고등교육 직접 지원 2조…국공립에 2.8배 더 지원

데이터로 읽는 대학⑬

산은 전년도 대비 14조 2천947억 원으로 7천812억원(5.8%) 증액됐다. 고등교육예산은 교육부 전체 예산의 15%를 차지한다. 고등교육예산은 2021년 11조 3천억 원, 2022년 11조 9천억 원, 2023년 13조 5천억 원, 그리고 2024년 예산안은 14조 3천억 원으로 계속 증액된 것은 사실이다. 그러나 국가장학금 약 5조 원과 국립대학 운영지원비 약 4조 원을 제외하면 고등교육에 대한 실질적 지원은 매우 적은 편이다.

천410억 원 중 41.5%는 국·공립대학에, 나머지 58.5%는 사립대학에 지원됐다. 총 지원 규모를 보면, 국·공립대학에 비해 사립대학 비중이 높은 것처럼 보일 수 있다. 하지만 국·공립대학이 39개교, 사립대학이 157개교라는 사실을 고려하면 사립대학에 대한 지원이 차별적이라는 것을 알 수 있다. <표 1>에서와 같이 정부가 재정지원한 총 사업비를 학교수로 나눠 교당 평균액을 산출하면, 국·공립대학은 1개교당 238억 원, 사립대학은 1개교당 84억 원이 지원됐다. 국·공립대학이 사립대학에 비해 1개교당 2.8배 더 지원받았다.

2021회계연도 교육부 대학직접지원사업 규모 <표 1>

구분 대학수(A)

(단위: 백만원)

대학직접지원사업 설립별 사업수 분포 <표 2>

구 분 국·공립 사립 계

(단위:교, %)

대학직접지원사업 설립별 재정지원규모 분포 <표 3>

구 분 국·공립 사립 계

(단위:교, %)

보면, <표 3>에서와 같이 2021회계연도 지원금액 총 2조 2천410억 원 중 가장 많이 지원을 받은 대학은 전남대로 약 934억 원이었다. 다음은 서울대 약 908.5억 원, 경상국립대 884.6억 원, 충남대 884.4억 원, 충북대 714.9억 원이다. 사립대학 중에서는 고려대가 가장 많은 615.9억 원, 연세대 603.9억 원, 성균관대 573.6억 원 순으로, 최상위 5개 대학은 국립대학이 차지하고 있다. 국립대학은 39개교 중 61.7%인 24개교가 100억 원 이상 지원받았고, 39개교 모두가 10억원 이상 재정지원을 받았다. 반면에 사립대학은 157개교 중 37.4%인 50개교만 100억 원 이상 지원받았다. 10억 원 이하로 지원받은 대학이 모두 27.4%인 47개교나 됐다. 이중 1억 원 미만을 지원받은 대학도 24개, 재정지원이 전혀 없는 대학도 5개교나 있었다.

나 일반재정지원 규모는 2조 원이 조금 넘고, 그 중 사립대학에 지원되는 규모는 1.3조원 정도에 지나지 않았다. MIT가 4차 산업혁명 시대를 대비해 1조 원 규모의 AI 단과대학을 만들었다는 것은 시사하는 바가 크다.

있도록 선지원 후평가를 도입해야하는 골든타임이다.

대학평가와 고등교육 전문가로 교육통계 분석 작업에 참여해 왔다. 한국교육개발원 연구원을 거쳐 한국대학교육협의회 대학정보공시센터장과 기획조정실장을 지냈다.

“사립대 구조개선법, 큰 그림 없이 문 닫는 데만 집중”

전국교수연대회의 비판 성명

안에 비해 구체적이지 않다는 것이다.

서울예술대학교 전임교원 초빙 공고

‘통합 추진’ 글로컬 예비대학들, 구성원 동의에 진땀

한국교통대 “충북대, 통합 과정 고통분담 의지 없다”

충북대는 지난 5일 구성원을 대상으로 글로컬대학 사업 공개토론회를 진행했다. 9월 한 달 간 통합을 추진하는 대학들은 구성원 투표를 진행한다. 사진=충북대

투표 일정은 모두 정해졌지만, 그 과정이 순탄치는 않은 상황이다. 충북대와 통합을 전제로 글로컬대학에 예비선정된 한국교통대는 지난 5일 충북대에서 열린 공개토론회가 “‘1대1 수평적 통합과 현 구성원 최대 수혜’, ‘통합 교명의 미래지향적 협의 제정’이란 통합원칙을 어겼다”라며 “스스로 통합과정에서 발생할 수 있는 고통 분담의 의지가 없다”라고 지적했다. 부산대도 마찬가지다. 지난 5월 부산대 언론 3사가 부산교대와의 통합에 대해 부산대 구성원 571명을 대상으로 한 조사에서 응답자의 73.7%가 대학 간 통합을 반대하기도 했다.

“R&D 예산 삭감, 학생 연구자 가장 위태로워”

전국대학원생노동조합, 예산 삭감 규탄

금 축소로 이어진다면, 글로벌 학술장이나 융합 지식의 발전은 성립되기 어렵다고 말했다.

기고

2024년도 예산안 분야별 재원배분

R&D25.9 (↓16.6%)

요즘 과학기술계에서는 정부의 R&D 예산 삭감이 큰 이슈가 되고 있다. 어떻게 보면 단순 예산 삭감에 대한 반발(?)정도로 받아들일 수도 있다. 그런데 R&D 예산 삭감이 가져올 파장을 꼼꼼히 살펴보면 단순히 과학기술계의 문제를 넘어서, 대한민국 미래에 대한 우려까지 이어지게 된다. 2024년도 예산안에서는 R&D 예산의 삭감폭이 16.6%로 가장 크다.

