대학 진학률 73.3%, 미충원·재수생 함께 늘고 있다

데이터로 읽는 대학⑥

따르면, 우리나라 청년층(25세~34세)의 고등교육 이수율은 69.3%로 OECD국가 38개국 중 가장 높은 국가가 되었다.

연도별 고등학교 졸업자 수와 대학 진학자 수, 그리고 진학률 (단위: 명, %)

대학 입학생 미충원률 현황 (단위: 명, %)

서울·경기·인천지역이 전국 평균보다 상대적으로 가장 낮았다. 최근 20년 동안 전국 평균과 비교하여 최대 16% 정도 낮았다. 일반계고(일반고·자율고·특목고) 학생 중, 특정 지역에 소재한 일반고·자사고·외고 등의 대학 진학률도 상대적으로 낮았다.

학령인구 감소와 대학 미충원율 증가

신입생 충원율 80%를 못 채운 대학이 44곳이나 됐다. 올해 정시모집에서 14개 지방대 26개 학과는 지원자가 한 명도 없었다. 전문가들은 2040년이면 대학 입학 가능 자원이 28만 명으로 대학정원의 57% 수준으로 줄어들 것으로 전망하고 있다.

오히려 미충원 지역대학을 정책적으로 지원하여 지역소멸을 지체시켜야 할 것이다.

황인성

대학평가와 고등교육 전문가로 교육통계 분석 작업에 참여해 왔다. 한국교육개발원 연구원을 거쳐 한국대학교육협의회 대학정보 공시센터장과 기획조정실장을 지냈다.

박사후연구원·대학원생 처우개선 나선다

제2차 인재양성전략회의

연구책임자인 지도교수가 갖고 있어 교수가 박사과정생의 계상률을 30% 낮춰서 적용하면 해당 과정생은 90만 원밖에 받지 못한다. 박완주 의원(더불어민주당)이 발표한 ‘2021년 대학원 인건비 실태조사’에 따르면 석사 학생연구원의 인건비는 63만 원, 박사는 99만 원이었다. 과기기술정보통신부 관계자는 “계상률이 10% 이하가 적용된 학생연구원이 7%나 된다. 이번 기회를 통해 최소 계상률 설정을 검토할 것”이라고 말했다.

현황은 파악이 돼 있지만, 그 이외에는 일부만 파악하고 있다”라고 했다. 강 과장은 실태조사에 관한 사항은 아직 구체적으로 정하지는 못했으나, 필요하다고 거듭 강조했다.

재양성을 위해 다양한 학문 간 융·복합 교육과정을 운영할 계획이다. 또한, 전공 제약이 없이 수강할 수 있는 ‘에코업 혁신 융합대학’을 교육부와 협업해 올해부터 운영한다. 지역 인프라와 연계한 지역인재도 양성한다. 특히, 광주(청정대기)·인천(생물소재)·포항(폐배터리)·부산(자원순환) 등에 구축된 녹색융합클러스터를 녹색인재 일자리 요람으로 육성한다.

인하공업전문대학 총장 초빙

전북대학교

국민이 신뢰할 수 있는 ‘건실한 사학’…‘사학법인 평가’ 도입해야

대학지원체계의 패러다임을 바꾸는 대학개혁 정책이 추진되고 있지만, 정작 대화는 부족하다. 일방적인 밀어붙이기와 전면 폐기의 주장이 맞서고 있다. 넓은 시각에서 대학의 체제를 진단하고, 현실에 기반한 문제 제기와 현실적·구체적인 대안으로 대화의 물꼬를 트고자 한다. 한국사립대학교수회연합회 대학정책 TF가 정부 정책의 난맥상을 짚고, 자성이 필요한 대학 내부와 교수사회의 문제까지 솔직하게 드러내 놓고 대학지원체계 원칙을 제안한다. 대학지원체계 원칙을 제안한다

▶1면에서 이어짐

학을 발전적으로 경영하고 대학의 본질과 기능을 되살리는 지원체제를 구축하는 방향으로 정책을 전환해야 한다. 국민이 신뢰할 수 있는 사립대학 지원체계의 원칙을 수립해야 한다. 그 첫 출발점은 부산시장이 “교육부가 제일 잘한 일”이라고 호평한 ‘지역혁신중심 대학지원체제’(RISE 체계)를 효과적으로 관리하는 체계를 구축하는 일이다. 하지만 현 지방대의 위기 상황, 그로 인한 지역 소멸의 가속화, 고등교육에서 차지하는 사립대학의 비중 및 사학법인의 폐쇄적 운영 등을 고려하면, RISE 체계의 안착은 쉽지 않을 전망이다. 특히 고등교육 행정과 운영에 대한 경험과 전문성이 전혀 없는 지자체에 지방대 관리 권한을 무작정 넘긴다면, 사립대의 운명은 정치판 노리개로 전락할 수밖에 없다.

고등교육기관 2개교 이상을 설치·운영하는 사학법인 현황(2022년 1월 기준)

법인명 지역 4년제 대학/

광주

한계대학 처리에 매몰…사립대 재정여건 개선책은 없어

설립목적과 기능을 동시에 훼손한 전례를 교훈삼아 국립대에게는 국가적 차원의 확실한 소임과 역할을 부과해야 한다.

나는 학교법인의 재정 여건과 지원 규모 평가이다. 사립대학은 너무나도 다양하다.

이 있다. 무엇보다도 법인의 구성과 운영, 총장 임면을 포함한 교원 인사권 등 법인과 대학 운영의 합리성과 공공성에 초점을 맞춘다. 이사의 자격과 책무에 부합하는 인사로 법인 이사회가 구성되어 있는지를 평가하고, 법인 거수기로 전락한 개방이사의 자격과 임명 절차도 평가해야 한다. 총장의 자격과 임명 절차, 임기 등도 평가에 포함되어야 한다. 특별히 비전임교원 확대는 교원의 질적 후퇴로 이어질 수 있으므로 평가지표에 포함되어야 한다.

수년 전부터 한국사립대학교수회연합회가 주창한 『사립대학법』 제정에 드디어 주목할 때가 왔다.

박순준

현재 동의대 역사인문교양학부 교수로 있다. 서울대에서 서양근세사로 박사를 했다. 한국사립대학교수회연합회 이사장과 국가교육회의 전문위원을 지냈다. 편서로 『유럽바로알기』가 있으며, 역서로 『절대주의 국가의 계보』 『서양근세사:중세에서 근대로의 이행』 『옥스퍼드 영국사』등이 있다.

