서를 출판했다. 1990년대에는 국내에선 처음으로 해부학 서적을 직접 출판했다. 장 회장은 출판문화 발전에 기여한 공로를 인정받아 국무총리 표창 등을 수상했다.한국산림행정학회장에 허용훈 부경대 명예교수 재선출
허용훈 국립부경대 명예교수(행정학·사진)가 한국산림행정학회 학회장으로 지난달 20일 재선출됐다. 임기는 지난 1월부터 1년이다. 학회는 지난달 20일 국립세종수목원에서 동계학술대회 및 정기총회를 열고 이같이 선출했다.
허용훈 회장은 현재 대통령실 소속 농어업·농어촌 특별위원회미래산림특별위원으로 활동하고 있다.
한국산림행정학회는 산림청 산하 비영리법인 및 융합학회로 산림 행정의 효과성 제고를 위해 임학 전공자 및 행정학·법학·사회과학 전공자, 4차 산업혁명시대 인공지능(AI), 빅데이터 전공자들이 융합 연구를 수행하고 있다.한국중국현대문학학회장에 김순진 선문대 교수
김순진 선문대 교수(중국어문화학과·사진)가 한국중국현대문학학회 회장으로 지난달 26일 선출됐다. 임기는 이달 1일부터 2년이다.
김순진 신임 회장은 한국외대에서 박사학위를 취득했다. 김 회장은 한신대 교수를 역임했으며2020년 9월부터 선문대 중국어문화학과에서 재직하고 있다. 현재 선문대 중국어문화학과장과 중국논역학회 부회장을 맡고 있다.
한국중국현대문학학회는 1985년 7월 5일 창립된 학술단체로 중국현대문학 및 관련 분야를 연구하고 있다.한독사회과학회 제17대 회장에 김주희 부경대 교수
김주희 국립부경대 교수(정치외교학과·사진)가 한독사회과학회 제17대 회장으로 지난달 21일 취임했다. 임기는 다음 해부터 2025년까지 2년이다.
김주희 차기 회장은 “학회원의 학술 활동 지원을 위해 학회 조직의 안정적인 운영, 정기적인 학술회의와 세미나를 개최해 신진연구자와 기존 학회원 간 학술성과 공유, 연구 범위를 독일을 넘어 유럽으로 확대하며 사회과학의 융합․통섭적 연구를 이룰 수 있도록 노력하겠다”며 “다양한 기관과 협력도 확대할 계획”이라고 밝혔다.
21세기의 문학은 본질적으로 ‘재난’ 문학
네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ 30
신형철 서울대 교수(영어영문학과)네이버 ‘열린연단’이 시즌10을 맞이해 「오늘의 세계」를 주제로 총 54회 강연을 시작했다. ‘오늘의 세계’는 국제질서·정치와 경제·사회와 문화·과학기술·철학에 대해 인문·사회·자연과학의 상호 연결성을 통해 학문적 담론을 형성할 예정이다. 지난 1월 27일 신형철 서울대 교수(영어영문학과)가 「21세기 문학의 흐름과 방향」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제31강은 이찬웅 이화여대 인문과학원 교수의 「21세기 예술의 사조와 경향」이 예정돼 있다.자료제공=네이버문화재단정리 최승우 기자 kantmania@kyosu.net간토대지진(1923) 당시 한 기쿠치 간(菊池寛) 은 이렇게 탄식했다. “우리들 문예가에게 있어서 제일의 타격은 문예라고 하는 것이 생사존망의 갈림길에서는 골동 서화 따위와 마찬가지로 무용의 사치품임을 똑똑히 알았다는 점이다.” 재난은 반복되고 탄식도 그렇다. 동일본 대지진(2011) 당시 다카하시 가쓰히코(高橋克彦)의 고백은 한 세기 전 선배 작가의 목소리를 닮았다. “예술이니 뭐니 말할 상황이 아니다. 그것보다 우유와 가솔린의 확보가 소중하다. 이러한 사실에, 문예에 관계하고 있는 한 사람으로서 절망과 슬픔을 느낀다. 내가 해 왔던 일은 결국 무의미한 것이었을까?”
