교권회복, 학교장 직속 ‘민원대응팀’ 신설

교권 회복 및 보호 강화 종합방안

지난 12일 서울 종각역 인근에서 열린 제4차 안전한 교육환경을 위한 법 개정 촉구 집회에 참여한 교사들이 구호를 외치고 있다. 사진=연합뉴스

수업 중 휴대전화 사용에 대한 지침도 포함됐다. 교원은 수업 방해 물품을 분리 보관하고 물리적 제지를 가할 수 있으며, 수업을 방해하는 학생을 교실과 분리할 수 있게 된다. ‘수업 중 휴대전화 사용 금지 원칙’이 마련돼 불응하는 학생에게 주의를 줄 수 있으며, 학생으로부터 휴대전화를 압수할 수도 있다.

교원의 보호도 한층 강화한다. 아동학대 신고로 교원을 조사하거나 수사하게 되면 의무적으로 사전에 시도교육청 의견을 들어야 한다. 직위해제 결정 시에는 교육청이 제출한 의견을 반영하도록 한다. 자체사례회의에는 교육관계자 참석을 의무화한다.

랐다. 교육부는 모든 민원을 개인이 아닌 기관이 대응하는 체제로 개선하겠다며, 학교장 직속 ‘민원대응팀’ 설립을 발표했다. 교권 침해유형에 ‘교육활동 방해로 인정되는 민원’도 신설해 학부모의 책임을 강화하겠다고 전했다.

라이즈 7개 시범지역에 교육개혁지원관 파견

교육부, 17개 시도 라이즈 협의회 개최

교육부가 라이즈 확산을 위한 노력을 이어나가고 있다. 지난 16일에는 라이즈 협의회를 개최했고 라이즈 시범지역에 교육개혁지원관도 파견한다. 지난 14일에는 강원도와 라이즈 간담회를 가졌다. 사진=교육부

남(전남인재평생교육진흥원) △전북(전북테크노파크) △충북(충북연구원) 등에서 맡기로 했다. 지역의 발전전략과 연계한 지역대학 지원을 위해 교육부 라이즈 상담팀과 협력해 라이즈 계획(2025~2029) 수립을 위한 정책연구용역 등도 추진했다.

열리는 지방시대 엑스포, 11월에 열리는 글로벌 인재토론회와 산학협력 엑스포에서 성과가 소개될 예정이다. 다만, 시도별 라이즈 주요 사업은 현재 진행 중인 정책연구 등으로 인해 최종안이 바뀔 수 있다.

전남대 교수회 창립 70주년 맞아

전남대 교수회・교수평의회가 창립 70주년을 맞았다. 전남대 교수회・교수평의회는 지난 10일 공과대학 코스코스홀에서 전남대 정성택 총장을 비롯한 주요 보직교수, 김재관 신임 교수회장과 조성희 총동창회장, 유진상 국교련 상임회장 등이 참석한 가운데 기념식을 갖고, 창립 70주년을 자축했다.

한은미 전남대 교수회장은 “지난 시간 선배 교수들의 피땀 어린 노력과 희생이 있었기에 오늘 영광스러운 창립 70주년을 맞을 수 있게 됐다”며 “앞으로도 100년을 이어갈 전남대 교수평의회가 되도록 노력하겠다”고 다짐했다.

AI시대, 인간의 마음

46배판 / 238쪽

피아노 문헌

도서출판 정독

Tel. 031) 924－7203 Fax. 02)718－8554

제13판 거시경제론

제6판 화폐와 금융시장

홈페이지 www.yulgokbooks.co.kr 전화 (代) 02) 718-9872/3

율곡출판사

복잡계 네트워크 경제학

생활과 세금

대한민국 제조의 미래 : 혁신과 전략

“캠퍼스 넘어 ‘국가 난제’ 해결하자”

10개 거점 국립대, 16일 협력 협

하는 정책의 배경 두 가지가 있다. 첫째는 글로벌 첨단기술 패권 경쟁의 심화 속에서 대한민국이 글로벌 중추 국가로 도약하기 위해 과학기술 패권 경쟁에서 한국이 우위를 선점하는 것인데 결국 대학의 역할이 핵심적이다. 둘째는 지역대학의 위기와 지역의 소멸, 지역격차 등 문제가 심화되고 있는 상황에서 대학의 힘으로 이러한 문제를 극복하는 것인데 이를 위해 지역대학이 분발할 때가 됐다”라고 말했다.

16일 서울대 대회의실에서 열린 '10개 국가거점 국립대학 협약식'에서 이주호 교육부 장관이 발언하고 있다. 사진=교육부

유학생 입학장벽·평가부담도 대폭 낮춰

교육부의이번방안은지역에서외국인력에대한수요가증가하고있음에 도유학생의전공이편중되거나저조한정착비율을해소하는데중점을뒀다.국내에서박사학위를취득한후본국으로귀국하는비율은점점늘어나고있다.2016년외국인박사학위취득자중41%가본국으로귀국했는데2021년에는62%까지증가했다.

국가별 유학생 비중 (inbound ‘22.UIS)

미국

출산국가별 구성

학부·대학원 전공별 구성

유학생의 졸업 후 진로 현황

국내 박사취득 후 외국인이 본국으로 귀국하는 비중(‘22.KRIVET)

‘12~‘22년 유학생 수 추이 (KEDI)

▶1면에서 이어짐

의 다양한 학업배경과 한국 사회에서의 계획 등을 평가할 수 있도록 학업계획서를 평가지표로 활용할 수 있게 허용할 계획이다. 해외 고교의 학사일정에 맞게 유학생 모집 시기도 논의할 예정이다.

선한다. 아울러 외국인이 연구개발특구·첨단의료복합단지와 같은 유망 클러스터 내 대학에 교수 임용 시에도 10년간 소득세를 50% 감면하는 혜택을 내년부터 추진한다. 유학생에게 우리나라 대학에서 수학할 기회를 주는 정부초청외국인장학생사업(GKS)과 BK21을 통해 신기술 인재 유치를 확대한다. GKS사업에서 2022년 기준 이공계 석박사비율은 30%밖에 안 됐으나 사업을 개편해 2027년까지 45%로 확대할 계획이다. 특히, 폴란드(방산), UAE(원전) 등 경제협력 수요가 높은 국가와 인도, 파키스탄처럼 이공계 인재가 많은 국가 장학생을 중심으로 선발 규모를 확대할 예정이다.

2023년 대우재단 학술연구지원 안내

사회 유지 혹은 새로운 사회질서를 만드는 의례문화

천하제일연구자대회

㊾ 한국사회 의례문화의 질적 연구

특별기획 ‘천하제일연구자대회’는 30~40대 인문·사회과학 연구자들의 문제의식과 연구 관심, 그들이 바라보는 한국사회와 학계의 모습에 대해 듣는 자리다. 새로운 시야와 도전적인 문제의식으로 기성의 인문·사회과학 장을 바꾸고 있는 연구자들과 이전에 없던 문제와 소재로써 아예 새 분야를 개척하는 이들을 만난다. 어려운 상황에서 분투하고 있는 젊고 진실한 연구자들을 ‘천하제일’로 여겨도 된다고 생각한다. 새로운 연구자문화를 만들기 위해 노력하는 ‘민교협 2.0’과 함께한다.