안동대학교 2023학년도 하반기 전임교원 초빙

학 과 명 채용분야 충원인원 비 고

2. 지원자격 : 가. 공통사항 : 1) 고등교육법 제16조에 따른 교원의 자격이 있는 자 중 교육공무원 임용에 결격사유가 없는 자

국립안동대학교 총장

몸을 떼놓고 영혼만으로 가르칠 순 없다…삶과 경험의 언어로 연구하기

천하제일연구자대회

㊴ 언어·정체성·사회·교실을 엮어내는 응용언어학 연구

특별기획 ‘천하제일연구자대회’는 30~40대 인문·사회과학 연구자들의 문제의식과 연구 관심, 그들이 바라보는 한국사회와 학계의 모습에 대해 듣는 자리다. 새로운 시야와 도전적인 문제의식으로 기성의 인문·사회과학장을 바꾸고 있는 연구자들과 이전에 없던 문제와 소재로써 아예 새 분야를 개척하는 이들을 만난다. 어려운 상황에서 분투하고 있는 젊고 진실한 연구자들을 ‘천하제일’로 여겨도 된다고 생각한다. 새로운 연구자문화를 만들기 위해 노력하는 ‘민교협 2.0’과 함께한다.

나는 20대 초반부터 미국을 거쳐 일본에서 이주여성으로 살았다. 젊은 한국인 여성의 몸으로 영어를 가르쳐야 하는 딜레마.

향신료 가득한 음식으로 빚은 정체성

았지만, 상대적으로 ‘단일민족’의 이데올로기가 매우 강한 한국의 상황은 달랐다.

김미소 교수 자신의 정체성을 보여주는 그림으로 다양성 수업에서 활용하는 자료다. 자신이 속한 집단에 대한 고정관념이 무엇인지 찾아 이미지를 만든다. 그리고 고정관념과 자기 자신의 공통점과 차이점을 찾아서 자신만의 고유한 이야기를 전달한다.

어 발음이 학교의 미국 중심의 영어 발음과 다르다는 이유로 미국식 학교 영어를 배우고 싶어하는 학생도 있었다. 한국 사회에서 ‘자원’이라고 여겨지는 언어 경험의 폭이 너무 좁은 것이 문제였다. 그렇다면 이 자원의 외연을 어떻게 넓힐 수 있을까.

면, 교사로서의 특권과 자신의 소수자성이 어지럽게 엇갈린다. 학생 앞에 서서 지식노동을 하고 학생의 성적을 매긴다는 점은 분명히 특권이다. 그러나 인종, 젠더, 사회경제적 계층, 결혼 여부, 가족의 압박 등이 여성을 억누른다. 가족을 우선하라는 압력에 공부나 일을 그만둬야 하기도 하고, ‘원어민’이 아니라는 이유로 움츠리기도 한다. 최근 응용언어학계는 원어민-비원어민의 이분법을 넘어, 제스처·기호·눈짓·대화전략·다언어 등을 모두 활용하는 ‘초언어하기’ 개념을 교육환경에 가져오기도 하고, 인종언어학이라는 분야를 만들어 언어교육에 적극 활용하기도 한다.

일을 겪었다. 미디어에 대서특필되는 것처럼 노골적인 혐오는 아니었다. 언제나 내가 너무 예민한가, 다르게 받아들일 수 있지 않을까를 고민하게 되는 아리송한 일이었다. 젊은 여성 선생에게 불공평하게 지워지는 온갖 기대. 그 모든 기대에 부응하지 않으면 안 될 것 같은 압박. 온통 새까만 정장을 입은 중년 남성 속에 가뭄 속 콩나물만큼, 그것도 문과나 예술계열에만 있는 여성 교수. 외국인과 대화해 보는 것 자체가 처음인 대다수의 사람들. 일본어와 영어로 말할 때 묘하게 달라지는 주변 사람의 태도. 분명히 칭찬하고 싶어서 한 말일 텐데 전혀 칭찬으로 들리지 않는 말. 영어라고 하면 바로 금발 백인을 떠올리는 사회 분위기 안에서, 젊은 한국인 여성의 몸을 입고 영어를 가르쳐야 하는 딜레마. 이런 미세공격(microaggression)을 계속 마주하다 보니 몸에도 마음에도 생채기가 났다. 심리학자들은 미세공격을 설명할 때 “천 개의 상처로 인한 죽음”이라는 비유를 사용한다. 상처 하나 둘 정도는 금방 낫지만, 그런 상처가 천 개쯤 쌓이다 보면 목숨을 위협하니까. 소수자로 산다는 건 계속 생채기

를 입는 거였다.

이렇게 몸을 입고 한 경험은 그대로 다양성 수업으로 연결되었다. 어느 순간부터 내 수업에는 백인 남성의 영어는 거의 등장하지 않았다. 나이지리아 출신 작가의 프리젠테이션, 임신한 CEO의 연설, 일본에서 외국인 노동자로 살아가고 있는 사람들의 영어 인터뷰, 방에서 은둔하는 사람의 사회 재적응을 돕기 위한 원격 카페 아르바이트 영문기사 같은 자료가 내 교실을 채웠다. 영어는 이렇게나 다양한 사람이 서로 연결되기 위해 쓰는 언어라고 소개하고 싶었다. 영어는 선진국 백인 남성의 언어가 아니라, 세계 모든 사람의 언어니까.

연구자는 진공 속에 갇힌 지식을 생산하지 않는다. 연구자는 몸을 입고 있고, 그 몸은 싫든 좋든 사회 안에 담겨 있다. 사회는 몸에 이런저런 라벨을 붙이고, 특권을 입혀 주기도 하고, 생채기를 내기도 한다. 연구, 연구자, 연구자의 몸, 연구자의 사회. 이 넷은 전부 긴밀하게 연결되어 있다.

김미소

다마가와대학 공통어로서의 영어센터 전임교원

기존의 언어 체계로 설명하기 어려운 틈새의 경험과 정체성에 관심이 많다. 경험과 정체성을 설명하는 언어를 찾다 보니 중앙대에서 다문화가정 학생의 영어학습 연구로 석사학위를, 펜실베이니아주립대에서 취업준비생의 영어학습 연구로 박사학위를 받았다. 일본 학생들과 함께 다양성의 언어로 영어를 공부하고 있다. 한국어 에세이 『언어가 삶이 될 때』(한겨례출판, 2022)를 냈고, 『지금 시작하는 평등한 교실』(동녘, 2022)에 공저자로 참여했다.

고맙습니다

“더 나은 과학 위해 더 나은 공동체 필요하다”

과학의 과학 ⑦_빅데이터로 본 과학논문

▶1면에서 이어짐

“과학이 공동체의 산물이라는 메시지만큼은 명확한 것 같다. 빅데이터를 통해 이제 우리는 한 편의 과학논문이 탄생하기까지 얼마나 많은 사회적 요소가 개입되는지 명백하게 알게 됐다.”