이처럼 현실의 그라운드 제로는 그대로 문학의 그라운드 제로가 된다. 그렇다고 아무것도 쓰지 않는다면 문학은 결국 아무것도 아닌(아니었던) 것이 되고 만다. 지금껏 사회적으로 받아온대접이 근거 있는 것이었음을 입증하기 위해서 라도 문학은 무언가를 하지 않으면 안 된다. ‘그라운드 제로’가 ‘출발점’이라는 뜻으로도 쓰이는 이유도 거기에 있을 것이다. 문학의 그라운드 제로는 문학이 “골동 서화”가 아니라 “우유와 가솔린”일 수도 있음을 새삼스럽게 입증하는 반론의 거점이 될 수 있다.그런 최악의 상황에서도 문학의 쓸모가 확인된다면, 문학은 언제 어디서든 작은 쓸모가 있다 고 믿어질 것이기 때문이다. 그래서 작가들은 아무것도 쓰지 않는 것이 아니라 ‘재난 문학’을 쓴다. 이런 때 글이나 쓰는 게 옳은가 하는 자괴감과 수치심을 느끼면서도, 쓰는 행위의 가치는 오로지 써서 입증할 수밖에 없는 것이다. 기무라 사에코는 재난 문학을 단지 재난 후에 쓰인 것이어선 안 되고 “글쓰기의 어려움 속에서 쓰인 작품”이어야 한다고 규정한 적이 있다.
물론 그럴 것이다. 그러나 ‘어떻게’만이 아니라 ‘무엇을’에 대한 답도 마련할 필요가 있지 않을까.‘재난 문학’이라는 개념을 넓게 사용하면 가상의 재난을 배경으로 삼는 장르문학의 한 종류까지 포괄해야 하겠지만, 우리는 좁은 의미, 즉 실제로 발생한 역사적 재난에 대한 대응으로 제출된 작품에 논의를 한정할 것이다. 해당 재난을 직접적으로든(고유명사를 포함함으로써) 간접적으로든(세부 정보를 일치시켜 유추할 수 있게 함으로써) 지시하고 있는 작품들이 거기에 해당한다.
그러므로 이런 층위의 재난 문학 연구는 문학 바깥에서 재난이 규정되고 연구되는 맥락을 존중하면서 이뤄져야 할 것이다. 재난이란 무엇인가. ‘재난과 안전 관리 기본법’은 재난을 “국민(의 생명·신체·재산)과 국가에 피해를 주거나 줄 수 있는 것”이라고 넓게 규정하고 이를 ‘자연 재난’과 ‘사회 재난’으로 나눈다. 여기서 사회재난이 란 인위적으로(인간에 의해) 일어났다는 속성을 가리키는데, 현대 재난 사회학에서는 이 사회 재난을 ‘기술적 재난’과 ‘갈등적 재난’으로 분리하기도 한다.재난 문학은 이와 같은 재난의 사실적 국면들을 반영하면서 쓰인다. 특히 중요한 재현 대상은 재난 그 자체라기보다는 그 속의 인간상이 될 것이다. 재난 상황에서 나타나는 인간 행동의 패턴은 현대 재난 사회학의 주요 연구 분야 중 하나다.하인리히 폰 클라이스트는 그 학문이 정립되기 이전에 쓰인 소설 「칠레의 지진」(1807)에서 재난 사회학의 핵심 논점을 선취해 보여줬다. 리베카 솔닛은 9·11과 허리케인 카트리나 당시의 ‘집결’ 현상에 대한 정밀한 보고서에서 확신에 가 까운 희망을 담아 이렇게 묻는다. “그러나 만약 최악의 순간에 낙원이 이따금 우리 사이에서 섬광처럼 번쩍인다면 어떻게 될까?” 이름하여 ‘재난 유토피아’다.
재난 상황에서 사람들은 으레 공황에 빠진다는 관습적 이미지를 깨기 위해 이런 측면은 분명 강조될 필요가 있을 것이다. 물론 ‘갈등’의 양상도 엄연히 존재한다. 재난으로 인해 공동체가 붕괴하면서 나타나는 반사회적 행동들이 있고, 9·11이 예시하듯 증오 범죄도 폭발적인 증가세를 보인다. 말하자면 재난 문학은 이 천국과 지옥에 대한 양면 대응이다. ‘연대’에 동참하거나 그것을 창조해야 하며, ‘갈등’에 개입해서 그 근거를 해체해야 한다.“재난 문학은 재난에 대한 이중적 대응이다. ‘사회적 연대’에 동참하거나 그것을 창조하고, ‘사회적 갈등’에 개입해서 그 근거를 해체한다. 우리는 첫 번째 유형을 ‘치유 서사’로, 두 번째 유형을 ‘대항 서사’로 명명했다. 피해자들의 고통을 언어화하여 그 고통에 형상을 부여하고 그것이 공적 영역 속에 존재하도록 만들어서 사회적 연대의 매개 역할을 하는 것이 치유 서사의 역할이다.”
둘 중 첫 번째 층위를 ‘치유 서사’라고 부를 수있다. 재난으로 공동체가 맞닥뜨리는 가장 시급한 과제는 모든 종류의 피해를 가능한 한 빨리회복하는 일일 것이다. 그중에서도 특히 정신적피해의 회복이 문학의 몫으로 주어진다.