위축뿐만 아니라, 대학원생과 연구원 수를 직접적으로 감축시킨다.

를 막기 위해 백 번이고 R&D 예산 삭감을 재고해야 할 것이다.

송지준

서울대 생명과학부에서 학부를 마치고, 미국 콜드스프링하버 연구소에서 구조생물학으로 박사학위를 받았다. 하버드 의대에서 연구원을 역임했다. 현재 생화학, 후성유전학, 분자생물학, 구조생물학을 연구하고 있다.

방일영문화재단이 언론인과 언론학자의 저술·출판을 지원합니다

한 명의 문인을 파고드는 한문학을 연구하는 이유

천하제일연구자대회

51 조선 후기 주변부 문인의 한문 산문 연구

특별기획 ‘천하제일연구자대회’는 30~40대 인문·사회과학 연구자들의 문제의식과 연구 관심, 그들이 바라보는 한국사회와 학계의 모습에 대해 듣는 자리다. 새로운 시야와 도전적인 문제의식으로 기성의 인문·사회과학 장을 바꾸고 있는 연구자들과 이전에 없던 문제와 소재로써 아예 새 분야를 개척하는 이들을 만난다. 어려운 상황에서 분투하고 있는 젊고 진실한 연구자들을 ‘천하제일’로 여겨도 된다고 생각한다. 새로운 연구자문화를 만들기 위해 노력하는 ‘민교협 2.0’과 함께한다.

그동안 우리 학계가 ‘한문학’을 ‘근대의 분과 학문’으로 정착시키는 과정에서 거대 담론에 집중해, 정작 기초적인 작업을 소홀히 했던 것은 아닐까.

흔히 한문학은 문·사·철을 아우르는 학문이라고 일컫는다. ‘한문학’에 대한 이러한 정의는 ‘한문학’이라는 학문이 포괄적 성격을 지니며, 동시에 ‘근대의 분과 학문’으로서는 다소 모호한 성격을 띠고 있다는 뜻이다.

한문학의 ‘포괄성’과 ‘모호함’에 이끌리다

성을 고민하기 시작했다. 한문학은 문·사·철을 아우른다고 하지만, 사실 한문학계 연구의 중심은 문, 즉 ‘문학’에 맞추어져 있다. 석사논문 주제를 고민할 당시의 나는 이러한 ‘문학’ 중심의 연구 경향에 모종의 반발심을 갖고 있었다. 근대 이전의 한문산문은 실용적 성격의 글이 주류를 이루었으며, 한시도 정치나 교유의 장에서 지어진 경우가 꽤 많았다. 따라서 작가적 개성이나 문예미를 밝히는 데 초점을 두는 연구로는 전근대 한문 문헌의 의미를 제대로 밝힐 수 없다고 생각했다. 한편, 문예이론 분석에 그다지 관심이 없던 개인적인 학문 취향도 ‘문학’에 대한 반발심을 갖는 데 한몫을 했다. 이런저런 고민 끝에 석사논문은 ‘일기(日記)’를 주제로 하여 전근대 지식인의 ‘기록의식’이라는 문제를 다루었다.

반발했던 ‘문학’으로 다시 돌아오다

유희(1773~1837)는 경학·문학·역사학·천문학·수리학·음률학에 이르기까지 다양한 분야에 걸친 저술을 모아 문통이라는 저작을 남겼다. 문통은 내용면에서나 형식면에서나 전근대 시기 한문 저술의 다양한 양상을 담고 있다. 문통은 한국학중앙연구원 장서각이 소장하고있 다. (사진 왼쪽)

거대 담론이 놓칠 수 있는 다양성

여전히 진보적 문인에게 집중돼 있지 않았나

론이나 근대 중심주의에 대한 학계 내 비판이 상당히 이루어졌음에도 불구하고, 여전히 연구자들의 관심은 ‘진보적’인 성향을 갖는 문인들에게 집중되어 있다는 생각이 든다.

소장학자에게는 흥미로운 논쟁이 없다?

오보라

고려대 한문학과 강사·퇴계학연구원 연구원

고려대 정치외교학과를 졸업하고, 같은 대학 국어국문학과에서 「申絢의 『日錄』 연구: 기록의식을 중심으로」로 석사학위를, 「西陂 柳僖文學 硏究」로 박사학위를 받았다. 고려대 민족문화연구원 연구원, 연세대 박사후연구원, 한국고전번역원 번역위원 등을 지냈다. 조선후기 한문산문을 당대의 정치적·사회적 배경과 관련지어 고찰하여, 글쓰기 양식과 사회 현상의 영향 관계를 연구하고 있다. 주요 논문으로 「西陂柳僖物名考」의 체계 및 의의 재탐색」, 「조선 후기 送痘神文의 창작 양상」, 「素谷 尹光紹 孤舟錄의 저술 배경 및 자기서사 양상」 등이 있다. 번역서로 『승정원일기』, 『현주집(玄洲集)』, 『산골 농부로 태어난 책벌레 (서파 유희 산문선)』 등이 있다. achwobr@hanmail.net

고맙습니다

이제는 ‘젠봇’의 시대…인간과 대화하고 명상 지도하는 AI

저자 인터뷰_『인공지능의 미래와 지혜의 알고리즘』(필로소픽 | 304쪽) 쓴 석봉래 미국 앨버니아대 교수

▶1면에서 이어짐

고 생각하고 있다.” 석 교수는 “불교에서 깨달음을 얻어 성불한다는 것은 결국 이 마음의 궁극적인 의식 상태에 도달하는 것이기 때문에 마음을 제대로 이해하는 것은 불교에서 매우 중요하다” 라며 “마찬가지로 심리철학에서도 마음에 대한 분석과 이해를 목표로 하게 되는데, 그런 과정에서 여러 가지 다른 접근법과 입장을 공부하게 된다”라고 답했다.