근을 통해 과학에 대해 연구하기 시작한 것은 비교적 최근의 일이다. 이들은 빅데이터를 활용해 과학기술의 연구가 수행되는 사회적 구조에서 어떤 패턴을 찾을 수 있는지를 상세하게 드러내는 것을 목표로 한다. 과학자들은 어떤 구조로 협동연구를 수행하고, 그 효과는 무엇일까? 높은 파급력을 가진 논문은 지식 생태계에 어떤 변화를 가져올까? 더 많이 인용되거나 혹은 더 적게 인용되는 과학자 사이의 공통적인 특징이 있을까? 각국의 다양한 과학자는 각자 얼마나 서로 다른 연구 분야에 매진하고 있을까? 과학자는 나이가 들수록 연구 생산력이 감소할까? 이들의 가장 영향력 있는 걸작은 어느 시점, 어느 상황에서 탄생할까?

연구를 수행할수록 남성에 비해 종신교수직에 이르게 될 확률이 크게 높아지는 것으로 나타났다. 이러한 결과가 의미하는 바는 무엇일까? 한가지 설명은 공동 연구에서 여성 연구자는 의존적이거나 무임승차자인 것으로 여겨지는 경향이 있고, 남성 연구자는 소통과 협력 능력까지 겸비한 연구자인 것으로 여겨지는 경향이 있다고 해석할 수 있다. 캐나다 몬트리올대 라비에르 교수 연구팀이 이미 10년 전 『네이처』에 발표한 연구 결과에 의하면 여성 과학자가 주요 저자인 제1저자 혹은 교신저자로 참여한 논문은 그것이 단독 저자 논문이든, 국내의 공동연구이든, 국제적인 공동연구이든 가리지 않고 더 적게 인용되는 경향이 있다. 이들은 2008년에서 2012년까지 출판된 550만 건의 논문과 2천700만 명의 저자를 대상으로 하여 빅데이터 연구를 수행했는데, 이를 통해 과학계에서 공공연히 여성 과학자를 평가절하하는 경향이 있음을 실증적으로 증명한 것이다.

다. 빅데이터를 통해 특정 경향성이 나타난다고 해서 그것이 곧 인과관계를 의미하는 것은 아니기 때문이다. 이를 보완하기 위해서는 특정 경향성을 보이는 개인과 조직 차원의 동인과 문화에 대한 질적 연구가 병행돼야 한다. 둘째로, 데이터 불평등이 연구의 불평등과 이어지는 경향이 있다. 다시 말해, 이미 체계적으로 잘 정리된 과학기술 서지정보를 보유한 SCI·SSCI학술지에 대해서는 연구가 가능하지만 아직 이러한 데이터가 수집되지 않은 수많은 국가의 국내 단위 학술지는 빅데이터 연구의 대상으로 편입되지 못하고 있다. 가령 한국의 KCI 저널만 해도 빅데이터 연구의 대상이 되기 매우 어렵다. 오로지 SCI·SSCI를 출판하는 연구자만 글로벌 지식장의 참여자인 것으로 상정되고 있는 것이다.

전준

카이스트 화학과를 졸업하고, 같은 대학원에서 과학기술정책학 석사를 했다. 미국 위스콘신-매디슨대에서 사회학 박사학위를 취득했다. 국회미래연구원에서 부연구위원으로 일했다. 현재 과학기술사회학, 환경사회학, 사회 이론에 대한 연구를 수행하고 있다.

‘의사·교수·엄마’의 삶…‘열심히’가 아니라 ‘그냥’ 해라

여성과학기술인 이야기 ㉔ 김지은 이화여대 교수

인지과학은 주가변동부터 신경법학까지 일상과 맞닿아 있다. 김지은 이화여대 교수(뇌·인지과학과)는 우리나라에서는 비교적 드문 의사이자 과학자인 ‘의사과학자’이다. 김 교수는 정신의학 전문의 자격을 얻은 후에 의학박사를 땄다. 그는 중개연구·융합연구를 통해 뇌·인지과학을 질환치료 등 우리 삶과 밀접하게 연관시켜 연구하고 있다. 그 결과 한국 의학의 미래를 이끌고 세계 의학의 선두주자가 될 젊은 연구자로 인정받아 ‘LG미래의학자상’ 등을 수상했다.

탕으로 밝혀내는 것이다.”

김지은 이화여대 교수(뇌·인지과학과)는 서울대 의대를 졸업하고, 같은 대학원에서 정신과 전공으로 박사학위를 받았다. 서울대학교병원 의학과에서 인턴, 정신과에서 레지던트를 했다. 서울대학교병원 정신과 전문의, 임상연구소 뇌영상센터 선임연구원을 역임했다. 2011년부터 이화여대에서 연구하고 있다. 현재 이대목동병원·이화의료원 겸임교수이기도 하다. 사진=WISET

처럼 육아를 책임져야 하는 입장에서는 용이한 측면이 있다"라며 "중개연구·융합연구는 특정 질환만 연구하는 것도 아니고, 특정 방법론만 사용하는 것도 아니다”라고 밝혔다. 목적에 따라, 융합 분야에 따라, 중개하고자 하는 발견에 따라, 질환과 대

상과 방법이 유연하게 바뀐다. 이러한 유연성과 창의성이 김 교수 연구의 특장점이다.

저널리즘 선언

더티 워크

안티-재팬

일본의 정당정치는 왜 무너졌을까

선가귀감

한국 과학소설사

땅속의 용이 울 때

산불 관리의 과학적 근거

일상이 고고학, 나 혼자 백자 여행

역자가 말하다_『우리는 당신들이 불태우지 못한 마녀의 후손들이다』 실비아 페데리치 지음 | 신지영·김정연·김예나·문현 옮김 | 갈무리 | 224쪽

라틴 아메리카·인도·아프리카와 한국의 지금 여기

배제와 조롱이 담긴 호명을 저항의 슬로건으로 바꾸는 빛나는 예들이 있다. 게이·퀴어·장애·홈리스 등. 폭력과 차별이 상식이 되는 것을 거부하고 차별당한 바로 그 위치에서 변화를 꿈꾸는 힘이 그 빛남의 원천이다. 그중에서도 최근 여성들의 손에 힘차게 들려진 슬로건은 ‘마녀’이다.