2024년 현재 시점에서 재난 문학을 논의 대상으로 제기하고자 하는 것은 21세기의 첫 사반세기가 일면 재난의 시대였다고 볼 만하다는 판단 때문이다. 2001년의 ‘9·11 테러’를 시작으로, 2011년 ‘동일본 대지진’과 후쿠시마 원전 사고 가 전 세계에 충격을 주었고, 대한민국은 2014년에 ‘세월호 참사’를 경험해야 했으며, 2019년 말부터 3년이 넘는 기간 동안 인류는 팬데믹 사태를 함께 겪어야 했다. 공식 용어를 따르자면 이 들은 각각 ‘공격(테러)’, ‘진재(지진)’, ‘사고’, ‘감염병’이다. 이들 재난을 통해 현대적 재난의 다양한 유형을 확인하고, 이들이 산출한 재난 인식과 지배 서사의 양상을 비교해 볼 수 있을 것이 다. 물론 재난 자체의 차이는 재난 문학의 차이신형철 서울대 교수(영어영문학과)는 “재난이란 무엇인가. ‘재난과 안전 관리 기본법’은 재난을 ‘자연 재난’과 ‘사회 재난’으로 나눈다. 여
기서 사회 재난이란 인위적으로(인간에 의해) 일어났다는 속성을 가리키는데, 현대 재난 사회학에서는 이 사회 재난을 ‘기술적 재난’과 ‘갈등적 재난’으로 분리하기도 한다”라며 “재난 문학은 이와 같은 재난의 사실적 국면들을 반영하면서 쓰인다. 특히 중요한 재현 대상은 재난 그 자체라기보다는 그 속의 인간상이 될 것이다. 재난 상황에서 나타나는 인간 행동의 패턴은 현대 재난 사회학의 주요 연구 분야 중 하나다”라고 설명했다. 사진=네이버문화재단로도 이어진다.
9·11 문학 중에서 가장 큰 대중적인 성공을 거둔 것은 역시 조너선 사프란 포어의 『엄청나게 시끄럽고 믿을 수 없게 가까운』(2005)이라고 해야 할 것이다. 고통을 재현해서 형상을 부여하고 피해 회복을 위한 공감을 유도함으로써 치유 서사의 역할을 훌륭하게 해냈다.『엄청나게 시끄럽고 믿을 수 없게 가까운』이 본질적으로는 치유 서사이되, (정당한) ‘전쟁으로서의 드레스덴’과 (부당한) ‘테러로서의 뉴욕’이라는 허구적 구별을 문제 삼으면서 9·11의 지배 서사를 간접적으로 비판하는 대항 서사로서의 면모도 가진다고 할 수 있다면, 모신 하미드의 『주저하는 근본주의자』는 ‘적과 동지’를 중심으로 형성된 지배 서사에 더 본격적으로 대항한 작품으로 읽을 수 있을 것이다.
‘3·11’은 사망자와 행방 불명자의 숫자 총합이 거의 2만에 이르는 대재난이다. 3·11이라는 명칭은 동일본 대지진과 후쿠시마 원전 사고를 아우른다. 일단 지진은, 물론 역사상 최대의 피해를 주긴 했지만, 지진이다. 전례가 없는 종류의 사건은 아니라는 뜻이다. 1995년 1월 17일에 발발한 ‘한신·아와지 대지진’은 전후 최대의 규모였고, 이때 일본 사회가 겪은 충격과 회복의 경험이 이미 있는 터였다. 일본 사회는 늘 그래왔듯이 재난을 받아들이기 위해 노력했다.먼저 치유 서사에 대해 말하자면, 신카이 마코토(新津誠)의 ‘재난 3부작’을 국민적 치유 서사라불러도 좋을 것이다. 「너의 이름은」(2016)의 기념비적인 흥행을 시작으로, 「날씨의 아이」(2019)와 「스즈메의 문단속」(2022) 모두 성공을 거뒀다.치유서사로서의 재난 3부작은 「스즈메의 문단속」에서 정점에 도달하지만, 거꾸로 말하면 이 3부작은 결국 치유 서사인 것으로 자족한다는 평가도 가능하다. 재난의 원인을 신화적으로 사유하고 그 대안을 마음의 윤리학에서 찾는 작품에서 대항 서사로 기능할 요소를 찾기는 어렵다. 3·11을 이야기할 때 지진(쓰나미)만을 언급하는가, 아니면 ‘후쿠시마’도 포함하거나 더 강조하는가 하는 물음이 중요하다고 할 때, 3부작 어디에도 직간접적으로 원전 문제가 거론되는 장면을 찾기 어렵다는 점도 징후적이다.