“반드시 사람과 같은 방식으로 사고하지는 않겠지만 사람의 인지 능력에 버금가는 혹은 어떤 분야에서는 인간의 능력을 넘어서는 그런 인지 능력을 갖는 인공지능이 나타날 수 있다.”

석봉래 미국 앨버니아대 교수(철학과)는 서울대 철학과를 졸업하고, 미국 애리조나대에서 석·박사를 했다. 신경과학 박사 후 과정을 거쳤다. 『체화된 도덕 심리학과 유교철학』, 『수치의 도덕 심리학: 수치 결여의 수치』 등을 집필했고, 『몸의 인지과학』, 『물질과 의식』 등을 우리말로 옮겼다. 사진=석봉래

없는 번뇌와 업(業)을 만들어 낸다.”

야 할 것이다.”

성이 충분히 있다”라며 “반드시 사람과 같은 방식으로 사고하지는 않겠지만 사람의 인지 능력에 버금가는 혹은 어떤 분야에서는 인간의 능력을 넘어서는 그런 인지 능력을 갖는 인공지능이 나타날 수 있다”라고 덧붙였다. 이 때문에 많은 학자들이 인공지능의 위험에 대해 경고하고 있다.

여성과학기술인 이야기 ㉗ 김희연 한국에너지기술연구원 책임연구원

한국여성과학기술인육성재단(WISET)은 더 나은 세상을 만들어 나가는 이 시대 여성과학인 소개 캠페인 ‘She Did it’을 펼치고 있다. 〈교수신문〉은 여성과학 기술인이 본인의 능력을 충분히 발휘하고 경력 개발에 도움이 될 수 있는 다양한 이야기를 WISET과 공동으로 소개한다. 여성과학기술인이 현장에서 겪고 있는 생생한 목소리가 교수 사회에 진심을 담아 전달되길 기대한다. 스물일곱 번째는 김희연 한국에너지기술연구원 책임연구원이다.

반도체 공정을 촉매 제조에 가져온 ‘역발상’

분산된 ‘불균일계 촉매’다. 불균일계 촉매는 분산도가 떨어지고 쉽게 비활성되는 것이 촉매 공정의 한계가 되기도 한다. 김 박사는 이러한 한계를 해결하기 위해 촉매 제조에 ‘기체 상태’인 전구체를 사용했다. “반도체 박막 제조에 주로 적용되던 ‘화학기상증착(CVD)’ 공정을 촉매 제조에 적용한 것이다. 이 공정으로 제조한 촉매는 연료전지 전극 성능 평가에서 기존 상용촉매보다 월등히 뛰어난 성능과 내구성을 보였다.” 그는 이 기술의 독창성을 인정받아 특허청의 ‘특허경비지원사업’에 선정돼 해외 4개국에 특허를 출원했다.

김희연 한국에너지기술연구원 책임연구원은 충남대에서 학사, 포스텍에서 석사, 서울대에서 박사를 마쳤다. 박사학위를 받은 이듬해인 2004년 한국에너지기술연구원에 입사해 다양한 촉매 연구를 수행하고 있다. 사진=WISET

2023년 제2회

철학은 시가 될 수 있을까

우치다 다쓰루의 레비나스 시간론

반도체를 사랑한 남자

동아시아 영화도시를 걷는 여성들

현대성과 공공성

과학과 가치

베를린이 역사를 기억하는 법 1, 2

질 들뢰즈의 철학

혐오하는 민주주의

역자가 말하다_『국민의 경계: 오키나와, 아이누, 타이완, 조선』 오구마 에이지(小熊英二) 지음 | 전성곤 옮김 | 소명출판 | 949쪽

오구마 에이지의 대표 저서 중 하나인 이 책은 1998년에 간행됐다. 그렇지만 여전히 ‘일본의 제국주의’ 문제는 형태를 달리하면서 지속되고 있는 것을 보면, 그 내용이 오래된 것이라고만 볼 수 없다. 20여 년 전에 유행했던 탈식민주의 이론은 지금도 진행되고 있으며, 오히려 현재 부상하는 세틀러(settler) 콜로니얼리즘을 마주할 수 있는 기회의 책이기도 하다. 특히 이번 책에서는 ‘일본인’이란 누구인가를 묻고, ‘일본인’이 어떻게 ‘국민’이 돼 가는가를 전전과 전후의 역사적 변화 과정을 통

지속되는 제국주의 매체로서 ‘포섭과 배제’

해 설명해 준다.

게 되었고, 전후에는 연합군 최고사령부의 지배 아래 일본제국이 피식민자로 자리매김하는 양상 속에서 ‘네셔널리티’를 상징천황과 연결하는 방식으로, 혁신과 평화라는 표어에 내셔널리즘을 담아 ‘포스트 제국주의’를 재구성했음을 드러내 준다. 호칭만 바뀐 ‘제국주의 지배’의 연속이었다.