페데리치에 따르면 마녀사냥은 한번 일어나고 사라지는 ‘전근대적 현상’이 아니라, 자본주의 형태가 변화하는 순간마다 새로이 평가절하되는 존재에 대한 박해의 ‘현재’다. 여성, 자연, 동물, 난민·이주민, 장애인, 가난뱅이 등 자본에 의해 착취당하고 삶을 전유 당하는 존재에 대한 혐오와 박해 말이다. 특히 이 책에는 ‘마녀=여성’이라는 공식을 넘어 다양한 마이너리티의 투쟁과 접속할 여지가 충분하다. 아울러, 한국에서 일어나고 있는 마녀사냥의 다양한

양상을 비추며, 그 폭력과 배제의 원인을 드러냄으로써 피해를 호소할 수 있는 논리를 주고 새로운 관계를 상상하도록 한다.

사냥이 잔혹한 형태로 확대되는 것은 자본이 바로 이 통제불가능한 역능(재생산 능력, 관계 형성 능력)을 두려워하기 때문이다. 결국 마녀사냥에 대한 비판을 통해 선명해지는 것은 자본의 힘이 아니다. 오히려 공동체의 소중함을 ‘알고’ 있는 존재들의 이 통제불가능한 역능이다. 따라서 여성 사이의 연대·우정·앎을 의미하던 ‘가십’을 불화의 씨앗이나 한심한 말로 평가절하해 버린 것이다.

키는 투쟁에 힘을 실어주는 질문을 전해준다. 왜 마녀사냥은 폭력과 범죄로 인정되지 않는가? 왜 마녀사냥은 그렇게까지 잔혹하고 폭력적일까? 마녀사냥을 부추기는 위로부터의 선동·혐오에 어떻게 대항할 수 있을까? 왜 마녀사냥은 페미니즘의 충분한 관심을 받지 못했는가?

이 논점은 현재 산업노동 및 재생산노동 전 분야에서 ‘자연화된 신체(여성·동물·무생물 등)’가 어떻게 재구성(복제, 유전자 편집 등)되고 착취·전유의 대상이 되고 있는가를 폭로하며, 이 예고된 새로운 마녀사냥에 페미니즘이 어떻게 개입할 것인가를 묻는다.

신지영

저자가 말하다_『동아시아 인정투쟁: 패전국 일본, 분단국 중국, 식민지 한국의 국교정상화』 오승희 지음 | 서울대학교출판문화원 | 312쪽

한국은 국제사회에서 인정받고 있는가? 어떤 부분을 인정받고 있고, 어떤 부분을 인정받지 못하고 있는가? 한국은 일본과 중국을 인정하고 있는가? 인정하고 있다면 어떤 부분을 인정하고 있으며, 어떤 부분을 인정하지 않고 있는가?

권력·이익의 물질 중심적 국제관계로부터 전환

는 국제사회를 이해하고 분석하는 데 매우 중요한 요인이다.

관점에서 설명해왔던 국제관계를 인정투쟁의 시각에서 바라봄으로써, 물질 중심적 시각에서 간과되거나 충분히 설명하지 못했던 부분을 이해할 수 있게 된다.

1965년 국교를 정상화했으나 2023년 현재까지도 서로를 충분히 인정하지 않고 있다. 한국은 일본의 사과를 통해 식민지였던 과거로부터 자유로워지기를 원한다. 패전국 일본, 분단국 중국, 그리고 식민지 한국의 인정 욕구는 국가이익과 불가분이고, 외교 전략의 핵심이기도 하다.

일본 정부가 중국과 한국에 대한 인정을 부여하는 위치에 있었다는 점은 전후 동아시아 질서를 이해하는 데 매우 중요하다. 1965년의 한일국교정상화와 1972년 중일국교정상화 과정에서 일본의 과거사 문제에 대한 인정보다도 정부 대표성 인정 문제가 우선적으로 다루어지면서 과거사에 대한 인정이 모호하게 처리되었다. 전후처리의 애매모호함과 불완전성은 1945년 이후 지금까지의 한중일 관계에 여전히 제약으로 남아있다. 당시 일본측에서 한국과 중국의 인정 문제가 어떻게 다루어져 왔으며, 일본 외교정책의 전반적인 맥락에서 어떻게 다루어져왔는지 살펴볼 필요가 있다.

만, 상호 인정은 제한적 수준에서 나타나고 있다. 오히려 영토갈등이나 역사 인식에서 나타나는 갈등은 서로에 대한 비인정/불인정을 위한 ‘부정투쟁’으로 전개되어 왔다고 할 수 있다. 현재의 동아시아를 둘러싼 갈등 쟁점에도 자신은 인정받으려 하면서 상대방을 인정하지 않고자 하는 다양한 외교 전략이 사용되고 있다.

동아시아 지역 협력의 가능성도 논의할 수 있을 것이다.

오승희

저자가 말하다_ 『오월의 정치사회학: 그날의 죽음에 대한 또 하나의 시선』 곽송연 지음 | 오월의봄 | 216쪽

5·18은 과거에 대한 논의 아닌 문제적 현실

최근 조 바이든 미국 대통령이 우크라이나에서 벌어진 러시아군의 민간인 학살 등의 잔학행위를 제노사이드(genocide)로 규정했다. 바이든의 언급은 까다로운 법적 요건을 요구하는 제노사이드 개념의 한계로 국제사회에서 뜨거운 논란의 대상이 되었다. 20세기 이후 세계 곳곳에서 발생한 학살에서는 보스니아 헤르체코비나나 르완다의 사례처럼 명백한 인종적·종족적·민족적 집단의 말살 의도가 밝혀지는 경우가 오히려 드문 까닭이다.

다시 말해 “학살의 가해자는 어떤 동기와 행동양식으로 비무장 민간인을 살해하는가?”, “대중은 왜 반인륜 범죄에 침묵하는가?”와 같은 학살의 실행 요건에 관한 근본적인 해명을 추구한다. 바꿔 말해서 이 책의 문제의식은 학살이 대니얼 골드하겐의 주장대로 “특정 시대 특정 사회에 누적된 역사적 편견이 특수한 형태로 분출된 고도의 잔학 행위” (Daniel Jonah Goldhagen, Hitler’s Willing Executioners: Ordinary Germans and the Holocaust, Knopf, 1996)가 아니라 어떤 구조적‧역사적 조건이 결합된 곳에서는 어디서든 볼 수 있는 “근대의 삶 속에 잠재적으로 내장된 위험”이라면, 이에 대한 학문적 천착은 학살 그 자체에서 출발해야 한다는 것이다.(「‘악의 평범성’에서 ‘악의 합리성’으로: 홀로코스트의 신성화를 경계하며」, 지그문트 바우만 지음, 임지현 옮김, 당대비평, 2003, 12~32쪽)

시민들을 잔인하게 살해하는가? 둘째, 대중들이 잔학행위를 방관하는 이유는 무엇인가? 셋째, 학살의 과정과 그 직후 가해자와 국가는 어떻게 사실을 부인하는가? 넷째, 도대체 학살은 왜 일어나는가? 그리고 이를 막기 위해 우리가 할 수 있는 일은 무엇인가? 등이다.