그에 반해 다와다 요코의 『헌등사』는 바로 다음 물음으로부터 출발한다고 할 수 있다. “일본이 이렇게 되고 만 것은 지진이나 쓰나미 탓이 아니야. 자연재해뿐이라면 훨씬 오래전에 극복했을 테니까 말이야. 자연재해가 아니야. 알겠어?” 이 소설이 3·11과 관련된 재난 문학(진재후문학)의 대표적인 작품으로 호명되는 이유는 단적으로 말해 『헌등사』가 ‘후쿠시마를 쓴 것’이라고 할 수 있기 때문이다.이 글은 재난 문학론 정립을 위한 또 하나의 시론(試論)이다. 재난 문학은 재난에 대한 이중적 대응이다. ‘사회적 연대’에 동참하거나 그것을 창조하고, ‘사회적 갈등’에 개입해서 그 근거를 해체한다. 우리는 첫 번째 유형을 ‘치유 서사’로, 두 번째 유형을 ‘대항 서사’로 명명했다. 피해자들의 고통을 언어화하여 그 고통에 형상을 부여하고 그것이 공적 영역 속에 존재하도록 만들어서 사회적 연대의 매개 역할을 하는 것이 치유서사의 역할이다.재난을 바라보는 특정한 인식·서사가 지배 서사의 자리를 차지하면서 사회적 갈등을 촉발할 때 재난을 달리 사고하는 방식(대안적 재난 인식)을 제공함으로써 사회적 서사 투쟁에 참여하는 것이 대항 서사의 역할이다.
생각해 보면 9·11의 대항서사가 ‘적과 동지’의 구별을 해체하려 한 것은 주디스 버틀러가 ‘인간공통의 취약성에 대한 이해’라고 부른 것에 도달함으로써 상처의 연대를 이룩하기 위해서이고, 3·11의 대항 서사가 ‘신화와 부흥’의 재난 인식을 거부하고 디스토피아적 비관주의의 편에 선 것은 희망의 큰 목소리 속에서 외면된, 재난 지역과 미래 세대의 상처에 응답하기 위해서라고 할 수 있는 것이다. 이 문제가 21세기의 문화·문명의 핵심이라면 21세기의 문학은 본질적으로 재난 문학이고, 바로 그것인 한에서, 문학은 더오래 존재해도 좋을 것이다.외과 수술 없이 초음파로 뇌질환 치료
기초과학연구원 박주민 연구위원 연구팀외과적 수술 없이도 초음파 자극으로 뇌신경을 조절하는 방법이 새롭게 제안됐다. 기초과학연구원(IBS) ‘인지 및 사회성 연구단’ 박주민 연구위원(과학기술연합대학원대학교-IBS 스쿨 교수) 연구팀은 뇌파를 모사한 두 가지 패턴의 초음파 자극으로 뇌신경을 조절하는 기술을 개발했다. 기존의 전․자기적 자극을 이용하는 비침습적 방법에 비해 뇌의 심부까지 효과적으로 자극할 수 있고, 그 효과도 장기적으로 지속돼 뇌질환 치료와 관련 연구에 응용할 수 있다.우리 뇌는 생체 내외 환경 변화에 맞춰 기능과 형태를 조절할 수 있는 능력을 갖고 있다. 이것은 다양한 자극과 신호전달 강도에 따라 신경세포 간 연결이 조절되는 ‘신경 가소성’이라는 뇌의 주요한 특성 덕분이다. 이를 활용해 전․자기, 빛, 소리 등의 자극으로 신경 활동을 조절해 우울증, 뇌전증과 같은 뇌질환을 치료하기 위한 다양한 방법들이 개발돼 왔다.
하지만 금속 전극을 뇌 속에 삽입하는 등 외과적 수술을 통한 방법은 뇌 조직 손상, 감염 등의 부작용을 유발할 수 있다. 최근에 널리 활용되는 경두개 자기 자극이나 경두개 직류 자극같이 신체 외부에서 전․자기 자극을 가하는 비침습적 방법은 뇌 투과율과 공간 해상도가 낮아 특정 뇌 영역 및 뇌 심부에 대한 신경 조절이 어렵다는 한계가 있다.연구팀은 기존의 신경 조절 기법의 한계를 극복할 방법으로 초음파 신경 조절 기술에 주목했다. 초음파는 뇌 심부까지 정밀하게 자극이 가능하다. 이런 초음파의 특성에 더해 이번 연구에서왼쪽부터 교신저자인 박주민 기초과학연구원(IBS) 연구위원(과학
기술연합대학원대학교-IBS 스쿨 교수), 공동 제1저자 김호정 기초과학연구원 학생연구원(IBS-울산과학기술원 석·박통합과정)이다. 사진=IBS⥨는 실제 뇌파의 형태를 모사한 새로운 초음파 방식을 적용했다.