의례는 사회통합적이고 기성 체제를 유지·재생산하는 역할을 하지만, 사회에 잠재된 갈등을 가시화하면서 기존 사회 체제를 전복하고 새로운 사회 질서를 만들어 내는 계기가 되기도 한다.

가핑클의 민속방법론에서 위반실험이 잘 보여주듯, 사회적 규범을 인위적으로 깨뜨리지 않는 한 우리는 일상생활에서 당연시 여겨왔던 규범이 얼마나 우리의 행위를 제약하는지 알지 못한다. 질적연구라는 방법으로 우리는 사람들의 이야기를 듣고 그들의 삶을 되돌아보면서 우리 사회에 대해서도 성찰할 수 있다. 나는 일상적으로 수행하는 의례가 사람들에게 어떤 의미가 있고 어떤 기능을 하는지 다양한 사람들의 경험에 밀착한 질적연구를 통해 구체적으로 들여다보고자 했다.

겨진 인민군과 좌익세력 주민의 죽음은 의례를 수행할 수 없었고, 대부분 비정상적이고 비공식적인 의미가 부여됐다.

죽음의례를 통한 ‘죽음 감각’의 배치

죽음의례를 통해 죽음의 감정이 특정하게 배치되는 작업은 유교 상장례의 곡(哭)에서 잘 드러난다. 사진은 조문하는 모습이다. 사진=국립민속박물관, 경남 창녕, 1993년.

의례에서는 의례의 수행 기준으로 의례의 대상이 되는 사람과 되지 못하는 사람, 의례를 치를 수 있는 정상적인 죽음과 치를 수 없는 비정상적인 죽음이 나누어졌다. 즉 의례를 통해 죽음에 대한 의미가 위계화되고 그 속에서 의례의 대상에 대한 포함과 배제가 이루어졌다. 마찬가지로 현대 결혼의례에서도 이러한 의례의 수행을 둘러싼 대상의 포함과 배제가 오늘날 지배적인 가족 규범과 밀접하게 연관되어 나타나고 있다.

그러나 오늘날 한국에서는 이혼율이 증가하면서 한부모가정, 재혼가정, 조손가정 등 부모의 존재가 결핍된 형태의 가족과 함께 다문화가정, 동성가족 같은 매우 다양한 형태의 가족이 나타나고 있다. 그렇다면 결혼의례를 통해 정당화되고 있는 정상가족 이데올로기가 그 속에 포함되지 못하는 다양한 가족의 형태를 어떻게 사회적으로 배제하고 소외시키는지에 대한 문제를 따져 보는 일은 의미 있는 작업이 될 것이다. 특히 결혼식의 혼주를 누구로 정할 것인지의 문제는 누가 나의 진정한 가족인지를 사람들에게 공식적으로 보여주고 인정받는 것과 연결되기 때문에 중요하다. 정상가족규범에 따르면 두 부모가 혼주가 되는 것이 당연하고

자연스럽지만, 조손가정, 친척가정에서는 그렇지 않다. 이들에게 진정한 가족으로 여겨지는 대상이 부모가 아니라 부모 역할을 대신 해줬던 조부모나 친척 어른이 될 수도 있다. 또한 한부모가정, 이혼가정에서는 사이가 좋지 않은 두 부모 사이에서 또는 각자 부모가 재혼했을 경우 그 파트너와 친부모 사이에서 누구를 선택할지가 딜레마가 되기도 한다.

두 의례의 연구를 통해서 기존 사회 체제가 재생산되는 과정과 다른 한편으로 그 안에서 다양한 사회적 이해관계가 길항하고 사회문화가 변화할 가능성이 생겨나는 과정을 살펴보았다. 이는 한국사회의 미시적 생활 세계의 재생산 과정을 면밀히 들여다보는 작업이기도 하다. 또한 그 안에서 변화의 필요성과 가능성을 탐색하는 일이기도 할 것이다.

서경원

전북대사회학과박사과정

안동대 민속학과(현재는 문화유산학과로 명칭이 변경됨)에서 학부와 석사과정을 마쳤다. 민속학은 민중들의 생활풍습을 연구하는 분야로 의식주 문화, 민속종교와 의례, 민속예술과 놀이, 설화와 민요 등 연구하는 영역이 폭넓고 주로 구술사 연구를 기반으로 한다. 이 덕분에 학부 때부터 농촌 마을에 들어가서 마을주민과의 면담을 통해 그들의 구술을 기록하고 해석하는 방법을 배울 수 있었다. 현재는 전북대 사회학과에서 미시적 결혼의례 과정의 역동성을 포착하는 박사논문을 쓰고 있다. 주요 논문으로는 석사학위논문을 요약한 「죽음의례의 문화적 기억과 정동의 배치: 한국전쟁에서 발생한 죽음 기억을 중심으로」(2021)와 「한국 결혼식 문화 속에서 개인과 가족의 인상 관리와 감정 수행성 체계: 온라인 커뮤니티 사례를 중심으로」(2022)가 있다.

고맙습니다

‘뉴턴·아인슈타인’도 한계가 있다…과학의 우상화 경계해야

유럽항공우주의 가이아 우주망원경이다. 이 망원경이 이번 장주기 쌍성의 운동을 관측했다. 사진=위키피디아

천문 관측과 물리학

량과 물체가 경험하는 가속도의 곱과 같고, 우주의 모든 두 질량 사이에는 만유인력 즉 중력이 작용하며, 이 힘의 크기는 두 물체 사이의 거리의 제곱에 반비례하고 질량의 곱에 비례한다. 인류는 이 수학적 원리의 아름다움에 매료됐고 뉴턴의 이론은 진리로 여겨졌다. 절대적인 배경인 공간에 절대적인 시간이 흐르고 만물은 뉴턴의 운동법칙과 만유인력법칙에 따라서 움직이는 것처럼 보였다.

규격화된 가속도(로그스케일): 관측치 대 뉴턴 예측치

차아: 관측치-뉴턴 예측치

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장주기 쌍성과 이번에 새롭게 발견된 가속도 불일치 결과를 보여주는 이미지다. 왼쪽은 단주기 쌍성을 내포하고 있는 장주기 쌍성이다. 오른쪽은 장주기 쌍성에서 발견된 뉴턴 역학의 붕괴를 보여준다. 사진=위키피디아·채규현

“우리가 얻는 반복된 교훈은 과학 이론이 진리 자체도 아니고 우상화돼서도 안 된다는 것이다. 과학이론은 검증된 범주 내에서 우리가 자유롭게 응용할 수 있는 자연철학적 수학 체계일 뿐이다.”

이었다. 그 차이는 뉴턴 이론의 예측치와 1년에 0.43각초(arcsecond), 따라서 100년이면 43각초에 이르는 매우 큰 값으로 뉴턴의 이론에 확실하게 어긋나는 것이었다. 그렇게 아름다운 뉴턴의 이론이 완전한 자연법칙이 아니고 제한적인 경우에만 성립하는 규칙이었던 것이다. 여기서 우리가 얻는 교훈은 뉴턴의 이론은 원래 하나의 ‘자연철학의 수학적 원리’로 제시된 것인데, 이것이 후대에 자연의 ‘진리’로 과대해석됐고 우상화됐

다는 것이다.

