대학 경쟁력 하락 부추기는 값싼등록금

데이터로 읽는 대학④

교육단계별 학생 1인당 공교육비 규모 비교(2019년 36개국 기준) (단위: ppp $, %)

경제 규모, 2021년 세계 7대 우주강국, 2022 세계 6위의 군사력, 원자력 산업 6위, 항공우주산업 7위, 방위산업 8위, 세계 국가별 국력평가 6위 등 대단한 경쟁력을 가지고 있다. 그러나 한국의 국가경쟁력은 어떠한가? 2022년 IMD 국가경쟁력 순위는 27위(64개국), 2022 IMD 대학교육경쟁력 46위(64개국), 2021 OECD 세계인적자원경쟁력 24위(38개국)로 국력과는 어울리지 않는다.

위) 등 6곳이다. 2003년 QS 세계대학평가가 시작된 이후 18년째 한국 대학은 톱 30위 안에 들지 못했고, 역대 최고 순위는 2014년 31위를 한 서울대이다.

경쟁력의 추락을 이대로 방치한다면, 우리나라 대학이 세계 수준의 대학과의 경쟁은 차지하고서도 아시아 국가들과의 경쟁에서도 추월당할 것이라는 위기감이 높아지고 있다. 이미 아시아 주요국들의 2022 국가경쟁력 순위에서 싱가포르(3위)‧홍콩(5위)‧대만(7위)‧중국(17위)에 크게 뒤처지고 있다. 이들 국가의 주요 대학

경쟁력도 우리 대학을 압도하고 있기 때문이다.

황인성

대학평가와 고등교육 전문가로 교육통계 분석 작업에 참여해 왔다. 한국교육개발원 연구원을 거쳐 한국대학교육협의회 대학정보공시센터장과 기획조정실장을 지냈다.

“‘학술기본법’ 제정, 국가 성숙성장에 기여한다”

경제·인문사회연구회 토론회 개최

김 교수는 발제에 앞서 ‘인문’의 개념을 정의 했다. 그는 ‘인문’이 ‘사람다움’을 뜻한다는 점에서 ‘인문학’처럼 분과학문에 기초한 개념보다 사회적 함의도 포함한 광범위한 의미를 지니고 있다고 설명했다. 이에 따른 국가 인문정책도 단순한 인문학 진흥을 넘어 정부가 인간다운 삶과 사회의 실현을 위한 정책이라고 덧붙였다. ‘학술기본법’의 제정이 ‘인문학의 진흥’에만 한정될 게 아니라 사회 개선에 영향을 미칠 수 있는 제도라고 강조했다.

또한, 사회 내부 부조리와 갈등을 진단하고 해결 방법을 찾는 데 있어서도 인문 정책의 중요성을 역설했다. 그는 우리 사회를 설명하는 말로 활용되는 피로사회·위험사회 등의 용어를 소개하며 “우리나라는 선진국 단계에 있음에도 시민들의 삶과 생명이 총체적으로 소모되고 있는 상황”이라고 진단했다.

이강재 서울대 교수는 이날 토론회에서 “‘학술진흥법’의 확대가 필요한 것인지 ‘학술기본법’을 제정할 것인지 앞으로 논의돼야 한다”라고 제안했다. 사진=강일구

한국인문사회연구소협의회장을 맡고 있는 강성호 순천대 교수(사학과)도 ‘학술기본법’ 제정에 동의하며 가칭 ‘한국인문사회기획평가원’ 신설도 제안했다. 강 교수는 “이공 분야에는 과학기술정보통신부 산하에 한국과학기술기획평가원, 경제·인문사회연구회 산하에 과학기술정책연구원 같은 과학기술정책 전문기구가 있지만, 인문사회 분야는 교육부와 한국연구재단, 경제인문사회연구회에서 인문정책특별위원회 등에서 학술정책을 부분적으로 담당하고 있다”라며 “인문사회학술 정책 전반을 체계적으로 다뤄야 하는 전문기구가 필요하다”라고 말했다.

정병호 고려대 교수(전 전국사립대학인문대학장협의회장)는 ‘학술기본법’ 제정도 중요하지만, 인문교육의 통합적 생태계 구축도 중요하다고 강조했다. 정 교수는 “03 사업을 보면, 인류세, 디지털 대전환, 기후위기 등 다양한 선도적 요구 부응하는 연구가 진행된다. 그런데 HK 사업이 끝나면 연구하던 사람들이 기존 학과로 돌아가 책임시수를 채운다. 사업 때만 선도적 문제의식에 부응한 연구를 하고 학과에서는 기존 교육을 한다”라고 말했다. 정 교수는 ‘학술기본법’이 인문학이나 사회과학, 기초 자연과학의 진흥에 머물지 않고 기초학술 분야의 자생력을 높이는 방향으로 나아가기 위해서는 학술과 교육이 유기적으로 결합된 방향으로 설계돼야 하며, 이렇게 됐을 때 법률에 대한 필요성이 더욱 높아질 것이라고 했다.