다. 바로 ‘naming and shaming’이다(Matthew Krain, “J’accuse! Does Naming and Shaming Perpetrators Reduce the Severity of Genocides or Politicides?”, International Studies Quarterly, 56(3), 2012, p.574~589.). 학살을 기획하고 실행에 옮기는 가해자를 학살자, 반인륜 범죄자로 부르고, 수치심을 주는 효과에 주목하는 것이다. 이를 비롯한 각 장의 새로운 논의에

대한 독자들의 ‘두텁게 읽기’가 새로운 학문적 논쟁의 출발점이 되기를 기대한다.

곽송연

서평_『역사학 너머의 역사: 빅히스토리, 문명의 길을 묻다』 김기봉 지음 | 문학과지성사 | 328쪽

김기봉 경기대 교수(사학과)는 빅히스토리 플랫폼을 운영하며 전문가 세미나를 운영 중이다. 그 결과물이 ‘역사학 너머의 역사’라는 제목으로 세상에 나왔다. 빅히스토리는 데이비드 크리스천 호주 맥쿼리대 교수가 창시했다. 1989년 크리스천은 우주-지구-생명-인류의 역사를 연결하는 ‘빅히스토리’ 교과목을 개설했다. 크리스천은 19세기 러시아사를 전공했는데, 러시아사를 이해하려면 인류 전체의 역사를 알아야 가

구성 요소·복잡성 증가·골디락스 조건이 서사 공식

능하다는 것을 깨달았다.

를 가늠해 볼 수 있다는 판단이다. “기억의 반대말은 망각이 아니라 상상이다.” 김 교수는 “빅히스토리가 내비게이션으로서 작동하려면, 과거에 대한 역사 지식만으로는 불충분하다. 새로운 미래를 만들 수 있는 역사적 상상력을 발휘해야 한다”라고 강조했다.

리는 인간이 과학과 인문학으로 탐구해낸 세상과 인간에 관한 모든 지식을 연결해 집단 학습을 할 수 있게 하는 가장 큰 이야기다”라며 “무엇보다 먼저 인간의 가치관과 경험에 근거해 만물을 이해하고 의미를 부여하는 인간중심주의에서 벗어나려는 노력부터 해야 한다. 인간은 우주의 중심이 아니라, 먼지로부터 생성된 작은 존재다”라고 지적했다.

주에서 생명이 탄생할 수 있는 딱 알맞은 상태를 뜻한다.

는 해양생물학자 앤드로 파커를 인용하며, “눈의 탄생이 포식자로서 동물의 생존 방식을 근본적으로 바꾼 생명 역사의 기념비적 사건”이라고 설명했다. 눈을 이용해 피식자를 피하고, 포식자가 돼 가는 과정에서 운동해야 할 필요성이 증가했다. 김 교수는 “그런 선택압으로부터 여러 다양한 운동기관이 발생하는 폭발적 진화가 일어났다”라고 적었다.

전기수 설낭

대사질환에 도전하는 과학자들

알면 다르게 보이는 일본 문화 3

LGBTQ로 살아가기

ArcGIS Pro 기초와 공간분석 실무

장인과 닥나무가 함께 만든 역사, 조선의 과학기술사

필사의 시간

편향된 기술 문화는 어떻게 작동해 왔는가

분야별 신간

정치-사회

의학

한국 과학소설사 | 최애순 지음 | 소명출판 | 344쪽

전국대학 여교수 역량강화 심포지엄

“지난 20년간 전임 여교수 비율은 늘었다. 하지만 여전히 국공립대 여교수 비율은 19.3%다. 이 비율이 과연 충분한지 생각해봐야 한다.” (민무숙 전 제주여성가족연구원 원장)

“여성 대학원생 절반 넘어도 여교수 여전히 30% 안 돼”

지난 18일 전북대에서 열린 ‘전국 대학 여교수 역량강화 심포지엄’ 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 이날 행사에는 서울대, 공주대, 전북대 등 전국 대학에서 온 여교수들이 자리했다.

학생과 여교수의 비율은 꾸준히 증가했다. 여성 석사과정 비율은 44.1%에서 55.8%로 늘었고, 박사학위 취득 여성 비율은 23.7%에서 40.8%까지 늘었다.

김제영 전국여교수연합회 제23대 회장(백석대)은 전여연의 25년 활동을 돌아보고 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 발표했다.

게 낮았다.

전국여교수연합회·국공립대학여교수회연합회 소통의 장

지난 18일 열린 ‘전국 대학 여교수 역량강화 심포지엄’에서 ‘미래를 창조하는 여교수의 역할과 가치 구현방안’을 주제로 토론이 진행됐다. 여교수 비중 확대와여교수연합회의 활성화 방안, 성평등한 대학 만들기 등에 대한 논의가 오갔다.국공립대학여교수회연합회와 전국여교수연합회가한자리에 모여 토론을 한 것은 이번이 처음이다.유주현 공주대 교수(지리교육학)는 대학 내 여교수비중 확대를 주장했다. “대학 교육현장의 성별 편중성이 불러오는 비가시적인 차별성은 차별적 교육 결과를초래할 수 있다. 이로 인해 여학생들이 무의식적으로유리천장, 유리벽을 받아들일 수 있다.”유 교수는 “교육활동은 단순히 수업시간에 국한돼있지 않고 자신의 의식, 태도, 경험 등이 현장에 투영되기에 여교수의 존재 여부만으로 학생들에게 균형있는성장 기회를 제공할 것”이라며 “학내 여교수 비중, 보직자 여성 비율, 사회적 참여 등 충분한 목소리를 만들어야 양성평등 교육 현장이 될 것”이라고 당부했다.마인숙 전북대 교수(수학과)는 대한수학회와 여성수리과학회 활동을 동시에 하며 후배 여성 수학자들의 연구 활동을 지원하는 사례를 들며 “여교수는 교수와 여교수라는 이중 책무를 지닌다”고 말했다. 마 교수는 “여교수는 왜 따로 모이느냐고 하는 사람들도 있다. 그러나 약자끼리 모여서 목소리를 내지 않으면 사회는 약자를 배려하지 않는다”고 설명했다.