석해 이 운동이 제곱 초당 1나노미터(즉, 10억분의 1미터) 가속도 이하에서는 뉴턴역학의 예측과 맞지 않음을 발견했다. 다시 한번, 천문학이 새로운 물리학의 장을 열었다고 할 수 있다. 수성 근일점의 변칙성은 일반상대성이론의 탄생으로 이어졌다. 장주기 쌍성 운동의 변칙성은 인류를 어디로 이끌 것인가? 우리가 얻는 반복된 교훈은 과학 이론이 진리 자체는 아니고 우상화돼서는 안된다는 것이다. 과학이론은 검증된 범주 내에서 우리가 자유롭게 응용할 수 있는 자연철학적 수학 체계일 뿐이다.

를 바란다.

채규현

고려대 물리학과를 졸업하고, 미국 피츠버그대에서 천체물리학으로 박사학위를 받았다. 현재 중력, 천체들에서의 역학, 중력 이론의 수정과 확장 등을 연구하고 있다

동양철학과 디지털 리터러시

“디지털 자료의 활용은 한문교육의 자료범위를 넓히고 그 시야를 확장하는데 요긴하지만, 근본적으로 그것은 한문 학습 이후의 문제이다.” 이 때문에 윤 교수는 “한문 학습의 과정 자체에서는 여전히 기존의 학습 방법, 이를테면 강송을 하는 서당식 교육이 더 효과적인 것이 아닌가”라고 반문하며, 디지털 자료를 활용한 한문교육의 좋은 사례가 있는지 물었다.

허위 및 악성 정보가 넘쳐나는 디지털 세상에서 그 진위와 선악을 판별할 뿐만 아니라, 수많은 이론이나 주장에 대하여 비판적으로 판단하는 능력을 갖추게 한다”라고 말했다. 아울러, 김 교수는 “타인에게 피해를 주지않고 디지털 기술의 활용을 적절하게 자기 욕망을 통제하면서 공동체 구성원으로서 도덕·윤리 의식을 갖추게 한다”라며 “더 나아가 디지털 리터러시를 나 자신과 타인, 그리고 사회의 이익에 기여하도록 해주는 인문학적 소양을 기르는 것이다”라고 설명했다.

지난 17일, 한국동양철학회와 경남대 교양교육연구소가 주최하는 ‘동양철학과 디지털 리터러시’ 학술대회가 경남대 평화홀에서 열렸다. 사진=한국동양철학회

에 그치지 않기 위해서는 전체 수업 내용과 유기적으로 연결되는 방식으로 구성될 필요가 있다”라며 “위키를 통해 실제 공동연구와 협업을 하는 방식으로 수업을 진행하거나 위키를 활용하여 발표를 하는 등 디지털 활용 개별 교육과 전체 수업 내용·방식의 유기적인 구성에 대한 고민이 필요하다”라고 강조했다. 아울러, 그는 “학생들의 실제 개인 연구사에서 유용하게 활용될 수 있는 방식과 내용이 무엇인지에 대한 진지한 고민 속에서 교육이 이뤄질 필요가 있다”라고 제안했다.

사고에 대한 윤리 문제로부터 시작해 전통적인 유학의 가치관을 현대사회의 다양한 윤리 문제에 맞게 재구성하는 경험을 하는 수업 구성을 시도해 볼 계획을 가지고 있다”라고 밝혔다. 예를 들어, 트롤리 딜레마에 기반한 자율주행차 사고 문제가 있다. MIT에서 개발한 윤리지침인 모럴 머신(Moral Machine)의 분석 모델을 넘어 유학의 ‘時中(때에 맞는 적절함)’ 윤리 모델을 만들어보는 것이다. 안 교수는 “수업에서 전통철학적 가치관에 기반한 윤리 모델 설계와 함께 윤리모델에 기반한 실질적인 온라인 조사를 통해 현대 한국인의 가치관 분석까지 나아가고자 한다”라고 설명했다.

한국전쟁은 어떻게 기억되는가

자기 자신에게 이르는 것들

제기랄, 이런!

생물학적 풍요

전쟁과 죄책

칸트의 정치철학

빌둥에서 배운다

창조적 유전자

장애시민 불복종

역자가 말하다_『환대에 대하여』 자크 데리다·안 뒤푸르망텔 지음 | 이보경 옮김 | 필로소픽

이번 번역본은 파리 사회과학고등연구원에서 자크 데리다가 했던 ‘환대’를 주제로 한 세미나 중 1996년 초에 했던 4강과 5강을, 그 세미나에 참여했던 안 뒤푸르망텔이 자신의 글 「초대」와 함께 1997년 출판한 책을 번역한 것이다. 뒤푸르망텔은 왼쪽 지면에 자신의 글을 실어 데리다의 글에 대한 이해를 돕고, 오른쪽 지면에 데리다의 글을 실어 ‘환대’의 주제에 호응했고, 이번 번역본은 이 형식을 그대로 살려 출판했다.

‘환대’를 문제화하고 ‘환대’를 실천한 저서

현실의 환대 문제를 철학적이면서도 윤리정치적인 문제로 정식화한 데리다의 대표적 저서로 독자에게 널리 알려져 있다.

장 큰 특징은 단지 ‘길 없음’의 의미를 지닌 고대 그리스어 ‘아포리아’로부터 ‘무조건적 환대와 조건적 환대 사이의 아포리아적 사유가 지닌 힘’을 끌어냈다는 것이다. 1980년대 이후 데리다 사유의 중심축을 이룬 이 주제는 오늘날에도 여전히 유효한 시각을 제공해 준다.

이 먼저 물음을 주도했음을 지적한다. 그렇기에 환대 자체를 거부하는 정화적 원한 표출은 자기파괴적인 귀결에 이르게 되는 것이다. 데리다가 생각하는 환대는 이름도 신원도 모르고 받아들이는 무조건적 환대나, 무조건적 환대에 대한 고려 없이 조건적 환대에 안주하는 것 모두 받아들일 수 없는 것이다. 그렇기에 환대의 행위는 매번 두 환대 사이의 아포리아적 경험을 통과해서 수행돼야만 한다.

간과 세계가 맞이하게 된 위기에 대한 우리의 대처를 촉구하고 있다고 볼 수 있다. 물론 그는 사례에 대한 분석이나 철학적 성찰에 집중할 뿐 구체적 대처나 일관된 학문적 체계의 제시를 자신의 임무로 여긴 것은 아니다. 이외에도 이 책에서 짧은 지면에 충분히 제시하지 못했지만 깊이 숙고할 만한 가치가 있는 성찰과 사례가 많이 있을 것이다. 이에 대한 독서는 독자 여러분의 특권이 될 것이다.

경험을 공유한다면 번역자로서 더 없는 영광일 것이다.

이보경

서울대 인문대학원 철학과 박사과정을 수료했다. 샹탈 무페의 『정치적인 것의 귀환』을 우리말로 옮겼다

서평_『필링 그레이트: 우울과 불안을 치료하는 새롭고 혁명적인 방법』 데이비드 번즈 지음 | 박혜원 옮김 | 문예출판사 | 712쪽

데이비드 번즈 박사는 한 권의 책으로 우울증 치료의 새로운 전기를 이룬 사람이다. “생각을 바꾸면, 기분도 바뀐다”라는 인지치료의 핵심을 쉽게 풀어쓴 그의 명저 『필링 굿』은 500만 부 이상 팔리며 세계적인 베스트셀러가 되었다. 『필링굿』은 대중이 책을 읽으면서 스스로 우울증을 치유하는 서지요법(bibliotherapy)의 새 지평을 열었다. 다른 치료 없이 단순히 이 책을 읽는 것만으로 우울에 시달리던 사람의 65퍼센트 정도가 회복되거나 호전된 것으로 알려져 있다.