강태경 전국대학원노동조합 전 정책위원장도 ‘학술기본법’의 제정 취지에 공감했다. 강 전 위원장은 “고등교육 교원은 해외 박사들로 충원되는 비중이 압도적으로 크고, 고등교육 양성과정도 해외 대학에 의존하며 국내 대학들은 박사 양성에 소홀했다”라고 비판하며 “냉정히 말해 인문사회 분야 운영 실패의 뼈아픈 현실”이라고 짚었다.

또한, 아직 인문사회분야에 국가 연구과제를 하려면 4대보험 가입을 포기해야 하는 모순적인 상황이 있다며 이는 대학에서 가르칠 사람을 양성할 체계가 없는 것이라고 지적했다. 연구자들 사이에서 인문사회학술연구교수B유형이 인기있는 데에는 이러한 제도의 부재 탓도 있다고 말했다.

김 교수는 “정병호 교수가 말한 것처럼 인문학이 교육과 연결이 되지 않고 인문 관련 연구지원이 어려운 것은 대학이 세상의 변화에서 가장 동떨어진 곳이기 때문"이라며 “그다지 선호하지 않지만 대학을 바꾸는 방법은 평가밖에 없다. 이전까지는 인문·사회와 관련된 평가가 없었다”라고 강조했다.

또한, 기초과학과의 관계 설정에 대해서도 고민할 지점이 있다고 했다. ‘학술기본법’이라고 법의 이름을 정할 때 “기초과학과의 관계에 있어 인문사회계에서 생각하는 기초학술 개념과 외부에서 보는 게 다를 수 있다”라며 이 부분에 대해서도 추가적으로 의견 조율이 필요하다고 했다.

2023년 상반기 올해의 청소년교양도서

新刊

“라이즈, 국가 역할 따라 갈림길에 섰다”

포럼 사의재, 윤석열 정부 교육정책 진단

이날 토론회에서 홍 교수는 먼저 라이즈의 대학 관할 범위가 비효율적이라고 진단했다. 가령 같은 광역단체 단위이지만 대구에는 4년제 대학이 2곳밖에 없고 경북에는 20곳이 있다며 “대다수 대구 출신 학생들이 다니는 대학의 소재지는 경북이다. 학생들의 거주지와 대학이 많은 곳을 분리해 라이즈를 운영하는 것은 우리나라 현실과 맞지 않다”라고 짚었다. 홍 교수는 라이즈를 광역이 아닌 초광역단위로 설정하고 생활경제권, 지역의 특성, 규모의 경제 등을 고려해 전국을 6대 혹은 8대 권역으로 설정해야 한다고 했다.

라이즈의 거버넌스 문제도 짚었다. 중앙 부처의 지역인재정책관과 라이즈센터, 광역지자체의 라이즈센터와 라이즈 추진단, 지역고등교육위원회 등 라이즈 관련 기관이 많아 그 관계가 모호해 거버넌스가 제 역할을 못 할 것이라고 봤다. 특히, 지역고등교육위원회와 라이즈센터 간 관계가 가장 모호하다며 라이즈센터는 독립된 특수법인으로, 지역고등교육위원회는 센터의 이사회로서 성격을 부여해야 한다고 했다. 홍 교수는 “부산이나 충북은 여전히 지자체의 관계 기관이 라이즈센터를 맡고 있다. 이를 법적근거와 재정 기반을 갖춘 특수법인으로 전환해 독립성을 갖추도록 해야 한다”라고 말했다.

라이즈 구축이 대학의 자율적 변화 추진 동력에도 영향을 미칠 것이라고 밝혔다. 홍 교수는 “기존 대학의 산학협력단회계로 편성됐던 RIS, LINC3.0, LiFE, HiVE 등의 사업이 라이즈 법인으로 편성돼 산학협력단회계가 대폭 축소된다”면 대학 자율성이 심각하게 침해될 수 있다고 우려했다.