교육부 정책 학문발전을 위한 것인가

전국여교수연합회 회원 5명과 국공립대학여교수회연합회 회원 4명이 ‘미래를 창조하는 여교수의 역할과 가치 구현방안’을 주제로 토론을 벌였다.

교수가 많이 기여해 여성 인력의 장점을 대외적으로 과시해 후배들에게 더 많은 길을 열어주길 바란다”라고 당부의 말을 전했다.

정책도 제시하자고 제안했다. 여성들이 실효성 있는 방안을 마련하자는 것이다.

전국여교수연합회 25년 활동史

이은희 전국여교수연합회 회장은 개회사에서 “우리가 갖고 있는 역량을 발휘해 후진 여교수 양성을 위해 힘을 합해야 한다”고 말했다.

전국여교수연합회(이하 전여연)는 올해로 창립 25주년을 맞았다.

서울시 대학 용적률 완화…고려대·연세대·한양대 등 신·증축

서울시의 대학 공간 규제 완화에 발맞춰 여러 대학이 건물 증축에 나섰다.

를 지난 11일 완료했다.

그밖에도 서울대는 치의학 대학원을, 고려대는 최첨단융복합의학센터를 증축할 예정이다. 한국외대는 학교 경계를 조정한다. 이화여대‧숙명여대‧서강대 등도 현재 공간 재배치 등을 위한 마스터플랜을 수립 중이다.

2023 상반기 5개교 도시계획 변경 완료

조남준 서울시 도시계획국장은 “대학이 창의적 인재를 양성하고 기술혁신을 선도해 나갈 수 있도록 과감한 도시계획 지원을 아끼지 않을 것”이라고 밝혔다.

박병호 서울대 명예교수, 제4회 한국학저술상 수상

박병호 서울대 명예교수(사진)가 쓴 『한국법제사고(韓國法制史攷)』가 제4회 한국학저술상 수상작으로 선정됐다. 이 책은 한국법제사 분야의 체계를 세운 대표적인 학술서로 손꼽힌다.

래법은 부동산매매법, 매매에서의 공증제도, 구문기(舊文記)를 대신하는 공증제도, 지계제도(地契制度)와 가계제도(家契制度), 증명제도, 관습상의 공증, 부동산보관법에 관한 연구로 이뤄져 있다.

제2장 토지소유의 법과 법의식은 근세의 토지소유권에 관한 연구, 구 관습상의 토지이용권과 그 근대화로 구성돼 있다. 제3장 재판의 제도와 기능은 부동산소송법, 현종 2년의 한성부(漢城府) 결송입안(決訟立案), 재판제도의 근대화, 변호사 및 사법서사제도의 연혁을 다루고 있다.

하는 친족과 금혼범위(禁婚範圍), 이성계후(異姓繼後)의 실증적 연구, 조선말의 승적관행(承嫡慣行)과 생전양자(生前養子)를 살폈다. 마지막 장인 5장 법원·기타에서는 조선 초기의 법원, 한말의 형사입법의 연혁, 법제 면에서 본 일제의 통치방식, 17세기 이후 토지담보제도의 발달과 경제적 변화를 다루고 있다. 부록으로 조선 후기에 번역된 판례 3건이 원문과 함께 수록돼 있다.

‘모르는 데이터’ 구별하는 AI 나왔다

기존 연구에서는 가장 많은 데이터를 학습한 마지막 블록을 사용했으나, 연구팀은 마지막 블록이 과도한 학습으로 인해 모르는 데이터도 아는 데이터로 착각하는 경향이 있다는 점을 밝혀냈다.

김승현·조태홍 한양대 교수, 백남석학상 수상

김승현 한양대 교수(의학과)와 조태홍 한양대 교수(영어영문학과)가 ‘제 11회 백남(白南)석학상’을 수상했다.

왼쪽부터 김승현, 조태홍 한양대 교수.

여 편의 논문을 게재하는 등 활발한 국제 학술 활동을 지속해왔다. 이를 통해 음성언어의 보편성과 개별성을 밝히는 데에 학문적 기여를 했다.

광주‧대구‧배재‧신라‧부산외대 ‘맞손’

글로벌 문화산업 전문인력 양성을 위해 광주‧대구‧배재‧신라대‧부산외대가 상호협약을 체결했다.

5개 대학이 지역 간 벽허물기를 위해 상호협약을 체결했다.

공유 등에 대한 상호 협력하기로 했다.

박유철 한신학원 이사장 취임

한신대는 지난 22일 경기캠퍼스 샬롬채플에서 ‘학교법인 한신학원 이사장 이·취임식 및 한신대 개교 83주년 기념 예식’을 진행했다.

장님과 한신의 교직원 그리고 학생들과 힘을 모아 한신을 이 시대 가장 빛나는 대학으로 만들기 위해 기도하며 최선을 다하겠다”고 말했다.

고창섭 충북대 총장 취임

고창섭 충북대 총장(사진) 취임식이 지난 24일 충북대 대강의실에 개최됐다.

이를 위해 고 총장은 선거의 핵심공약으로 △Gap-Zero 자기주도 취업 프로그램 운영 △미래지향적 교육을 통한 창의융합형 인재양성 △글로벌 수준의 연구 역량 확보 △워라밸이 있는 Great Work Place △특성화된 네트워크형 혁신 캠퍼스 조성 등을 제시했다.

송신근 창원대 교수, 한국국제회계학회 회장 선출

송신근 창원대 교수(회계학과‧사진)가 한국국제회계학회 제25대 회장으로 선출됐다

한국국제회계학회는 전국 대학의 회계학 전공 교수와 실무 회계전문가를 회원으로 두며, 다양한 학술대회와 세미나를 개최하고 있다. 한국연구재단의 등재 학술지인 <국제회계연구>를 매년 6회 발간하고 있다.

이영석 충남대 교수, 한국공업화학회·한국탄소학회 최고논문상 수상

이영석 충남대 교수(응용화학공학과‧사진)가 학회 발전을 견인한 공로를 인정받아 한국공업화학회와 한국탄소학회로부터 연이어 공로상 및 최고 논문상을 수상했다.

에 최다 인용돼 학술지 피인용지수 향상에 지대한 기여를 한 공로를 인정받았다. 이영석 교수는 “한국공업학회와 한국탄소학회는 공업화학 분야의 가장 권위 있는 두 학회로부터 그동안의 공로를 인정받아 기쁘다”며 “앞으로도 교수 본연의 임무인 연구 지도 및 후학 양성에 진력하겠다”고 말했다.

은종방 전남대 교수, 한국차학회 학술상 수상

전남대 은종방 교수(식품공학과‧사진)는 한국차학회 정기총회 및 춘계학술대회에서 학술상을 수상했다.