먼저 연구팀은 저강도 500 킬로헤르츠(kHz) 초음파를 이용해 우리 뇌의 인지 기능에 중요한 것으로 알려진 세타파와 감마파를 결합한 형태의 파장을 생성했다. 저강도 초음파는 자극 과정에서 열에 의한 조직 손상 등 부작용이 없다는 장점이 있다.이어 뇌파 분석으로 기계적 자극인 초음파가 실제 뇌에서 동일한 파장의 전기적 신호 형태의 뇌파를 활성화한다는 사실을 확인했다. 이를 바탕으로 뇌의 기능 변화를 강화와 억제, 두 방향 어느 쪽으로도 가능하게 하는 두 가지 패턴의 조절기술을 개발했다. 이 기술은 동일한 초음파 에너지의 패턴을 뇌의 기능에 맞춰 연속적인 자극을 주는 연속형 자극 패턴과 일정 간격마다 반복적으로 자극을 주는 간헐적 패턴을 달리 적용함으로써 뇌 기능을 조절할 수 있다.연구팀이 두 가지 패턴의 초음파 자극을 실험동물 모델에 적용한 결과, 간헐적 패턴의 초음파를 적용하면 뇌의 특정 영역에 대한 장기적인 흥분 효과가 유도됐다. 반대로, 연속형 자극 패턴을 적용하면 장기적인 억제 효과가 유도됨을 확인했다. 김재호 기자 kimyital@kyosu.net어떻게 지내고 계세요?
딸깍발이
“특별법 거부권, 거부한다.” 이태원 참사 희생자 유가족은 용산 대통령실 앞에서 삭발을 하고 규탄집회를 열었다. 같은 장소에서 신자유연대는 대통령을 지지한다며 태극기를 흔들며 맞불집회를 개최했다. 지난 1월, 대통령은 ‘10.29 이태원참사 진상규명과 재발방지 및 피해자 권리보장을 위한 특별법안’에 거부권을 행사했다. “특조위의 편파적 조사”로 국가 예산이 낭비되고 정치적으로 이용될 여지가 있다는 것이다. 이태원 참사에 대한 윤석열 정부의 대응은 여러 이유를 들더라도, 측은지심의 부족이다. 특조위 조사는 이태원 참사로 인해 평온한 일상이 무너진 “시민들과 유가족들의 질문에 답하기 위해 우리 사회가 함께 노력했다는 것을 확인하는 과정”이라는 호소에 귀를 기울이게 되는 요즘이다.
정치가 우리를 갈라놓고, 모욕하고, 타락시키고, 서로를 적으로 만들고 있다. 대립 양상이 극심해지고 있다. 현 정부의 편가르기식 행태와 권력에 속박된 미디어의 초점 없는 보도에 한국 정치가 타락하고 있다. 자신과 다른 진영과는 합리적인 대화가 작동하지 않고 있는 것이 현재 한국 정치의 현실이다. “세상에는 두 종류의 인간이 있다고 했다. 고통받는 사람을 보면서 내게도 저런 일이 일어날 수 있어, 생각하는 사람과 내게는 절대 저런 일이 일어나지 않을거야, 생각하는 사람. 첫 번째 유형의 사람들 덕분에 우리는 견디며 살고, 두 번째 유형의 사람들은 삶을 지옥으로 만든다.” 『어떻게 지내요』라는 시그리드 누네즈의 책을 읽으며 이 구절이 특히 인상 깊었던 것은 타자의 고통을 외면하며 사회적 문제에 무관심한 우리의 부끄러운 모습을 보았기 때문이다.
“어떻게 지내요?(What are you going through)”라는 말이 프랑스어로는 “무엇으로 고통받고 있나요?(Quel est ton tourment)”는 의미라고 한다. ‘어떻게 지내요?’ 간단히 안부를 묻는 이 인사 안에 이웃의 고통에 염려의 시선과 관심을 전하는 진정한 사랑이 있다며, ‘위대한 질문’이라고 작가는 말한다. 나와 다른 이들을 향한 온갖 혐오가 넘쳐나는 한국 사회에서 다들 어떻게 지내고 있는지, 앞으로 어떻게 지내야 하는지, 묻게 된다. 한국 정치가 상대의 힘든 처지와 마음을 헤아리는 원초적인 공감능력이 부재한 것은 아닌지, 국민을 위하는 정치는 어떤 모습이어야 하는지, 새삼 질문을 던진다.