포럼 사의재와 국회 교육위원회 더불어민주당 의원들은 지난 25일 윤석열 정부의 교육정책을 진단하는 토론회를 열었다. 사진=포럼 사의재

교육의 역할을 산업 인재 양성으로 규정한 대통령 방침에 따라 지자체가 대학을 지역산업 발전의 수단으로만 활용하려고 시도할 것으로 내다봤다. 아울러 대학 구조가 지역 수요 중심으로 재편되면 해당 지역의 산업 수요가 낮은 분야는 소외되어서 기초학문 보호도 어려울 수 있다고 했다.

“200억으로 세계적 대학 못 만들어”

현 정부의 고등교육 정책이 실효성 없는 사업기반 정책이라고도 비판했다. 반 교수는 “고등교육 관련 국정과제 !개 중 교육부 단독 과제는 4개이고, 나머지는 과기정통부(2개), 산업부(1개), 중기부(1개), 국토부·금융위·고용부·중기부·교육부· 국방부·국조실(1개)에서 벌이고 있는 것은 사업기반의 정책”이라며, “이 정책은 정권이 끝나면 사업이 일몰되기에 큰 실효성이 없다는 게 과거 정부에서 입증이 됐다”라고 말했다.

교육부가 예고한 ‘대학설립·운영규정’ 개정에 대해서는 규제완화로 대학의 시장화를 확산시킬 것이라고 지적했다. 특히, 겸·초빙 교원 비율을 늘려 교수의 질 저하와 대학의 미래 경쟁력이 약화될 수 있다고 우려했다. 수익용기본재산 기준 완화에 대해서는 “사학법인이 건물과 땅을 자유롭게 상업 시설로 전환하거나 법인·사학소유주의 이익에 부합하는 방향으로 운영할 가능성이 높다”라고 짚었다.

라이즈 연착륙 위해 시범지역 7곳 분석해야

백정하 한국대학교육협의회 고등교육연구소 소장도 라이즈에 대해 의견을 보탰다. 백 소장은 라이즈 시범지역으로 선정된 7곳을 통해 라이즈의 문제점과 장점을 분석해 라이즈를 연착륙시켜야 한다고 했다. 무엇보다 성공사례를 만들기 위해서는 컨설팅과 자문이 필요하다고 했다. 라이 즈 수행 과정에서 지자체 내의 고등교육기관들의 역할분담도 검토돼야 한다고 했다.

수도권 2000년 이후 첫 정원 순증

교육부, 첨단h보건의료분야 정원 배정

2024학년도 일반대학 첨단분야 정원배정 결과

순 대학명 학과(전공) 수 순증(명)

비수도권

학생정원이 늘어난 첨단분야는 반도체(654명), 에너지·신소재(276명), 미래차·로봇(339명), 바이오(262명), 인공지능(195명), 소프트웨어·통신(103명) 등이다. 첨단분야와 관련해 서울대 다음으로 수도권에서 많은 정원을 배정받은 학교는 가천대(150명), 세종대(145명), 성균관대(96명), 등이다. 비수도권의 경우 경북대 다음으로 많은 정원을 배정받은 대학은 전남대(214명), 충북대(151명), 충남대(82명) 등이다. 특히, 비수도권에서 첨단분야 정원을 배정받은 12개 대학 중 사립대는 울산대(17명)와 연세대 분교(75명) 2곳뿐이다.

등 대학의 의지를 함께 고려했다고 교육부는 밝혔다. 첨단분야 순증 신청은 총 7천41명으로 이중 수도권 21개 대학이 5천734명(81.4%), 비수도권 12개 대학에서 1천307명(18.6%)을 신청했다. 이에 대해 박준성 교육부 대학규제혁 신총괄과장은 “수도권의 신청이 많았으나 지방대의 어려움을 고려해 최소화하는 쪽으로 방향을 잡았다”라고 밝혔다.

해서는 “신청 자체가 연세대 분교와 울산대를 포함해 4곳 정도였다. 4곳밖에 신청하지 않은 이유는 신청 요건을 충족하기 어려웠기 때문으로 추측한다”라고 밝혔다.

우리 학술장의 ‘소통 공간’ 함께 키워 갑시다

천하제일연구자대회

기획위원 일동 editor@kyosu.net

2022년, <교수신문>이 30주년을 맞아 연재한 특별 기획 ‘천하제일연구자대회(이하 천하제일)’를 통해 우리는 35명의 신진 연구자들을 만났다. 여기에서 우리가 본 것은 인문사회과학의 붕괴가 목전으로 다가온 오늘날 묵묵히 자신의 자리에서 역량을 키워온 신진 연구자들이라는 ‘희망’의 조각이었다.