는 것이 아니라 그 신화성을 의심하는 것, 그것이 형성되는 프로세스를 보여주고자 했다. 그것이 자유의 박탈로 나타나고 개개인의 평등적 요구를 착취하는 ‘몰(沒)역사’를 주입하고 ‘몰주체성’을 가져왔다. 그리하여 일본 제국주의는 이질적 세계관을 가진 피식민자를 봉쇄했다. 이것은 ‘아시아의 동쪽’에 위치한 일본이 ‘동아시아’로서 아이덴티티를 확립하고, 동시에 동아시아에 있으면서 아시아가 아닌 천황제 국가의 유토피아라는 ‘유색의 제국’을 선전했다. 그것은 일본을 기준에 두고 일본화, 일본인화의 완전한 동화를 히노마루(일장기) 깃발 아래로 결집시켰다.

와 예속을 강요했다. 일본은 전후에도 역시 국민국가를 구축하기 위해 전문화, 합리화, 의사결정의 균질화를 내걸고 민주주의를 외쳤다.

이 책에서는 두 개의 포섭 방식을 이해하는 방식으로, 일본인의 경계 문제를 통해 설명하고자 했다. 이 문맥을 한국인의 경계로 중첩시켜 보면 ‘한국인’은 누구인가라는 물음으로 되돌아가지 않을 수 없다.

는 않는지를 고려해야 함을 일깨워 준다.

전성곤

서평_『사회학으로의 초대』 피터 L. 버거 지음 | 김광기 옮김 | 296쪽 | 문예출판사

이 시대를 심리학의 시대라고 한다. 심리학자가 국민 멘토가 되어 강연도 하고 텔레비전 프로그램에도 출연한다. 흉악한 범죄가 발생하면 기자들은 범죄심리학자에게 먼저 달려가서 인터뷰한다. 범죄심리학자는 범죄를 다루는 TV 예능 프로그램에도 출연해 권위 있는 해석을 제공한다.

모든 문제의 원인·책임을 개인으로 환원해 설명

은 온갖 종류의 심리학 서적이 눈에 잘 띄는 곳에 멋지게 진열되어 있으나, 사회학 서적들은 쉽게 찾기 어려운 구석에 몇 권이 진열돼 있을 뿐이다.

1995년에 사회학 전공자 이상률에 의해 두 번째로 번역돼 출판됐다. 올해 이 책이 버거의 제자인 김광기 경북대 교수(일반사회교육과)에 의해 세 번째로 번역되어 『사회학으로의 초대: 인간주의적 시각』이라는 제목을 달고 세상에 나왔다.

월 동안 많은 사회학도에게 사회학 길잡이 역할을 수행해왔던 원동력이었다는데 의문의 여지가 없다. 사회학이라는 학문의 길잡이로서 이 책의 가치에 대해서는 더 말할 것이 없다는 뜻이다. 이 책은 너무나 훌륭하다.

자의 문체는 이 책에서 버거가 가진 의도를 독자에게 보여주는 데 매우 적절했다.

피터 버거는 사회학적 의식에 정체폭로적 동기가 내재한다고 주장한다. 그가 폭로하는 사회는 객관적으로 존재하여 육중한 사실성으로 우리 인간을 짓누르고 있다. 그러나 실제로는 그 객관적 실재가 우리 자신이 구성해 낸 것이어서 우리가 느끼는 만큼 그리 견고하지 않을 뿐만 아니라 우리 자신에 의해서 충분히 변화 가능하다. 오늘날 우리가 느끼는 절망의 토대는 그리 단단하지 않다. 오히려 불안정하다. 그래서 사회학적 상상력을 갖고 사회학적 시각으로 사회를 바라보면 해방의 전망을 가질 수 있다.

만에도 빠지지 않을 수 있는 사회학적 의식이 필요하다.

하홍규

저자가 말하다_『K 문학의 탄생: 한국문학을 K문학으로 만든 번역 이야기』 조의연·이상빈·이형진 외 11인 지음 | 김영사 | 416쪽

미학적 감동 만드는 한국문학 영어번역가

최근 미국 메이저리그(MLA)에서 일본 출신 야구선수 오타니 쇼헤이가 야구의 새로운 역사를 쓰고 있다. 그는 1920년대 미국 프로야구의 전설적인 뉴욕 양키스 출신의 베이브 루스 이후로 110년 만에 가장 위대한 메이저리그 선수로 주목받고 있다. 마치 만화의 주인공처럼 투수와 타자 각각의 포지션에서 메이저리그 MVP라는 새로운 전설로 등극한 오타니 선수에 대한 부러움과 존경심은 자연스러운 감정이기도 하다.

이렇게 번역 텍스트가 원문에 대한 충실성 관점에서 의심과 검증의 대상으로 전락하는 배경에는 ‘번역가는 반역자’(Traduttore, Traditore)라는 오래된 이탈리아어 표현에 담긴 원문 훼손과 배신의 차원뿐만 아니라 번역가의 기원이 전쟁 포로 출신이라는 그리스·로마의 역사적 맥락과도 연결된다. 고대 로마에 의해 정복돼 노예로 끌려온 타국의 지식인들이 점차 로마제국의 라틴어를 배워서 자신들의 문화적 전통을 라틴어로 번역하면서 학문적 가교역할을 하게 됐다. 하지만 라틴어와 자신의 모국어 두 가지 언어를 구사하는 노예 지식인은 자칫 언제든지 로마를 배신하고 자신의 모국 편에 설 수 있다는 의심을 받으며 경계와 배제의 대상이 되었던 역사적 배경은 지금도 크게 다르지 않은 듯하다.