“함께 먹을 때 더 단단해진다.” 영화 「나의 올드 오크(The Old Oak)」에서 켄 로치 감독이 강조한 메시지다. 영국의 폐광촌에서 ‘올드 오크’ 라는 펍을 운영하는 ‘TJ’와 시리아 난민인 ‘야라’가족의 관계를 통해 마을 공동체가 분열되고 연민을 통해 화해하는 과정을 사실적인 서사로 보여준 이 영화에서, 개인적으로 특히 인상 깊었던 장면은 ‘TJ’가 버려진 공간을 개방해 공동 밥상을 차리고 음식을 나누어 먹는 모습이었다. 팍팍한 현실에 상처받은 약자들이 서로를 보듬고 위로하며 공동체성을 회복하라는, 울림처럼 느껴졌다. 서울 한복판에서 할로윈 축제를 즐기던 이들의 참사를 제대로 규명하라는 사회적 목소리를 외면한 공권력에 대한 시민들의 용기와 저항, 연대를 생각해 본다. 한국사고와표현학회에서 올해 시작한 책모임 목요책방에서 ‘2월의 책’으로 함께 읽은 『어떻게 지내요』를 통해 서로의 안부를 묻고 일상에서 나누는 인사말의 의미를 생각해 보게 되었다. 이태원 참사 유가족들에게 안부 인사를 드리고 싶은 요즘이다. “어떻게 지내고 계세요?”출처=아트스페이스 J
갤러리 초대석
「나무, 살아내다, TL39」윤길중, 한지에 아카이벌 프린트, 2022윤길중 작가 전시회는 4월 25일까지 경기도 성남시 분당구 정자일로 아트스페이스 J에서 열린다. 일요일, 공휴일은 휴관이다. 아트스페이스 J는 2013년부터 형도의 갯벌에 염분으로 인해 깊게 뿌리를 내리지 못하고 살아가는 나무들의 처연하고도 강인한 생명력을 카메라에 담아오고 있는 사진가 윤길중의 개인전 『나무, 살아내다』를 개최한다. 인간의 욕심이 만들어낸 생태 교란이 가져온 나무들의 기이한 모습에서 삶의 의지를 발견했던 작가는 코로나19 시기를 겪으며 나무들에게 한발 더 다가가 위안을 건네는 작업들을 새로이 선보인다. 25점의 「나무, 살아내다」 작품을 만나볼 수 있는 본 전시의 오프닝 당일에는 전시 제목과 동명의 사진집 출간을 기념하는 출판기념회도 함께 진행될 예정이다. 최승우 기자 kantmania@kyosu.net힌디어로 대동단결 외치는 모디 정권의 깊은 고민
글로컬 오디세이
이지현한국외대 인도연구소 HK연구교수인도 독립 이후 인도 제헌의회는 대개 이견이 없었지만, 한 가지 예외가 있었다. 바로 언어였다. 의회에서 가장 많은 자리를 차지하고 있던 북인도
의원들은 새롭게 시작되는 인도에 자신들의 권위를 세우고 싶었다. 하지만, 비록 힌디어권보다 힘은 약해도 오랫동안 권위를 지켜온 벵갈이나 봄베이, 따밀은 쉽게 그 자리를 내어주지 않았다. 분열의 시간을 거듭하며 결국 힌디어는 영어와 함께 공용어에 위치하게 됐다.
힌디어를 인도의 단일 국어로 지정하려는 논쟁은 지금까지도 이어오고 있다. 최근 모디 정권의 언어 정책으로 비힌디어권의 반발이 거세다. 모디 정권은 힌디어가 국어가 아닌 단지 교통어의 역할을 하는 것뿐이라고 설득하고 있지만 쉽지 않은 모양새다. 그러나 힌디어는 인도인들의 실생활 속에서 멀리 있지 않다.1991년 자유화 이후 대중 매체가 번성하면서 힌디어는 인도 전역에 광범위하게 확산됐다. 당시 영어로 된 슬로건을 제품판매하는 데 사용했지만, 1990년대 이후 영어 슬로건이 사라지면서 힌디어가 그 자리를 대체했다. 미국의 펩시는 “Yehi hai rightchoice, baby”(이것이 올바른 선택이야)와 “Yeh dilmaange more”(마음은 더 원해)라는 힌디어와 영어를 섞은 신조어를 만들어 냈다. 후자의 경우 너무나 영향력이 커서 1999년 카르길 전쟁(Kargil War) 동안 인도군의 전투 구호가 되기도 했다.
그 결과 2001년 인구 조사에서 뻔자비어 원어민 중 힌디어를 사용할 수 있는 수는 49.9%이며, 이는 1991년 36.3%에서 증가한 수치이다. 마라티인도 벵갈루루의 한 관광 명소는 힌디어부터 타밀어, 영어, 유럽 언어
등으로 안내하고 있다. 힌디어를 인도의 단일 국어로 지정하려는 논쟁은 지금까지도 이어오고 있다. 사진=위키피디아도 마찬가지이다. 힌디어를 할 수 있는 수는 25.8%에서 38.4%로 증가했다. 힌디어를 사용하는 소수의 민족조차도 10년 동안 급증했다. 힌디어를 구사할 수 있는 벵갈인의 비율은 6.6%에서 10.1%로 증가했고, 따밀인의 경우 그 숫자는 1.6%에서 2.1%로 증가했다.