5월 초, 이제 <교수신문>은 ‘천하제일’의 두 번째 여정을 시작한다. 지금의 학술장이 맞이하는 위기의 원인이자 결과이기도 한 분과 간의 높은 장벽과 소통의 단절, 건전한 학술 담론의 실종은 신진 연구자들의 동력마저도 앗아가고 있다. 이런 문제의식으로부터 출발하는 ‘천하제일’은 이제 두 번째 여정을 통해 서로에게 관심을 기울

천하제일연구자대회 두 번째 여정을 시작한다.

이고, 좋은 연구와 연구자의 존재를 확인하고, 힘을 얻고, 그리하여 서로 대화할 수 있는 작은 소통의 공간을 만듦으로써 작은 희망을 함께 키워갈 것을 제안한다.

불구하고 참여한 신진 연구자들의 구성이 ‘서울/주요 명문대’ 출신으로 쏠려 있었다는 점이다. 이는 ‘천하제일’이 위기의 시대에 각지에서 고군분투하고 있는 인문사회과학 신진 연구자들을 소개하고 성찰적 대화의 물꼬를 트는 데 목표를 두려 하는 이상 정면으로 마주해야만 하는 문제일 수밖에 없다.

으로 쉽지 않은 일이라는 점이다. 이 상황은 복잡하게 얽힌 우리 인문사회과학장의 문제적 현실 그 자체를 그대로 보여주는 한 단면이다. 위기의 원인과 그것을 고쳐나가는 방법에 대한 답은 이미 주어져 있는 것이 아니라 많은 시행착오를 거치며 함께 고민할 때 비로소 얻어질 수 있을지 모른다.

이러한 고민을 안고 ‘천하제일’을 다시 시작한다. 두 번째 여정을 위해 기획위원의 수를 늘리고 분야를 더 다양화 했다. 주어진 여건 속에서 한계가 많겠지만 단점을 보완하여 오늘날 각지에서 애쓰고 있는 신진 연구자들에게 마이크를 주고 그들의 목소리에 귀 기울이기 위해 여러모로 궁리하고 노력하려 한다. 연재와 병행하여 다양한 연계 활동도 기획 중이다.

양적 성과로 내달리는 ‘학계의 가속화’…“우리에게 브레이크가 필요하다”

서울리뷰오브북스의 『한국에서 박사하기』 서평에 대한 답변 2

『한국에서 박사하기』 공저자로서 앞서 서평 답변을 쓴 이우창 선생님과 마찬가지로 결코 쉽지 않은 대화에 나서 주신 서평자 김두얼(명지대 경제학과) 선생님께 감사 말씀을 먼저 전하고 싶다. 무엇보다 현직 교수가 우리 책에 서평을 썼다는 소식은 그 자체만으로 놀랍고 기쁜 일이었다. 서평자가 언급하듯 책에서 “지적하는 많은 문제의 원인 제공자이면서 해결의 열쇠를 쥔 집단”인 교수가 읽어주기를 내심 바라면서도, 경험상 그럴 일이 없을 거라며 별다른 기대를 하지 않았기 때문이었다. 기대가 없던 상태에서 교수 신분을 의식해 응원과 독려 또는 자책과 반성만 담기기보다 책 내용에 충실한 비판적 서평을 받아 들고 나니 인사치레 대신 서평 내용에 응답하는 것이 도리라는 생각이 들었다. 책과 서평, 그에 따른 반성과 응답으로 이어지는 지금의 대화가 한국 대학원과 학계 발전을 위해 저자들이 구상한 내용 너머의 논의로 이뤄지길 바란다.

양적 연구성과 가속화, 무엇을 위한 것인가

과 지표를 채우거나 늘리기에 급급한 우리의 모습이 너무도 익숙해서 별다른 부연 설명이 필요없을 정도다. 빨라지는 속도에 맞추느라 몸과 마음이 힘들고 아픈 연구자를 묘사하기도 하지만 저자들이 가속화 자체를 문제 삼는 것은 아니다. 책은 가속의 목적과 방향을 물으며, 내달리기만 하느라 놓친 사항은 없는지를 검토한다.

학원생 인권 보호 방안을 논의하기 시작했다는 사실은 이곳이 누군가 집요하게 문제 삼지 않는 이상 정말 기본적인 것조차 애써 눈감고 지나치곤 한다는 것을 말해준다.

‘좋은 연구·연구자·대학원’은?

우리에게 필요한 건 한국 박사 개개인이 세계적인 슈퍼스타 학자가 될 수 있는 방법이 아니라 한국 대학원과 학계에서 창출하는 지식이 세계에서 통용될 수 있게 만들어줄 기준이다.