열린 이번 학술대회에 연사로 초청돼 ‘효율적인 녹차의 기능성 물질 추출 방법’을 주제로 기조 강연에 나서기도 했다.

김용표·이경림 이화여대 교수, 제19회 이화학술상 수상

이화여대는 제19회 이화학술상 수상자로 김용표 이화여대 교수(화공신소재공학전공‧왼쪽 사진)와 이경림 이화여대 교수(약학과‧오른쪽 사진)를 선정했다.

야에서 전문가들을 배출하고, 이화여대를 해당 분야의 전문 연구기관으로 이끄는데 앞장섰으며, 한국공학한림원과 한국환경한림원 회원으로서 학술·연구 분야의 발전에 기여하고 있다. 김 교수는 한국대기환경학회 학술상(2009) 및 한국대기환경학회 학회지발전 공로상(2020) 등 다수의 상을 수상했다.

탈진실·개소리 떠들썩한 시대…‘빼기의 철학’이 진리 비춘다

저자 인터뷰_『소크라테스 스타일』(김영사 | 560쪽) 쓴 김용규 작가

심사위원 만장일치 우송철학상 대상

말과 삶의 일치, 죽음 초연한 철학자

김용규 작가는 독일 프라이부르크대와 튀빙겐대에서 철학·신학을 공부했다. 사람들이 더 나은 삶을 선택하고 그것을 향해 스스로 변화하게 하는 것이 철학의 본분이라 여기며, 대중과 소통하는 길을 끊임없이 모색해왔다. 『생각의 시대』, 『신』, 『데칼로그』 등을 썼다. 사진=김용규

적이다. “소크라테스는 ‘빼기’라는 원칙을 통해 석상을 만드는 석공이 아니라 진리와 삶을 조각하는 석공이 됐다.” 김 작가는 “그가 세상을 뜬 이후에는 이 빼기의 원칙이 후세 사람들에 의해 한편에서는 사유의 방식으로, 다른 한편에서는 삶의 방식으로 계승이 되어 내려온 것”이라고 설명했다.

소크라테스의 ‘빼기의 철학’은 기독교의 사랑, 불교의 무나 공, 도가의 도를 연상하도록 한다. “동서고금의 모든 도덕적·종교적 교훈과 수행·수련의 공통점이 자신의 사유와 삶에서 ‘빼기의 원칙’을 고수하는 것이라고 할 수 있다.” 김 작가는 “소크라테스는 논박을 통해 우선 상대가 논리적 모순에서 벗어날 수 있게, 다시 말해 경건, 절제, 용기, 아름다움, 정의와 같은 미덕들에 대한 편견과 억견을 버릴 수 있게 하려고 혼신의 힘을 다했다”라며 “그 결과 아테네 사람들이 진실하고 아름다운 윤리적 삶을 살게 함으로써 진리와 정의가 바로 선 이상적인 도시국가로 변화시키려고 했다”라고 답했다. 독일의 철학자 페터 슬로터다이크의 자기 수련, 프랑스의 철학자 미셀 푸코(1926∼1984)의 자기 돌봄 등이 같은 맥락이다.

‘자기 수련-돌봄’으로서 빼기의 원칙

김 작가는 ‘생각-이성-융합의 시대’ 3부작을 기획해 추진하고 있다. 이성의 시대는 추후 ‘플라톤 스타일’, ‘아리스토텔레스 스타일'로 이어질 예정이다. 다만, 출판 시장의 굴곡에 따라 사정은 바뀔 수 있다.

겹겹의 신화에 둘러싸인 ‘가족’…실체 직면할 때다

學而思

5월 뒤엔 ‘가정의 달’이 후렴처럼 따라붙는다. 프랑스의 역사학자 필립 아리에스는 『아동의 탄생 』을 통해 아동은 “발견”되었다는 주장을 폈고, 독일의 사회학자 엘리자베스 벡 게른스하임은 『모성애의 발명』을 통해 모성은 “발명”되었다는 주장을 폈다. 그러고 보니 건강가정이라 칭하고 다문화가족이라 부르는데, 이 미묘한 차이는 어디서 연유하는지 새삼 궁금하다.

지금도 의식적이든 무의식적이든 우리네 가족 인식에 영향을 미치고 있는 대표적 가족신화를 살펴보면, 먼저 전통사회 가족은 안정되고 조화로운 집단이었으리란 믿음이 있다. 그러나 가족의 황금시대는 존재하지 않았다는 것이 가족사(史) 연구자들의 공통된 견해다. 오히려 산업화 이전의 가족은 높은 신생아 사망률과 전쟁·전염병·기근 등으로 인해 누군가의 사망이 일상화되어 있었고, 어린 자녀의 유기 및 아내 구타 등 가족폭력도 빈번했던 것으로 밝혀지고 있으며, 특별히 출산은 여성에게 죽음과 직결된 경험임을 보여주는 사료도 발굴되고 있다. 전통사회의 가족을 이상화하거나 미화함은 현대사회 가족을 위기 및 해체로 보는 정서와 밀접한 관계가 있음은 물론이다.

싼 견고한 기준에 부합하지 못할 경우 비정상적이거나 부끄러운 문제 상황으로 간주한다. 그러나 최근 들어 1인 가구나 한 부모 가족의 증가와 다양한 복합가족의 등장은 물론, 동거, 선택적 무자녀 가족, 동성 부부, 공동체 가족, 초국적 가족 등에서 볼 수 있듯이 정상가족 신화에 도전하는 가족양식이 다양하게 전개되고 있다.

부모 형제 친족 간 경쟁관계, 가족생활의 정서적 측면에 내재한 부정적 측면을 부인하거나 애써 숨기는 기능을 한다. 사랑과 헌신, 배려와 결속을 이상화하는 가족 감정의 이면에는 경쟁과 갈등, 증오와 이기심이 동전의 양면처럼 공존하고 있음에도, 어느 한 면만을 과도하게 강조하는 오류를 범하고 있는 것이다.

글로컬 오디세이

김효진

서울대 인류학과에서 학·석사를, 하버드대 인류학과에서 박사학위를 받았고, 고려대 글로벌일본연구원 HK조교수를 거쳤다. 오타쿠문화를 중심으로 한 현대 일본사회의 대중문화 및 젠더 정치학, 한일문화 교류와 인터넷 커뮤니케이션 등을 주로 연구하고 있다. 주요 저서로 『BL진화론: 보이즈러브가 사회를 움직인다』(역서, 2018), 『원본 없는 판타지: 페미니스트 시각으로 읽는 한국 현대문화사』(공저, 2020), 『퀴어돌로지 전복과 교란, 욕망의 놀이』(공저, 2021) 등이 있다.