오늘날은 어떠할까? 전국구 미디어에서 영어와 힌디어를 자유롭게 혼합해 사용하고 있다. 종종 토론과 인터뷰는 힌디어로 진행되거나, 일부 힌디어 프로그램에서는 생방송이 아님에도 불구하고 영어 자막을 제공하지 않는 경우도 찾아볼 수 있다. 2011년 인구 조사(인도의 인구조사는 10년 단위로 진행되며 2021년의 결과는 올해 하반기에 발표될 예정)에 따르면 힌디어를 모어로 사용하는 인구비율은 43.63%이지만 제2언어·제3언어로 그 수를 확장하면 57.1%에 달한다. 인도 인구의 절반 이상이 힌디어를 알고 있는 셈이다. 인도의 지역어는 모두 한 자리 수에 지나지 않으며, 제2·제3의 언어로 확장해도 10%를 넘지 않는다.
2011년 인구 조사 데이터를 분석한 힌두스탄 타임즈는 무작위로 두 명의 인도인이 만났을 경우 서로 대화하고 이해할 수 있는 확률은 36%에 불과하다고 한다. 물론 이것은 평균치이며, 두 사람의 출신지에 따라 그 확률이 달라진다. 의사소통이 어려운 몇 가지 요인 중 하나로 인도의 다언어 인구 비율이 낮다는 점을 들었다.
인도인 5명 중 1명만이 이중 언어를 사용할 수 있다. 모어가 힌디어인 화자 중 단 12%만이 다언어를 구사할 수 있으며, 인도에서 두 번째로 화자수가 많은 벵갈어 사용자 중 18%만이 다언어를 구사할 수 있다. 흥미로운 점은 꽁까니어나 라다키와 같은 소규모 언어는 80% 이상이 다언어를 사용할 수 있다는 것이다.이것은 힌디어의 사용 범위가 넓다는 것을 의미한다. 힌디어 사용자들은 굳이 다른 언어를 학습할 필요가 없다. 힌디어는 지리적으로 북인도의 대부분에 넓게 분포돼 있고, 언어학적으로도 북인도의 기타 지역어와 유사해 힌디어만으로 의사소통이 가능하기 때문이다. 반면, 비힌디어권에서는 공통 지배 언어가 없어 다언어 사용이 필수적이다.다시 돌아가, 최근 모디 정권에서는 다양한 언어관련 정책들을 발표했다. 지역어를 발전시키고 보호하는 다언어 국가임을 표방하고 있다. 하지만 지금까지 드러난 정책으로는 다양성을 지키려면 힌디어로 통합이 선행되어야 한다. 이것은 모디 정권이 내세우는 ‘Ek Bharat, Shreshta Bharat’(하나의 인도, 강력한 인도)와도 방향이 일치한다. 다양성은 소수 언어에 동등한 기회와 권리를 보장하는 것에서 시작한다. 실질적인 정책 외에도 소수 언어 사용자들의 힌디어에 대한 심리적인 접근 장벽을 허물 필요가 있다. 힌디어가 의사소통의 매개체가 아닌 정치적 도구로 사용되고, 힌디어와 지역어 사이에 지배-피지배 관계가 만들어진다면 과연 이들이 말하는 '교통어'는 인도에서 존재할 수 있는 것일지 다시 한 번 생각해보게 된다.
인도 자와할랄 네루대에서 힌디어 번역으로 박사학위를 받았으며, 현재 한국외대 글로벌 캠퍼스 인도학과에 출강하고 있다. 힌디어와 힌디어 문학을 연구하고 있으며, 저서로는 『인도의 수수께끼: 아미르 쿠스로(2019)』, 『인도 언어 지도(2020)』, 『인도 대전환의 실체와 도전: 신화와 현실(2022)』 등이 있다.“‘교육=학교교육’ 넘어 공동재로서 평생교육으로”
국가교육위원회, ‘대전환의 시대 우리 교육의 길’ 대토론회
국가교육위원회(위원장 이배용, 이하 국교위)가 ‘대전환의 시대 우리 교육의 길’이란 주제로 우리 사회와 세계의 변화 속 교육개혁의 방향과 정책을 논하는 제1차 대토론회를 개최했다.지난달 27일 오후 2시 서울 중구 은행회관 국제회의실에서 열린 대토론회는 우리사회가 맞고 있는 산업․기술, 인구․사회, 생태․환경의 변화를 살피고, 이런 변화가 교육에 주는 시사점을 국교위가 추진하는 10년단위 ‘중장기 국가교육발전계획’ 수립과 연계해 논의했다.기조 강연을 맡은 한경구 유네스코한국위원회 사무총장은 현재 우리가 당면한 대전환의 시대 속 벌어지고 있는 주요 변화로 △기후변화 등 생태계 문제 △저출생·저출산·고령화 △첨단기술의 발전과 디지털 전환에 따른 변화와 격차 △일자리를 둘러싼 변화를 거론했다.이런 가운데 ‘교육=학교교육’이라 보던 지금까지의 교육관과 한계를 지적하면서 ‘유네스코가 바라보는 교육의 미래’를 제시했다. 이는 △알기 위한 학습 △행동하기 위한 학습 △함께 살기 위한 학습 △존재하기 위한 학습 등 4가지 기둥을 통해 포용·협력과 연대, 과학기술과 자연의 공존, 학교의 수호 및변혁, 교사와 교직을 다시 상상하기, 교육과 =정 개편, 학습 시공간의 확장 등 세부 목표로 나뉜다.