역가와 연구자의 이야기를 담은 『K문학의 탄생』은 숨은 영웅과 같은 번역가들에 대한 존경과 감사, 응원의 마음을 담은 헌정본이다.

번역가는 결코 독자를 배신하지 않는다.

이형진

문화 비틀어보기_『다운 걸: 여성혐오의 논리』 케이트 맨 지음 | 서정아 옮김 | 글항아리 | 528쪽

가부장제 관계 유지에 기여하는 성차별주의

저자 케이트 맨 미국 코넬대 교수(철학과)는 분석철학 분야에서 여성혐오 개념을 한 권 분량으로 정리한 최초의 책이라고 스스로 밝히고 있다. 이 책은 출간 이후 ‘여성혐오’와 관련된 토론에서 중요하게 활용되고 있다. 특히 성차별과 여성혐오를 구분하며 다양한 문화권의 맥락 속에서 여성혐오의 핵심 주장을 분석한다.

을 통해 ‘어머니’를 사랑하면서 여성을 지워버리는 문제를 논증한다. 아울러, 가정 폭력 문제와 가족 살해범의 사례 등으로 여성혐오의 논리를 분석한다. 그는 가부장제 사회에서 여성은 애정이나 돌봄, 재생산 노동 등을 당연히 제공해야 하는 의무를 갖고 있는 반면, 남성은 사회적 명망과부, 지위를 당연히 누려야 하는 존재라고 여기는 점을 지적한다. 그래서 여성이 자신의 제공 의무를 다하지 않거나, 여성이 제공해야 하는 것인데 그것을 요구하거나, 남성의 것을 탐낼 때는 문제적 대상이 된다. 거꾸로 남성은 자신이 누려야 할 것을 당연히 얻을 수 있다고 생각하고, 문제적 여성에 대한 폭력을 행사하는 것이 정당화된다. 여성이 처한 상황은 아낌없이 모든 것을 제공해야 하는 자로 규정된다. 이게 바로 여성혐오적 현실이라는 진단이다.

의 자원으로 여기는 것이기 때문에 비난과 폭력에 노출되는 여성혐오의 문제에 근간을 둔 것이다. 저자는 피해자임을 주장하는 여성은 필연적으로 도덕적 비난에 노출되지만, 그것이 오히려 도덕적 삶이라고 지적하기도 한다.

김수아

기계 속의 악마

악의 이유들

k-펑크 1

실의 변신

사이버네틱스

오펜하이머 각본집

자본주의 인문학 산책

음식은 약이 아닙니다

분야별 신간

로봇과 AI의 인류학 | 캐슬린 리처드슨 지음 | 박충환 옮김 | 눌민 | 314쪽

나름북스 | 396쪽

페미니즘들 | 루시 딜랩 지음 | 송섬별 옮김 | 오월의봄 | 500쪽

핵전쟁 시대, 인간의 조건은 무엇인가

김기봉의 리틀 빅히스토리

김기봉

성균관대 사학과를 졸업하고 같은 대학원에서 석사, 독일 빌레펠트 대학에서 포스트모던 역사이론으로 박사를 했다. 주요 저서로 『역사학 너머 역사: 빅히스토리, 문명의 길을 묻다』, 『내일을 위한 역사학 강의』, 『팩션 시대: 영화와 역사를 중매하다』 등이 있다.

“관찰자는 결과를 모르더라도 모든 것이 조건과 관계의 연쇄반응으로 일어난다는 사실을 알고 있다.

김기봉 경기대 교수(사학과)는 영화 「오펜하이머」가 인간의 조건에 대한 질문을 던진다고 강조했다. 인류 역사는 조건과 관계의 연쇄반응으로 이뤄지는데, 핵 전쟁 시대의 결과는 과연 무엇일까.

인간은 몸은 땅에 발 딛고 있으면서도 마음은 하늘을 지향하며 산다. 하늘을 나는 새도 땅에 서 있는 모습으로 그 흔적이 남아있듯이 공룡에서 진화했기에 삶의 터전은 땅이지 하늘이 아니다. 새는 하늘에서 지상의 먹잇감을 찾고 그것을 목표로 하늘길을 이동한다.

흥(興)하고 역천자(逆天者)는 망한다”라는 믿음으로 천도(天道)를 탐구해서 인륜의 질서를 세우고자 했다. 하늘의 별은 암흑한 현실을 밝히는 등 불이고 마음의 거울임을 윤동주는 「서시」로 노래했다. “죽는 날까지 하늘을 우러러 / 한 점 부끄럼이 없기를 / 잎새에 이는 바람에도 / 나는 괴로워했다 / 별을 노래하는 마음으로 / 모든 죽어가는 것을 사랑해야지 / 그리고 나한테 주어진 길을 / 걸어가야겠다 / 오늘 밤에도 / 별이 바람에 스치운다”

다. 그러면서 제2차 세계대전에서 승패는 어느 나라가 먼저 그 절대무기를 만들 수 있느냐에 달려있게 됐다. 당시 양자역학의 최강대국은 독일이었다. 만약 히틀러가 먼저 핵폭탄을 제조하면 전쟁은 파국으로 치닫는다. 그런 위기 상황에서 미국의 프로메테우스로 등장한 영웅이 오펜하이머다.