전작 베스트셀러 ‘필링 굿’에 이어 40년 만에 발표

있다는 사실은 대단한 반향을 일으켰다. 그가 그 이후의 노하우를 보완하여 40년 만에 발표한 『필링 그레이트』는 『필링굿』에 반응하지 않았던 35퍼센트의 우울증 환자들을 비롯하여, 부정적인 감정과 생각에 시달리는 많은 사람에게 고통에서 벗어나서 새로운 삶을 시작하는 방법을 알려준다. 이 책은 복잡한 이론만 내세우는 대신, 독자가 책을 직접 읽어가면서 우울의 깊은 나락에서 벗어날 수 있도록 잘 고안되어 있다.

을 하느냐가 어떤 감정을 만들어낼지를 결정한다. 자기도 모르게 무언가를 왜곡해서 스스로를 우울과 불안의 나락으로 빠뜨려버리는 것이다. 인지치료는 스스로 만들어내는 부정적인 생각을 찾아내서 그 왜곡을 고치는 데 주안점을 둔다. 어떤 사람은 생각을 바꾸어서 치유될 수 있지만 그렇지 못한 사람도 있다. 『필링 그레이트』는 기존 인지치료의 성과와 한계를 고루 살핀 후, 평생 빠져나올 수 없을 것만 같은 부정적인 생각과 감정을 변화시키는 방법을 알려준다. 나아가 우울‧불안‧분노를 불러오는 생각을 효과적으로 처리하는 기술도 가르쳐 준다.

책이 우리를 괴롭히던 문제가 사실은 잘 살아보려는 올바른 기질에서 나왔다는 사실을 깨닫게 해준다는 점은 특히 주목할 만하다. 자신을 괴롭히는 생각과 감정에 유익이나 이로운 점이 있을 수 있다는 점을 알아차리면, 우울과 불안이 즐거움으로 탈바꿈할 수 있음을 보여주는 것이다. 또 서지요법으로 회복됐더라도 필연적으로 따라올 수밖에 없는 삶의 고통 속에서, 우울과 불안이 다시 찾아오더라도 다시 떨쳐내고 기쁨을 이어갈 수 있는 방법도 전해준다.

현실을 창조해 내는 존재다. 따라서 이 책을 읽고 실천하는 것만으로 즉시 새로운 삶을 만날 가능성이 생긴다는 점은 신나는 일이다. 우울증에 시달리는 사람들뿐만 아니라 상담자나 치료자들도 고정된 생각이 바뀌는 멋진 경험을 할 수 있는 책이다.

가는 길의 든든한 길잡이가 되어줄 것은 분명하다.

채정호

대한정서인지행동의학회 창립 이사장이자 명예회장이다. 한국인지행동치료학회 회장을 역임했다.

저자가 말하다_『한문이 말하지 못한 한국사』 장지연 지음 | 푸른역사 | 188쪽

발상의 시작은 대단하지 않았다. 박사논문을 쓰며 불현듯 가지게 된 감이 있었다. 뭔가 당대에 사료 이상으로 떠돈 이야기가 있었거나, 향찰이나 이두 같은 차자(借字) 표기법으로 남겨져서 실체를 알 수 없는 흔적이 있었을 것이라는 생각이었다.

‘한글·한문·범어·일본어·영어’가 뒤섞인 복잡한 역사

사(新淸史)라는 새로운 연구를 개척했다면 다양한 문자 체계를 활용했던 한국사의 연구도 역시 가능하지 않겠느냐는 정도의 제언이었다.

있거나 다른 문자의 기록에서 다른 역사적 모습이 보이는 사례를 제시하며, 고려와 조선을 중심으로 우리 문자 생활의 흐름을 훑었다. 우리는 한자를 빌어서 우리말을 표기하기 시작했다.

여기에 불교의 문자인 범자 역시 간과해선 안 된다.

자들이 자기 분과나 주제에 갇히지 않고 새로운 연구의 영감을 얻고 보편적으로 통할 수 있는 질문을 던지는 방식을 고민해 보는 계기를 가졌으면 했다.

다. 그런 면에서 언제나 중요한 건 열려 있는 마음과 시야가 아닐까.

장지연

이 책을 말하다_『가보고 싶은 곳 머물고 싶은 곳』 | 김봉렬 지음 | 관조 스님 사진 | 안그라픽스 | 234쪽

사찰 건축, 그 영혼의 울림을 말하다

한국의 문화와 예술이 요즘처럼 세계인의 큰 사랑을 받은 적이 또 있었을까? 대한민국을 상징하는 알파벳 ‘K’에 드라마, 대중음악, 전통음식과 심지어 국방과 놀이가 덧붙여지면 어느새 가장 핫한 글로벌한 주제어로 등극하는 듯하다.

이 더해진 『가보고 싶은 곳 머물고 싶은 곳』이 바로 그 책이다. 개정판(컬처그라퍼, 2011)을 거쳐 『가보고 싶은 곳 머물고 싶은 곳 2: 마음의 풍경, 비움의 건축』(컬처 그라퍼, 2013)까지 출간됐다고 하니, 가서 보고 머물며 마음의 풍경도 담을 수 있을 곳이 더 많이 생겨 흡족할 따름이다.

한국적 미의식을 확인시켜주는 듯하다. 이같은 황홀한 가람의 진입로는 비단 범어사에만 있는 것은 아니라, 우리 땅 도처에서 쉽게 만날 수 있는 한 마디로 ‘한국적 미학의 극치’이며, 가람의 주인들이 만들어 놓은 철학적이고 종교적인, 그리고 지극히 건축적인 길이라는 찬사를 아끼지 않고 있으니(21쪽), 그곳에 가보고 싶은 충동을 어찌하랴!

을 서평자만의 감정으로 남기고 싶지는 않을 뿐이다.

이승건

의료 비즈니스의 시대

관동대지진, 학살 부정의 진상

생각의 요새

혁명과 일상

조선이 만난 아인슈타인

이중섭, 그 사람

라캉과 철학자들

전쟁과 평화, 사랑과 죽음 : 우로보로스와 탈(脫)우로보로스

분야별 신간

그린비 | 416쪽

■ 문학-에세이

■ 역사

누구나 겪는 노화, ‘마음의 준비’에 관하여

세상의 중심에서 심리학을 외치다

나의 어머니는 12년 전 처음으로 암을 앓으셨다. 당시 66세. 그래도 기초 체력이 있으셨던 분이라, 종양 부위를 절제해내고 그 자리에 피부이식도 해 넣고, 방사선으로 치료 과정을 거쳤다. 그 후 10년간, 삶의 질에 중차대한 타협이 있었어도, 이동력과 의사소통 부분에서 아직 당당한 60대로, 힘찬 어머니로 든든히 자리를 지키셨다.