2023년 2월말, 히로시마 교육위원회는 지금까지 사용해 오던 평화교육 프로그램 교재에서 나카자와 게이지의 만화 「맨발의 겐」의 교

재사용을 중지하고 다른 피폭경험자의 수기로 변경하기로 결정했다. 이 결정은 일본 국내 뿐만이 아니라 한국에서도 주목을 받았는데, 그 이유는 「맨발의 겐」이 갖는 상징성 때문이다. 작가인 나카자와 게이지 본인이 주인공이 작가 본인임을 명시하고 있으며, 히로시마 원폭 투하 시 본인을 포함한 가족 전원이 피폭을 당했던 피해자이자 당사자로서 히로시마를 덮쳤던 원폭의 비극과 그를 전후한 전전 일본과 전후 일본의 상황, 나아가 전쟁의 비극을 가장 극적으로 증언하는 작품이기 때문이다.

그러나 히로시마시 교육위원회의 결정 이전에도 「맨발의 겐」은 일본사회에서 지속적으로 문제시돼온 작품이었다. 1970년대에 일본의 가장 대표적인 만화잡지인 <주간소년점프>에서 연재된 후 그 내용의 파격성과 전쟁체험의 묘사에 대한 논쟁으로 인해 이후 여러 매체를 전전한 결과, 연재가 마무리된 것은 1980년대 후반이었다. 가까운 사례로는 2013년 시마네현 마쓰에시 교육위원회, 2014년 오사카부 이즈미사노시 교육위원회에서 각각 이 책에 잔혹한 장면이 대량 포함돼 있다는 이유, 그리고 현대의 기준에서는 인권적으로 문제가 있는 차별적 표현이 사용됐다는 이유로 각각 초등학생에 대해 열람제한 조치가 취해지기도 했다.

에서 벗어나 표현의 문제로 이동하고 있다.

자로서 작가가 자신의 경험과 지식에 바탕해 과거의 참상과 죄악을 재현한 작품에 대해서 현재의 기준으로 이를 평가하는 것이 과연 타당한 것인가? 그리고 흔히 이런 상황에서 대안으로 제시되는 '일부 표현을 수정'한다는 식의 해결

「맨발의 겐」은 히로시마를 덮쳤던 원폭의 비극과 그를 전후한 전전 일본과 전후 일본의 상황, 나아가 전쟁의 비극을 가장 극적으로 증언하는 작품이다. 사진=북워커 웹사이트

방안은 과연 어떤 것을 놓치고 있는가? 이런 문제는 결코 일본사회만의 문제가 아니다.

바 있다. 현실의 잔혹함과 차별은 그대로인 상황에서 표현만을 바꾸고자 하는 욕망은 가장 보수적이고 반동적인 결과를 낳을 수 있다는 사실을 「맨발의 겐」을 둘러싼 논쟁이 증명하고 있다.

딸깍발이

김소영 편집기획위원

지구에서의 문제도 해결하지 못하면서 왜 달에 가나. 1969년 최초로 달 착륙에 성공한 아폴로 11호의 발사 전날 플로리다 케이프 커내버럴 우주기지에 몰려간 흑인 시위대가 던진 질문이다. 인간을 달에 착륙시킨 위대한 나라가 어떻게 슬럼과 마약 범죄, 극심한 기회 불평등, 열악한 의료보장에 시달릴 수 있을까? 혁신이론의 대가 리처드 넬슨이 1977년 『달과 게토』에서 제기한 질문이다. 세계 최강의 나라가 눈부신 과학기술 혁신에도 불구하고 사회 문제에 관한 한 최빈국의 수준을 벗어나지 못한 모순적인 상황을 어떻게 이해해야 하나.

멸했냐고 물었다.

수 있는 기간이 크게 늘어났다.

갤러리 초대석

한민의 문화등반 58

행복이란 무엇일까. 참으로 어려운 문제다. 심리학에서는 행복을 상당히 쉽게 정의한다. 살면서 경험하는 긍정적 정서의 총합이라는 것이다. 너무 간단해서인지 삶의 의미라는 개념이 조금 덧붙여지긴 했지만.

회에 불행한 사람이 이렇게 많은데 내가 행복을 느껴도 될까.

이 단절되는 일도 없어야만 한다.

한민

문화라는 산을 오르는 등반가. 문화와 마음에 관한 모든 주제를 읽고 쓴다. 고려대에서 사회 및 문화심리학 박사를 했다. 우송대 교양교육원 교수를 지냈다.

『한국에서 박사하기』와 서평을 읽고

『한국에서 박사하기』는 양면으로 포위되어 있다. 『서울 리뷰 오브 북스』에 실린 김두얼 명지대 교수의 서평은 이들에게 ‘일국가적 사례(특수)가 아닌 이론(보편)으로서의 학문(이라 쓰고, K-학문이라고 읽는다)’을 요구한다. 김종영 경희대 교수는 <교수신문> 기고에서 이들에게 대학과 학계를 기만하고 착취해 온 기성 정치, 제도와의 연대를 기대하지 말라고 조언한다. 두 편의 글은 관점도 지향도 다르지만, 공통적으로 이 책에서 ‘학술 엘리트(의 미달태)’를 읽어내고, 이들에게 보다 거시적이고 대국적인 지향과 실천을 기대하고 있다. 두 논평자 모두 ‘미국에서 박사하기’를 경험했다는 점이 내게는 문제적으로 보였다. 그들에게 『한국에서 박사하기』는 너무나도 소박하고 ‘로컬한 기획일지도 모르겠다.

나는 대학원생노조 조합원으로 활동하며 이들의 활동을 지근거리에서 목격했다. 이들의 동기는 김두얼이 비판한 1980~1990년대식 학술운동에 대한 지향과 무관하다. 과거 학술운동의 주체들이 역사와 변혁의 주인으로 스스로를 의미화했다면, 이들은 ‘학술운동이 곧 사회변혁’이라는 거대한 기치가 상실된 이후, 가속화된 학술장과 각자도생의 논리가 만들어낸 폐허의 주민이다. 혹자는 폐허 따위는 버리고 떠나라고 하겠지만, 폐허에서 함께 살아가기를 선택하는 자들도 있는 것이다.

분하지 않고, 한국의 대학원과 학계 일반을 이야기하는 이상, 이러한 표현은 매우 부적절하다.

있겠다. 『한국에서 박사하기』는 지방(대) 문제의 원인이 아니라 증상이다.

연대하겠다.

홍덕구

김상돈의 교수만평

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