날 것인가? 영화에서 오펜하이머가 핵폭탄을 만들 때 가장 염려했던 것이 중성자에 의한 핵분열이 계속 반복되는 연쇄반응이 무한 루프에 빠지면 세계는 파멸할 수 있다는 것이다. 영화의 시작에 오펜하이머가 연못가에서 산책하고 있던 아인슈타인을 발견하고 다가가 대화를 나누는 장면이 나온다. 무슨 말을 했을까? 영화가 끝날 때 쯤에야 비밀이 밝혀진다. 아인슈타인이 “파멸의 연쇄반응이 시작되었군”이란 말을 했다는 것이다. 오펜하이머가 맨해튼 프로젝트에 참여할 때는 핵무기가 모든 전쟁을 종식시킬 절대무기라고 믿었다. 하지만 미국만이 아니라 다른 나라도 절대무기를 제조하는 연쇄반응이 일어나면서 인류는 핵전쟁 시대에 돌입했다.

일어날 일은 일어나지만 미래는 불확정적이다. 불확정성 원리가 작동하는 상황에선 관찰이 인식을 만들기에 “관찰자가 관찰대상이다.” 그 상황에서 관찰자는 무엇을 할 것인가? 관찰자는 결과를 모르더라도 모든 것이 조건과 관계의 연쇄반응으로 일어난다는 사실을 알고 있다. 과연 오펜하이머가 그 연쇄반응에 대한 통찰을 했다면 맨해튼 프로젝트에 참여했고, 아인슈타인 또한 핵무기 개발을 제안하는 대통령에게 보내는 편지에 서명했을까?

글로컬 오디세이

정진한

요르단대와 영국 런던대 동양아프리카대학(SOAS)에서 석박사학위를 받았다. 문명교류사와 중동학을 전공했고 한국이슬람학회 편집이사를 맡고 있다. 「이슬람 세계관 속 신라의 역사: 알 마스우디의 창세기부터 각 민족의 기원을 중심으로」 등 논문을 썼다.

새만금 잼버리의 관리 부실에 대한 책임 소재를 놓고 공방이 뜨겁다. 파행을 거듭한 끝에 각국 대원의 중도 이탈이 속출하던 대회 중반

에 사우디는 다른 2개국과 함께 캠프 잔류를 선언해서 언론의 주목을 받았다. 한편에서는 다소 생뚱맞았지만 다른 이들은 역경을 인내하고 끝까지 임무를 완수하라는 스카우트 정신의 모범적 실천 사례라며 치하했다.

사우디 대표단장은 폭염 등의 혹독한 환경은 세계 어디서나 발생하고 작금의 잼버리 행사는 과거에 비해 훨씬 좋은 환경이기에 사우디 단원은 캠프 잔류는 물론 2주간 더 한국에 체류할 예정이라고 단언했다.

매년 수백만명의 무슬림 순례객들의 성지순례기간 동안 사우디 스카우트 대원들은 길 안내, 노약자 이동 지원, 시설이용 안내와 같은 활동에 대대적으로 투입된다. 사진=사우디 스카우트 연맹

준비 양상을 보도 중이다. 반면 한국 언론의 온라인 잼버리 관련 보도는 찾아보기 어렵다.

카와 메디나에는 각각 3천 명과 1천500명의 남녀 단원이 활동했다. 이 숫자는 순례객이 줄어든 코로나 유행기와 회복기에 일시적으로 감소했지만, 사우디가 순례 수용 규모를 코로나 이전의 곱절로 늘릴 준비에 착수한 이상 앞으로 핫즈 봉사 단원들의 참여 역시 곧 전성기를 훌쩍 넘어설 것이다.

“국내 최고의 ‘기업가 정신’ 대학으로”

정승렬 국민대 제13대 총장 취임

신문화 창조 등을 전략으로 밝혔다.

“모험가 정신으로 포스텍 제2의 도약”

김성근 포스텍 제9대 총장 취임

한 항해를 시작하겠다”고 다짐을 전했다.

서울대, 석좌교수 7명 추가 선정…총 14명

서울대는 국제적 명성이 있는 교원의 연구활동 지원을 위해 총 7명의 전임교원을 ‘2023학년도 서울대 석좌교수’로 선정했다. 이번에 선정된 석좌교수는 인문대학 국사학과 정용욱 교수, 사회과학대학 경제학부 김병연·황윤재 교수, 자연과학대학 생명과학부 김빛내리 교수, 공과대학 화학생물공학부 현택환 교수, 공과대학 재료공학부 황철성 교수, 농업생명과학대학 농생명공학부 이용환 교수 등 7명이다.

사진 왼쪽부터 황철성·현택환·이용환·김병연·황윤재·정용욱·김빛내리 교수다.

가 재직 중이다.

국제기구 등에서 수여하는 상을 수상한 사람, 각 전문분야에서 10년 이상 종사한 사람으로 국내·외에 명성이 있고 인격과 덕망이 높은 사람 등이다.

전남대, 중국 내 국제캠퍼스 설립 추진

중국 온주의과대학과 업무협약 체결

중국 학생들을 대상으로 교육하는 프로그램이다.

정성택 총장은 “전남대에 대한 중국 대학의 지속적인 관심은, 우수한 교육 역량과 연구력에 대한 신뢰가 있기에 가능했다”며 “향후 다양한 국가 내 학문분야를 아우르는 국제캠퍼스 설립 논의가 지속될 수 있길 기대한다”고 밝혔다.

고려대 세종캠퍼스 김영 부총장 3연임

국민대 출판부, 국내 첫 ‘도핑 전문’ 서적 출판

국민대 출판부가 도핑을 전문적으로 다루는 서적을 출판했다.