당신의 존엄을 지켜내신 어머니

죽음과 가까워진 노인을 위해서 우리는 어떤 마음의 준비를 해야 할까? 구스타프 클림트, 「죽음과 삶」, 캔버스에 오일. (왼쪽 그림)

먹고사는 문제가 해결되기만 하면 사회적 연결이 잘 되어 있을수록 노년이 건강하다는 연구는 차고 넘친다.

한 판례)이 촉발제가 되어 2016년 연명의료결정법이 제정됐고, 2018년 2월부터 연명의료결정제도가 시행돼 왔다. 연명의료 중단을 결정하려면, 담당의사와 전문의 1인이 동의하는 ‘사망에 임박한 상태’에서 환자 또는 가족의 의사를 확인할 수 있어야 한다.

당신의 삶을 존경합니다!

으로 추정된다. 마음의 준비를 내 마음으로만 하지 말고, 부모님 세대의 기여를 인정하는 작업을, 할 수 있을 때 미루지 말고 해보자. ‘내리사랑’의 필연적이지만 불필요한 죄책감에 대해 자녀나 후속 세대로서 할 수 있는 보은을 단리보다는 복리로 접근하자. 굳이 임종 시점까지 기다릴 이유가 없다.

정안숙

연세대에서 심리학·국어학 학사, 임상심리학 석사를 마치고 미국 일리노이주립대 시카고에서 공동체심리학 박사를 취득했다. 가족공동체가 외부 스트레스에 대응하는 방식에 초점을 두고, 저소득가정 및 이민가정, 암·알츠하이머·루게릭 등 중증질환자 가족, 지속가능 노인케어를 위한 지역사회 내 가족 지원체계 등을 연구했다. 미국심리학회 공동체심리학 분과의 2023~2025년 연구자상 및 드폴대 2023~2025년 건강문제 지역사회 연결 연구자상을 수상했다.

우리가 일제 강점기에 살았더라면 어땠을까?

책 광고로 보는 시대의 표정㉗

“위대한 역사소설은 사서(史書)를 뛰어넘는다.” 역사소설을 흥미롭게 읽은 독자는 이 말에 동의할 것이다. 사실을 그대로 전달하는 역사책보다 팩션(Fact+Fiction)이 인기를 끄는 이유도 이야기를 흥미롭게 전개하는 작가의 상상력 때문이다. 사실의 미화나 역사 왜곡 문제는 그 다음에 따져야 할 문제다. 우리나라 ‘팩션’ 장르는 소설가 유주현(1921~1982) 선생의 대하소설 『조선총독부』에서 시작됐다고 할 수 있다.

신태양사의『조선총독부』광고(조선일보,1974.4.12.) 오른쪽 사진은 유주현의『조선총독부』(신태양사, 1967)출처=삼성출판박물관

『백록(白鹿)의 각혈(咯血)』, 제4권 『신(神)에의 저격(狙擊)』, 제5권 『빙원(氷原)의 경마(競馬)』 같은 제목에서 알 수 있듯이, 저자는 5권의 제목을 다섯 음절로 똑같이 맞추려고 노력했다. 일제 강점기를 대상으로 하면서도 흥미롭게도 동물과 자연 현상에 비유해 제목을 정했다.

이라고도 강조했다. 당대 저명인사의 추천사도 소개했다. “마성(魔性)을 가진 소설”(김팔봉), “일찌기 못 본 야심작”(박종화), “민족의 정신적 유산”(백철), “젊은 세대의 생명천(生命泉)”(이병도), “전국민 필독의 양서”(이선근), “무서운 작품이다”(함석헌) 같은 추천의 글도 흥미롭다. 맨 하단에는 “나라 빼앗기고 50년간의 현대사가 생생하게 재생된 우리 문학의 개가(凱歌)!”라는 카피로 소설의 가치를 다시 강조했다. 4×6판(B6) 크기에 세로쓰기였으며, 각권 400여 쪽에 책값은 5권 1질에 7천 원이었다.

이 소설은 1964년의 한일외교 정상화 시도에 대응하려는 성격을 지닌다. 대한제국 멸망의 전야로부터 일본 패망의 순간까지 한반도의 잔혹한 역사를 보여준 이 소설은 공백 상태이던 일제 강점기의 방대한 자료를 집대성하고 복원했다. 그리하여 친일 문제를 단죄가 아닌 논리의 맥락에서 접근한 이 소설에서는 역사의 소용돌이가 휘몰아칠 때마다 인간은 저마다 어떤 사정이 있을 수 있겠지만 항상 거시적 안목에서 올바른 선택을 하며 살아가야 한다는 시대의 표정을 제시했다.

지 말라, 이는 소설을 읽으며 배운 또 다른 지혜였다.

김병희

삼육형 미네르바대학 만든다

삼육대, 16개국 대학과 ‘MOOC 기반 공유대학’ 추진

턴십과 비영리단체·공공기관 프로젝트를 수행하는 ‘미네르바대학(현장실습형 교육과정)’ 식 전공도 일부 운영한다.

국에서 활동하는 국제구호개발기구 아드라(ADRA) 등 글로벌 네트워크를 활용해 ‘삼육형 미네르바대학’ 모델을 구축할 것”이라고 말했다.

“K-컬쳐? 지역 예술인부터 양성해야”

전문대교협 고등직업교육연구소

교육법」 제2조 제1호 대학으로 규정돼 전문대학은 현재 지역문화 인재양성 관련 정부지원 프로그램에 참여할 수 없다고 지적했다.

부천대 호텔외식조리학과 학생들이 'K-컬쳐' 조리 실습을 하고 있다. K-컬쳐는 윤석열 정부의 국정과제에도 언급됐다. 하지만 지역의 전문대는 관련 정부지원 프로그램에 참여할 수 없다. 사진=한국전문대학교육협의회

속으로 지역 정주 문화 전문인력 양성 육성 전략을 모색하는 연구도 추진할 계획”이라며 “K-컬쳐 산업에 이바지할 수 있는 인재 양성을 위한 실질적인 국가 정책이 요구된다”라고 밝혔다.

또 다른 삶 살아보는 공감 교육, 한양대 ‘리얼라이브즈’

한양대가 온라인 시뮬레이션 ‘리얼라이브즈(RealLives)’를 이용해 공감 교육을 펼쳤다.

행사의 공동 조직위원장인 신현상 한양대 글로벌사회혁신단장은 “최근 칼부림 사건과 같은 묻지마 범죄 증가에 대해 전문가들은 사회적 고립과 사회관계망 단절을 중요 원인으로 꼽는다”며 “이를 근본적으로 해결하기 위해서는 무한경쟁과 이기주의 등으로 인해 파괴된 사회적 자본을 복원해야 한다”라고 전했다.

신 단장은 “리얼라이브즈와 같은 기술 기반 공감 교육 소프트웨어가 학교 현장에서 어떻게 활용될 수 있는지를 논의함으로써, 해당 솔루션의 개선은 물론 새로운 혁신적 솔루션의 개발에 기여할 수 있을 것으로 기대한다”라고 말했다.

경북대, 자연사 표본 정보

제4회 학범 박승빈 국어학상에 김의수·안정효

이찬영 연세대 박사, 신진국어학상 수상

사진 왼쪽부터 김의수 교수, 안정효 소설가, 이찬영 박사다.

있다는 평가다.