한경구 사무총장은 “학령기 학교 교육으로 인식하는 수준에 머무르는 ‘교육권’을 넘어 전 연령대가 삶의 교육을 받을 수 있는권리인 ‘학습권’으로 새로운 사회계약을 해야 한다”고 주장했다. 특히 그는 공동관리및 포용적·참여지향적 거버넌스를 증진 시키는 등 교육의 공적 특성을 보장하는 ‘공동재로서의 교육’으로 양질의 평생교육과 학습권을 보장해야 한다고 강조했다.공공재로서의 교육이란 만인이 정부 등공공부문이 제공하는 재화를 통해 공통적으로 누리는 교육을 말한다. 공동재로서의 교육은 이것의 한계를 넘어 공공·민간 상관없이 만인이 기본권을 실현하기 위해 사용돼야 하는 재화로 교육의 개념을 확장시킨다.이에 따라 교육이 나아가야 할 방향으로 한 사무총장은 △기본 인권으로서의 교육권재확인 △평생교육 관점에서 교육 재구조화 △국제적·미래지향적 시각에서 교육기본법의 재해석 △‘미래 문해력’ 증진을 제시했다.이상욱 한양대 교수(철학과·인공지능학과)는 ‘미래 산업·기술의 변화와 교육’을 주제로 발표했다. 이 교수는 이상적이고 자율적인 인간관으로 ‘인간지능(HI)’과 ‘인공지능(AI)’이 가진 각각의 강점과 특별함을 분석하고 협업·협력·증강으로 활용할 것으로 제안했다. 또 과학기술로 노동의 양이 줄어들것이라는 케인즈의 전망과 현실을 대조하면서 학술적 연구를 통해 만드는 확장된 ‘미래문해력’ 탑재의 중요성을 강조했다.
대전환 시대 교육…미래 문해력, 인구 ‘질’ 증진, 기후시민서용석 카이스트 문술미래전략대학원 교수는 ‘미래 인구·사회의 변화와 교육’을 주제로 미래 인구구조변화에 대응한 4가지 대안을 제시했다. 서 교수는 △경제적 관점에서 벗어나 가족을 강조하는 가치의 전환 △개방적 이민정책을 통한 다문화 이민사회 조성 △남북통일 △인구감소 및 고령사회 적응과 함께 과학기술혁신으로 고령화를 극복하고 외국 인재를 유치해 “인구의 ‘양’에서 ‘질’을 높이는 방향으로 가야한다”고 주장했다.윤순진 서울대 환경대학원 원장은 ‘미래생태·환경의 변화와 교육’이란 주제로 △기후위기의 위험과 영향 △사회경제적 피해와 10대 장단기 위협 △미래세대가 경험할 변화등을 설명하고 ‘탄소중립과 기후적응’을 위한 생태 감수성, 기후시민 교육을 제시했다.
강한 지속가능성을 지향하는 사회로고대혁 경인교대 윤리교육과 교수가 좌장을 맡아 이수형 서울대 교수, 이선경 청주교대 교수, 박동열 한국직업능력연구원 선임연구위원, 신현석 한국교육학회장, 김재춘한국교육과정학회장, 양성렬 한국사립대학교수회연합회 이사장 등 경제·교육과정·직업교육 관련 다양한 분야 전문가들이 참석해 지정토론과 자유토론을 진행했다.참석자들은 △한국 교육 패러다임의 변화필요성 △강한 지속가능성을 지향하는 사회, 변혁의 원동력·추진력이 되는 교육 △전국민을 위한 미래 평생학습 패러다임 전환△단일의 미래 교육계획 수립 및 고려사항△교육에서 학습·훈련으로서의 학교 활성화 △대전환 시대 속 대학정책을 논의했다.이배용 국가교육위원회 위원장은 “대전환의 시대 성공적으로 교육개혁을 추진함에 있어 변화의 흐름을 면밀히 살펴 교육이 처한 위기를 기회로 바꾸는 지혜를 모아야 할 때”라고 말했다. 현지용 기자 editor@kyosu.net김상돈의 교수만평
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