교재가 없었다는 것은 매우 안타까운 일”이라며 “이 책을 통해 체육을 전공하는 학생과 업계 종사자가 도핑과 관련된 체계적인 지식을 쉽고 빠르게 습득하는 데 도움이 되기를 희망한다”고밝혔다. 이원재 교수는 대한체육회·세계태권도연맹 등에서 행정가로 근

무했고, 현재는 한국도핑방지위원회 이사, 대한핸드볼협회 이사, 대한장애인체육회 국제위원 등으로 활동하고 있다.

이찬규 중앙대 교수, 인문한국연구소협의회장 선출

중앙대 인문콘텐츠연구소장을 맡고 있는 이찬규 교수(국어국문학과·사진)가 인문한국(HK)연구소협의회 신임 회장으로 지난달 31일 선출됐다. 임기는 지난 1일부터 1년이다.

소의 연구기반 구축과 연구역량 강화를 통해 세계적 수준의 인문학 연구소를 육성하는 사업”이라며 “인문사회 분야 연구에 아낌없는 지원이 이뤄질 수 있도록 노력하겠다”고 포부를 밝혔다.

광주·전남대학인권센터협의회 초대 회장에 홍관표 전남대 교수

광주·전남 지역 대학들이 전국에서 처음으로 인권센터협의회를 발족하고, 초대 회장에 홍관표 전남대 인권센터장(법학전문대학원·사진)을 선출했다. 임기는 2025년 10월까지다.

라마다플라자 광주호텔에서 광주권 14개, 전남권 15개 대학의 인권센터가 참여한 가운데 ‘광주·전남 대학인권센터협의회’를 발족했다. 지역 대학 전반에 걸쳐 인권 존중과 인권보호 수준 향상에 기여하기로 했다.

백종남 우석대 교수, 한국행동분석학회장 취임

백종남 우석대 교수(특수교육과·사진)가 한국행동분석학 회장에 취임했다. 임기는 2025년 8월 까지 2년이다.

대상자의 권리를 보호하는 데 앞장설 계획”이라며 “학문적 네트워크 확장과 한국행동분석전문가 자격증의 전문성 제고를 위한 교육과 연수 프로그램을 강화해 나가겠다”라고 말했다.

서희재 선문대 교수, 한국식품안전관리인증원 비상임 이사 선임

서희재 선문대 교수(식품과학부·사진)가 한국식품안전관리인증원(HACCP인증원) 비상임 이사로 선임됐다. 임기는 2023년 8월 29일부터 2년이다.

분야를 연구하고 가르치는 교육자로서 깊은 사명감을 느낀다”면서 “식품안전관리를 통한 인증과 지원으로 한국식품안전관리인증원이 국민보건 증진에 이바지할 수 있도록 맡은 바 책임을 다하겠다”고 말했다.

윤태경 상지대 교수, 산림과학회 ‘젊은과학자상’ 수상

윤태경 상지대 교수(조경산림학과·사진)가 한국산림과학회가 개최하는 제11회 현신규학술상에서 ‘젊은과학자상’을 수상했다.

사, 2020) 저서를 내고, 제10차 UN 사막화방지협약 총회 기념 우수 연군 논문 최우수상을 수상했다.

유교 2.0, 중국의 사상실험 성공할까

네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ⑫

오늘날 중국의 지식인들은 왜 ‘유교’를 비롯한 중국의 ‘전통 사상’으로 돌아가서 자기들이 당면한 문제를 해결하려 하는지와 관련된 생각을 전달하고자 한다. 다시 말하자면, 이들이 왜 유교 정치사상으로 돌아가려고 하는지, 돌아가서 무엇을 찾고자 하는지, 그리고 무엇을 찾았는지, 그래서 이러한 전통사상으로의 ‘회귀’가 정치철학적으로는 어떤 의미를 갖고 있는지를 살펴보려고 한다.

지금까지 무수한 근대성에 대한 비판이 있었지만, ‘근대성’의 극복 또는 ‘서구 중심주의에 대한 저항’은 또 다른 형태의 ‘무의식적 오리엔탈리즘’, 즉 자기 문화에 대한 애착을 넘어 ‘자기 문화’를 중심으로 ‘서구’나 다른 주변의 문화를 ‘타자화’하고 ‘종속’시키려는 열정에 함몰되는 경우가 많았다.

경을 넘어선다. 즉 중국 지식인들의 유교 정치사상으로 ‘돌아가기’는 중국만의 고유한 문제를 넘어 인류 보편의 문제와 관련이 있다. 예를 들면, 다니엘 벨(1919∼2011)이 제시하는 ‘중국식 모델’이 기초하는 ‘현능주의’는 중국만의 독특한 경험을 통해서만 발견되는 생각이 결코 아니다.

“유교의 정치화를 주장하는 ‘정치 유교’ 학자들과 ‘신좌파’로 알려진 학자들 사이에 ‘반자유주의’와 ‘천박한 자본주의에 대한 반대’를 중심으로 끈끈한 연대가 형성되고, 이들의 연대를 통해 이전의 ‘유교’와 ‘사회주의’의 결합과는 다른 형태의 ‘유교 사회주의’ 또는 ‘좌파 유교’의 출현을 목도하고 있다.”

주장은 거의 없었다.

곽준혁 중국 중산대 교수(철학과)는 “서구 중심의 근대 정치철학이 초래한 정치사회적 문제를 고민해 볼 때, 중국 지식인들이 ‘유교 전통’으로 돌아가 오늘날의 문제를 성찰하는 것은 매우 의미있는 일이다”라며 “자유주의가 곧 개인의 권리로 이해되는 지금, ‘개인성’의 발현을 위해서라도 ‘유교 정치사상’만의 독특한 견해에 대해 주목할 필요가 있다”라고 설명했다. 사진=네이버문화재단

귀에 부정적인 시각을 갖고 있다. 이들에게 유교 정치사상은 ‘자기 부정’과 ‘강요된 순응’만 있을 뿐 개인의 자유로운 선택과 독립된 판단에 무관심하고, 정치적 의사 결정 과정으로부터 인민의 배제를 전제하는 비민주적인 사고일 뿐이다.