카이스트 남택진 교수 연구팀

카이스트 남택진 교수와 조형준 박사과정

인공지능의 발달로 의식과 생각, 감정과 같은 속성이 있다고 여겨지는 스마트 사물이 등장하고 있다. 이런 속성이 사물에서는 어떤 방식으로 드러나고 사람에게 어떤 영향을 주는 것일까.

숭실대 차봉준 교수 연구팀

왼쪽 상단부터 시계방향으로 숭실대 베어드교양대학 차봉준·성신형·김시천·김수은·최지영 교수다.

숭실대 베어드교양대학 차봉준·성신형·김시천·김수은·최지영 교수 연구팀(연구책임자 차봉준)이 교육부·한국학중앙연구원이 지원하는 ‘2023년 K학술확산연구소사업’의 신규 과제에 선정됐다. 향후 5년간 총 25억 원의 연구비를 지원받는다.

세계의 화약고 중동, 아랍의 봄은 다시 올까

네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’⑨

중동의 지역성과 국제 관계는 어떻게 이해할 수 있을까? 학계와 언론 그리고 일반 대중 사이에서 흔히 ‘중동’ 또는 ‘서아시아’라고 알려진 지역은 모호하고 불분명한 경계를 가지고 있다. 미국 CIA월드 팩트북은 가자 지구에서 남쪽으로는 아라비아반도의 예멘과 오만, 북쪽으로는 카프카스 3개국(아르메니아‧아제르바이잔‧조지아)을 아우르는 지역을 중동이라고 지칭한다. 그러나 미국 국무부는 서쪽으로는 모로코, 동쪽으로는 이라크까지 이어지는 지역과 이란과 이스라엘을 포함하는 지역에 근동(Near East)이라는 용어를 사용한다.

이는 중동 또는 서아시아 지역의 경계가 그 지역에 사는 사람이 아닌 외부인의 관점과 목적, 의도와 이해관계에 따라 다양하게 설정됐음을 시사한다. 마찬가지로 이 지역을 중동 또는 서아시아로 만드는 특성 또한 외부인에 의해 정의됐지만, 지역 내에 존재하는 여러 문화와 언어, 민족 집단의 다양성은 중동 문화 또는 이슬람과 같은 하나의 요소로 환원돼 동질적인 것으로 여겨졌다.

하지만 이후 10여 년이 지난 지금, 중동의 광장은 아직도 민중의 함성과 울분으로 가득 차있다. 여전히 중동 각지에서 위태로운 민중은 자유화와 민주화를 부르짖고 사회적 불평등에 저항하고 있다.

“아랍의 봄 이후, 중동 국내 문제로 시작된 거대한 난민의 물결은유럽 사회의 사회·정치 문제와도 맞닿아 있다. 하지만 여전히 중동 문제와 국제 관계는 전 지구적으로 중요하다. 에너지 교역국으로서 중동은 대한민국에 있어서 중요한 경제적·외교적 파트너임을 잊어서는 안 된다.”

2010년 튀니지의 재스민 혁명을 시작으로 2011년 수많은 아랍 국가가 ‘아랍의 봄’을 경험했다. 그러나 10여 년이 지난 현재, 아랍은 시민들에 의해 선출됐던 민주 정권이 군부 쿠데타로 전복된 이집트, 독재 정권이 복귀한 시리아, 내전으로 실패 국가가 된 리비아와 예멘을 통해 ‘아랍의 시련’을 맞았다고 평가된다. 하지만 아랍의 봄의 방아쇠를 당겼던 튀니지는 정기적인 선거를 통해 시민들의 손으로 정권이 교체되고 있다. 아랍의 시련 속에서 튀니지만이 더디지만 유일하게 민주화에 성공한 혁명으로 평가되고 있다.

구기연 서울대 교수(아시아연구소)는 “중동 문제와 국제 관계를 이해할 때, 중동 사회와 문화, 그리고 ‘사람들’에 대한 깊은 이해가 동시에 이뤄져야 한다는 사실 역시 다시 한번 강조하고자 한다”라며 “중동 예외주의에 파묻혀 그들을 고정된 시각으로 바라볼 때, 국제 관계의 맥락을 놓쳐버리기 쉽기 때문이다”라고 설명했다.

시리아는 10년 넘게 냉혹하고 처절한 복합 위기를 겪어왔다. 시리아 내전은 알아사드 정권과 반정부 세력의 갈등에 더해 사우디아라비아, 튀르키예, 카타르, 그리고 이란 등 권역 내 국가들과 러시아, 미국 등 여러 국가의 이해관계가 복잡하게 연결된 일종의 대리전이었다. 여러 국가의 탐욕과 정권 유지를 위한 독재 체제의 이해관계 속에서 고통을 받는 것은 바로 시리아의 아이들과 국민들이었다.

리아에 남아 있는 이들은 뒤이은 코로나19 팬데믹과 극심한 경제난, 불안한 치안, 그리고 우크라이나 전쟁 속에서 엄혹한 현실에 마주할 수 밖에 없었다.

미국과 깊은 긴장 관계를 맺고 있는 이란, 중국, 러시아 해군이 공조해 합동 훈련을 실시한다는 점에서, 반대 진영의 군사 공조를 과시한다는 의미가 있다. 이란, 중국, 러시아는 미국에 의해 경제 제재를 받거나, 강도 높은 수출 규제를 받는 나라들이다. 이에 이란, 중국, 러시아는 경제 협력에 이은 군사 협력 강화로 연대를 다지고 있다.

세포 데이터 AI 분석으로 파킨슨병 맞춤형 치료한다

최민이 카이스트 교수(뇌인지과학과)는 파킨슨 환자의 병리적 하위 유형을 예측할 수 있는 인공지능 플랫폼을 개발했다.

활용될 수 있다.

선생님의 이야기를 전해주세요

딸깍발이

김경화 편집기획위원

품격(品格)은 ‘품성과 인격’을 줄인 말로 사람 된 바탕과 타고난 성품을 말한다. 그리고 사물 따위에서 느껴지는 품위를 말하기도 한다. 그래서 말의 품격, 사람의 품격, 사회의 품격, 국가의 품격이라는 말을 많이 사용한다. 우리 사회 구성원 중에서 품격 있는 언행을 요구받고 있는 대표적인 계층은 정치인, 공직자, 의료나 법조의 전문가, 교육자 등 흔히 말하는 ‘지도층’이라고 할 수 있는 부류다. 이들에게는 그들이 가지고 있는 전문적인 역량 외에도 일반인보다 좀 더 강한 사회적 책무성이 요구된다. 그리고 이들의 언행에 지도층다운 ‘품격’이 배어나오길 기대하고 있다.

감사하기로 한 것은 타당한 조치다. 그러나 그 전에 잼버리 운영의 책임을 진 공직자들이나 정당의 정치인들이 보여준 ‘언행’은 서로 간 소통의 부재를 극명하게 보여주었다. 정부 부처나 지방자치단체, 여야 정치인은 서로 ‘남탓’을 하는 경우가 많았다. 공직자로서 정치인으로서의 품격은 떨어질 대로 떨어지고 있는 것이다.17세기 영국의 철학자 토마스 홉스는 그의 유명한 저작 『리바이어던』(1651)에서 “인간은 각자 자유롭고 평등한 존재이기 때문에 생존을 위해서는무엇이든지 할 수 있는 ‘자연권’을 가지고 있다”고하였다. 그러나 각자가 모두 그러한 권리를 무한히추구하면 결과적으로 ‘만인의 만인에 대한 싸움’이라는 야생의 자연상태가 되고, 이러한 무자비한 투쟁상태에서 인간은 엄청난 고통과 해악을 겪을 수밖에 없게 된다. 따라서 그는 인간을 보호하기 위하여 ‘사회계약’에 입각한 강력한 국가, 즉 ‘리바이어던’을 통해 이런 상황을 극복해야 한다고 하였다. 여기서 그는 ‘사람은 사람에게 늑대이다(homohomni lupus)’라는 라틴어 경구를 제시하였다. 여기서 우리가 자주 사용하고 있는 한자성어로서 함께 살펴보아야 할 것이 ‘각자도생’이라는 말이다.현재 국가와 국민, 국민 상호간 ‘소통의 부재’로국민이 위기감을 느끼고 있는 것이 우리나라가 당면한 위기 상황임을 책임 있는 공직자와 지도층은정확하게 간파해야 한다. 그리고 그들부터 먼저 상호 간 품격있는 배려와 소통으로 작금의 소통 부재로 인한 사회분열적 위기 상황을 극복하기 위한 노

력에 전력을 기울여야 한다. 그리고 일반 국민을 대상으로 한 다양한 소통 강화와 서로를 포용하고 다양성을 존중하도록 ‘포용과 상생의 사회적 플랫폼’을 구축하고 운영할 필요도 있다. 이런 상호 배려와소통을 사회 전반에 진작시키는 데 도움이 되는 역사적인 사실로서 20여년 전, 우리 사회에 큰 반향을 일으켰던 ‘내 탓이오’ 운동을 소환해 보자. 본래가톨릭에서 시작한 ‘내 탓이오’ 캠페인은 처음에는가톨릭 교계 내부의 운동으로 시작되었지만 당시1990년대 전반의 시대 상황과 맞물리며 굉장히 시의적절한 내용을 담고 있었기 때문에 이내 전국적인 사회운동으로 확산되었다. 커다란 사회적 반향을 불러 일으켰고, 당시 사회 전반에 깊게 드리워진 ‘서로 믿지 못하는 불신풍조’와 ‘도덕적 해이’를해결하여 ‘서로 신뢰하는 사회’를 만들자는 점에서많은 국민의 공감과 지지를 받았다.‘인간상호간의 신뢰 상실’은 국가와 사회에 대한신뢰상실로 이어지고 이러한 상황에서는 사회적갈등과 분쟁이 더욱 첨예하게 나타날 수밖에 없다.상호간의 불신을 해소하고 ‘인간 존엄’이 보장받는소통과 화합의 사회 즉, ‘품격 있는 사회’를 만들기위해서 대통령을 포함한 책임 있는 공직자와 여야정치인, 시민사회 구성원은 ‘내 탓이오’라는 마음을전제로, 상호 포용과 상생을 위한 노력을 기울여야한다. 시간은 쏜살처럼 흘러가고 있다. 각자도생이아니라 함께 살아가기 위하여 힘을 얻을 수 있는 라틴어 명구 하나를 떠올려 본다. “삶이 있는 한, 희망은 있다(Dum vita est, spes est)”.

제공=아트선재센터

갤러리 초대석

기고

코로나19 상황을 거치면서 빠르게 변화하는 교육과 사회환경은 고등직업교육을 담당하는 전문대학 교직원에게 새로운 교육혁신을 요구하고 있다. 챗GPT를 필두로 한 생성형 AI 프로그램의 급격한 기술 발달, 디지털 도구를 활용한 다양한 교수학습 방법, 라이즈 체계로의 전환과 글로벌화 등의 변화 속에서 교직원의 전문성을 강화하고 지속적인 성장을 도모하기 위해서는 직무 및 교수 역량강화를 위한 교직원 연수 역시 혁신이 필요하다.필자는 2019년부터 4년 간 한국전문대학교육협의회(이하 전문대교협) 연수사업을 담당했던 경험을바탕으로 교육과 사회 환경의 변화에 따른 전문대교협 교직원 연수의 변화와 그 속에 담긴 전문대학의 변화를 분석하고 교직원 연수의 방향성에 대해살펴보고자 한다.지금 돌이켜보면 2020년 2월 코로나19가 확산되면서 전문대학 교육현장에서 가장 난감하고 시급했던 일은 수업방식 전환이었다. 대면 강의와 실습중심의 수업에서 동영상 기반 수업이나 실시간 온라인 수업, 비대면 원격 수업으로 급격히 전환됐다.이런 비대면 원격 수업에 대한 준비가 거의 전무했던 코로나19 초기 상황에서는 동영상 및 실시간 온라인 강의 방법, 온라인 강의에서 학생들과의 상호작용 방법 등 온라인 환경에서의 티칭 방법에 대한연수 요구가 주를 이뤘다. 이런 요구에 전문대교협연수도 여러 시행착오를 거치며 진행됐던 것 같다.이후 온라인 환경에서의 티칭 방법보다는 학생들의 자기주도학습, 수업 몰입 방법, 학생들과의 정서적 소통에 대한 연수 요구가 빠르게 증가하기 시

작했다. 이런 현실에서 중요했던 사실은 교육 패러다임 변화가 감지되고 있었다는 것이다. 과거 교수자 중심의 교육에서 학습자 중심으로 인식 전환이필요하다는 공감대가 온라인 수업을 계기로 빠르게 확산됐다. 온라인 수업은 학생들에게 더 많은 자율성을 허용하기 때문에 집중력이 떨어지는 학생은 학습의 사각지대에 놓이게 됐다. 온라인 학습 상황에서 학습자 스스로 적극적으로 수업에 참여하는 방법에 대한 교수학습방안이 절실했던 것 같다.전문대교협은 이런 요구를 반영해 해외 교육공학 전문가를 실시간 온라인으로 현지와 연결해 최신 교육정보를 접할 수 있는 온라인 해외연수 과정을 개설했다. 국내 온라인 교수학습 분야의 전문가를 초빙해 학생의 학습 스타일과 요구에 부응하는온라인 교수학습방법을 꾸준히 제공했다. 연수 참여 후 이를 바로 수업에 적용할 수 있도록 현장 사례 위주의 연수 과정을 주로 개설했다. 연수 내용뿐만 아니라 연수 형태도 온라인과 오프라인을 융합한 하이브리드와 하이플렉스 연수 형태 등 다양한 연수 참여 방식을 제공했다.현재 전문대학 교육현장에서도 기존의 지식전달중심의 교육에서 학습자와의 소통과 참여 중심 교육으로 전환을 강화하는 등 학습자 중심 교육 패러다임 변화에 따르는 긍정적인 변화가 나타나고있다.전문대학 교직원에게 필요한 연수의 큰 방향은이렇다. 첫째, 교직원이 현장에서 실제로 이뤄지는산업 및 사회의 변화를 직접 체험하고 이해할 수있는 기회를 제공해야 한다. 이런 현장 중심의 연