이전의 ‘유교’와 ‘사회주의’의 결합과는 다른 형태의 ‘유교 사회주의’ 또는 ‘좌파 유교’의 출현을 목도하고 있다.

지나친 자신감은 경계의 대상이라고 지적하고자 한다. 중국이 세계 질서를 좌우하는 강대국으로 부상한 것이 유교 정치사상에 대한 지구적 관심을 불러일으킨 요인들 중 하나인 것은 부인할 수 없지만, 중국의 초강대국으로의 부상 그 자체가 유교 정치사상이 보편적 가치로 발돋움하는데 필수적인 조건은 결코 아니다.

극한 환경에서도 따뜻한 필름 형태 발열체 개발

한태희 한양대 교수(유기나노공학과)이다. 한 교수 연구팀은 고효율 발열체를 개발했다. 사진=한양대

는 수 마이크로미터 두께의 유연 발열 필름을 제작했다. 그래핀 스킨을 적용한 맥신 발열체는 높은 환경 안정성과 낮은 열손실 계수를 가져서 물 속과 같은 극한 발열 환경에서도 동작할 수 있으며 높은 발열 효율을 보인다.

선생님의 이야기를 전해주세요

딸깍발이

김소영 편집기획위원

일반인도 쉽게 접근할 수 있는 e-나라지표에서 우리나라 연구개발비 통계를 찾아보면 데이터가 처음 나오는 시점이 1976년이다. 당시 정부와 민간을 합친 국가 총 연구개발비는 609억 원으로 GDP 대비 0.4%였다. 이 통계에는 안 나타나지만 경제개발을 막 시작한 1963년엔 고작 12억 원(GDP 대비 0.25%)이었다.

비가 있나?

왼쪽으로 돈 것처럼 보이기 때문이다.

제공=아르코미술관

갤러리 초대석

교수논평

현재 국회에는 사립대학 구조개선 지원에 관한 법안이 4개나 발의돼 있다. 1년 전인 2022년 9월 국민의힘 이태규 의원이 대표발의한 법안을 시작으로, 지난 8월 18일에 더불어민주당 문정복 의원이 대표발의한 법안까지 여야가 각각 두 건씩의 법안을 내놓았다.

분하여 최대 30%를 챙겨간다면, 경우에 따라 해산 장려금이 수백억 원을 넘길 수도 있고, 애당초 출연자가 교육을 위해 내놓았던 재산보다 훨씬 많을 가능성도 높다. 그러면 우리는 무엇을 해야 하나? 무엇보다도 먼저 이번 정기국회에서 여야 야합으로 이 법이 통과되지 않도록 막는 것이 급선무이다. 그러나 이것만으로는 부족하고 실질적 사회공론화를 통해 대안을 내놓아야 한다. 당장 신선하고 구체적인 대안을 내놓기 어렵지만, 적어도 세 가지 정도 원칙은 말할 수 있다.

소 1인 포함)로 임명하는 것도 방법일 것이다.

이라는 발상은 원칙적으로 문제가 너무 많은 것이다.

김명환

현재 전국교수노동조합 부위원장을 맡고 있다. 서울대 교수협의회 부회장과 경제·인문사회연구회 인문정책특별위원장을 지냈다.

학문후속세대의 시선

역사에 흥미를 갖고 대학에 와서 연구자를 꿈꾸며 공부한 지도 10여 년이 훌쩍 지났다. 여전히 부족한 공부와 연구를 하고 있지만, 『전라도 천년사』를 둘러싼 논란은 좀처럼 진정될 기미가 없어 마음이 착잡하다. 연구자로서, 그리고 지역민으로서 이 사태를 어떻게 받아들여야 할까.

여 국내외 다양한 유형의 자료를 망라해야 한다. 그런데 우리 고대사를 수록한 역사서의 대부분은 ‘사실과 기록의 시점’, ‘사건과 기록의 주체’가 다르거나 불분명한 경우가 셀 수 없이 많기 때문에 세심한 비판과 검증을 거듭해야 한다.

중ㆍ고등학교 시절 『국사』와 『한국근현대사』를 달달 외웠음에도 대학에서 공부하며 당혹스러웠던 기억이 떠오른다. 교과서에 실린 한 단어, 한 줄이 사실 수많은 연구의 결과 중 하나에 불과했기 때문이다. 그리고 연구의 대부분이 하나의 결론으로 수렴하지도 않는다.

폐기를 운운하는 것에 동의하기 어렵다. 폐기는 그저 미봉에 불과할 뿐, 오히려 지금의 논란에 이르기까지 양측에 주어진 일말의 개선과 성찰의 여지조차도 무마되어버리는 것은 아닌지 우려스럽다.

한 이해와 비판이 이루어지기를 간절히 소망한다.

문다성

전남대에서 한국고대사를 공부하고 있다. 「신라 김인문의 웅천주 수봉지와 박유의 식읍」으로 석사학위를 받았으며, 신라의 영토의식에 대한 연구를 진행하고 있다. 현재 AIEDAP 호남권 사업지원단의 전임연구원으로 활동하고 있다.

김상돈의 교수만평

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