수를 통해 이론과 실무의 결합을 강화하고 학생이실제 업무에서 필요한 역량을 습득할 수 있도록 해야 한다.둘째, 교수학습·산학·교육 행정 등 다양한 전문분야의 전문가와 협력 네트워크를 구축해 교직원간의 지식 공유와 협업을 촉진시킴으로써 다양한시각과 아이디어를 효과적으로 결합해 학생들에게 풍부한 교육 경험을 제공할 수 있도록 해야 한다.셋째, 교육 분야에서 디지털 기술과 혁신은 더 이상 선택이 아닌 필수다. 교직원은 최신 디지털 학습도구 및 교육 방법을 습득해 학생들의 학습 경험을더욱 풍부하게 만드는 방법을 익혀야 한다.넷째, 교육은 학생이 중심이다. 교직원 연수는 학습자 중심의 접근을 더욱 강화해 학생들의 다양한교육 요구를 인정하고 존중하는 방향으로 진화돼야 할 것이다.전문대학 교육환경의 변화 속에서 교직원 연수는 더 나은 교육을 제공하기 위한 필수적인 요소다.현장 중심의 연수, 협력 네트워크 구축, 기술과 혁신의 접목, 그리고 학습자 중심의 접근을 강화함으로써 교직원은 학생의 성공을 위한 미래 지향적인교육을 실현할 수 있을 것이다. 이런 노력이 전문

대학 교육의 질을 높이고 학생의 미래를 더욱 빛나게 만들 것이다.

김학성

학문후속세대의 시선

양방과 질방. 양적 연구 방법론과 질적 연구 방법론의 줄임말이다.개인적으로 석사과정에서 질적 연구 방법론을 처음 배웠고 연구에 적용했다. 당시에는 양방에 대해 잘 몰랐기 때문인지 두 방법론의 구분이 와닿지 않았다. 하지만 양적 연구에 집중하고 계신 교수님들이 많은 학교에진학하며 양방과 질방 모두 공부하게 됐다.지난 2년 동안 새로운 방법론을 배우는 과정에서 적잖은 당혹감을 느꼈다. 질방을 계속사용해 왔던 박사과정생으로서 제일 힘들었던 것은 양방에 대한 기초도 없이 바로 심화학습을 해야 하고, 기존에 공부했던 연구 방법론은 따로 공부해야 한다는 피로감이었다.하지만 필수 수업 외에도 의도치 않게 양방을 배워야 할 상황들이 계속 발생하면서 이런 피로는 점차 완화될 수 있었다.다양한 방법론을 배우면서 얻은 가장 큰도움은 ‘사고의 확장’이었다. 질방을 공부하는 학생으로서 처음 양방 수업과 이론을 접했을 때 상당한 문화적 충격을 느꼈다. 추상적인 개념을 측량할 수 있는 것으로 만들어야 했고, 이론화 과정도 다수에게 일반화가가능한 방향으로 전개해야 했다. 양방 수업을 듣고 과제를 하는 내내 많은 것들이 생소했다. 하지만 오히려 이러한 지점들이 자신에게 익숙한 영역을 낯설게 보도록 해서 양쪽을 공부할 수 있도록 도와주었다. 개인의연구 설명에 전달력이 향상되는 것을 느끼기

도 했다. 예를 들면, 예전에 양방 연구를 공부하는 학생들과 잡담하다가 “연구 대상으로12명은 너무 적다(양방)”와 “연구 참여자가12명이어도 충분할 수 있다(질방)”는 입장으로 나뉘어서 소소히 얘기한 적이 있었다. 이런 토론을 통해서 개인의 연구 내용을 전달할 때 어떻게 다양한 배경을 가진 청중의 이해를 도울지 습득할 수 있었다.양방 수업을 들으면서 개인의 연구 성향이나 기존에 배웠던 방법론에 대한 선호가 더확고해진 측면도 있었다. 이러한 지점 때문에 통계 관련 수업을 들으면서는 마음이 편치 않았다. 다른 방법론을 배우는 것은 그에대한 철학을 배우는 일이므로 일정한 시간과노력이 필요하다. 하지만 현실적으로 대학원에서의 시간은 한정되어 있다. 대부분 대학원생은 자신이 추구하는 철학적 방향성에 부합하는 하나의 방법론을 선택해 학문적 깊이를 더해가는 경우가 많고, 공동 연구도 유사한 관심사와 방법론을 공부하는 사람들끼리팀을 짜는 경우가 더 많다.각종 프로젝트, 과제, 조교 업무, 개인 연구

를 하기도 바쁜 상황에서 다른 방법론을 배우는 데 시간을 쓰는 것에 종종 스스로 회의감이 들기도 한다. 또한, 최근 학문적 ‘융합’이나 데이터 사이언스 활용을 강조하며 ‘이를 하지 않으면 마치 도태될 것처럼’ 종용하는 사회적 분위기 때문인지 다른 연구 방법을 공부하지 않는 것에 대해 개인적으로 불안감을 느끼기도 했다. 어떤 방식으로 한정된 시간과 사회적 요구 사이에서 개인의 연구 영역을 넓혀가야 할지, 현 사회와 대학에서 그토록 강조하는 ‘융합’은 무엇이며, 어떻게 하면 다른 방법론적 관점을 유지하면서도다양한 주제의 공동 연구를 수행할 수 있을지 고민이 됐다.현시대에서 ‘융합’은 일반적으로 다른 것들을 합쳐서 완전히 새로운 것을 만들어 내는“A+B=C”의 의미를 강조하는 듯하다. 예를 들면, 로봇공학과 종교 분야에서 협업하여 AI 로봇 목사를 만드는 것처럼 말이다. 하지만 타분야의 융합 자체보다는 어떤 문제를 탐구할것인지 연구자들의 문제의식과 목적을 공유하는 것이 더 중요하다고 생각된다. 질방과 양방은 인식론적으로 너무 상반되어서 어느 한쪽이 다른 방법론을 ‘보조’하는 방향으로 활용되기 쉽다. 그런 상황에서 특정 분야의 성장을위한 목적으로 융합을 요구한다면 각기 다른방법론의 문제의식이나 철학적 관점을 존중하기보다는 비교적 널리 수용되는 방법론 혹은 관점에 다른 한쪽이 환원되는 방식으로만융합이 진행될지도 모른다.

결과적으로 아직 고민에 대해서는 답을 찾아가는 중이지만 개인적으로는 자신이 주로활용하는 방법론과는 다른 방법론을 공부해보는 것은 해볼 만한 시도가 아닌가 싶다. 개인이 가진 지식의 깊이와 넓이를 확장하는 것은 매우 힘들지만, 다른 방법론의 세계에 잠시 몸담아 본다면 그 세계의 연구자들과 그들의 연구로부터 새로운 관점과 연구 기술을 얻을 수 있을 것이다. 무엇보다도 같은 주제를다른 방식으로 접근할 수 있다는 것을 아는것, 이 또한 박사과정에서 경험할

수 있는 의미 있는 일이 될 것으로 생각한다.

노희영

연세대 커뮤니케이션대학원에서 「한국교회의 섬김문화와 노동소외-청년 창의예술노동자에 대한 심층 인터뷰를 중심으로」 논문으로 석사 학위를 받았다. 지금은 고려대 미디어학과에서 박사과정 중에 있다. 애니메이션, 재현, 종교(기독교), 창의노동, 창작과정, 자기계발서사, 탈성장, 데이터 사이언스에 관심을 두고 있다.

김상돈의 교수만평

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