이러한 맥락에서 서평을 다시 살펴보자. 서평자는 한국이 몇몇 산업이나 스포츠, 문화와 예술분야에서 세계적으로 두각을 나타내는 것처럼 한국의 대학원과 학계 역시 글로벌 위상을 드높일 고민이 필요하다고 말한다. 그럼에도 불구하고 저자들의 학문에 대한 인식이 좁은 나머지 ‘한국에서 박사하기’가 ‘세계를 향해 박사하기’로 나아가지 못했다고 비판한다.

이와 함께 책에서 다뤄지지 않아 아쉬웠다며 논의 주제 하나를 제시한다. 바로 좋은 학술지에 좋은 논문을 많이 실어 세계적인 슈퍼스타 교수가 되는 방안이다. 물론 서평자가 개별 연구자의 입신양명만을 중시해서 이와 같은 쓴소리를 한 것은 아닐 것이다. 하지만 한국이라는 울타리를 넘어서기 위해 필요한 논의라고 하기엔 또 다른 의미에서 서평자의 좁은 인식에 기인한 비판이 아닌가 하는 의심을 지우기가 어렵다. 저자들이 책에서 다루고자 했던 좋은 연구와 좋은 연구자에 대한 고민과 논의를 또다시 배제한 채 지금껏 학계가 그래왔던 것처럼 학문의 목적과 방향

을 하나의 차원으로 축소하려는 관성이 느껴지기 때문이다.

났다. 자세한 이유는 알려지지 않았지만, 하루에 1개 이상의 특별호(Special Issue)를 모집해 거의 절반에 달하는 게재율을 바탕으로 한 해 수만 편의 논문을 싣는 비정상적인 행태 때문이라는 해석이 나온다. 물론 이 사실만으로 해당 출판사의 학술지에 실린 연구를 모두 부실 학술활동으로 규정해선 안 될 것이다.

는 우리 자신 말이다.

우리에게 필요한 건 한국 박사 개개인이 세계적인 슈퍼스타 학자가 될 수 있는 방법이 아니라 한국 대학원과 학계에서 창출하는 지식이 세계에서 통용될 수 있게 만들어줄 기준이다. 우리를 둘러싸고 있는 울타리는 국경이 아니라 함께 기준을 세우고 적용하기 위한 제도를 설계할 시간조차 허용하지 않는 가속의 늪이다. 이 견고한

울타리를 넘어서기 위해 필요한 건 다름 아닌 브레이크다.

전준하

카이스트 과학기술정책대학원에서 「대학평가와 ‘제3의 임무’ 제도화 : 산학협력선도대학(LINC) 육성사업 사례연구」라는 논문으로 석사를 했다. 대학 및 학술정책, AI 정책에 관심이 많다.

선생님의 이야기를 전해주세요

과학 연구, 바이오안보와 균형 찾기 시급하다

실험실에서 유출되는 바이러스로 인해 인류가 위협받고 있다. 과학 연구도 좋지만, 생물학적 위험을 규제하는 감독이 필요하다. 사진=픽사베이

▶ 1면에서 이어짐

는 인수공통감염병이다. 중앙아프리카·서아프리카의 풍토병인 엠폭스 환자가 우리나라에까지 영향을 미치면서 바이오 안보(biosecurity)에 대한 염려가 높아지는 상황이다.

일일 코로나19 확진자가 여전히 1만 명을 넘고 있다. 지난달 25일 신규 확진자는 1만6천383명이었다. 조류인플루엔자(AI: 조류독감)도 전 세계적으로 유행 중이다. 국내외 보도에 따르면, 수천만 마리의 조류가 살처분되는 가운데, H5N1 변이 조류인플루엔자가 확산되고 있다. 변이 조류인플루엔자에 의해 사람이 사망하는 사례도 발생했다. 현재 일본은 사상 최악의 조류인플루엔자로 인해 살처분할 땅을 확보하지 못해 애를 먹고 있다. 특히 중국과 칠레

에서는 인간이 조류인플루엔자에 감염돼 사망했다. 변이 조류인플루엔자로 인해 향후 수년 내 코로나19와 같은 팬데믹이 다시 발생할 수 있다고 전문가들은 우려한다.

을 일으키는 미생물을 퇴치-예방-감시하기 위해 수십억 달러를 지출했다. 미국 연방 정부는 전 세계 최소 78개국과 10개 이상의 지역에서 인수공통감염병 연구에 약 30억 달러(4조 65억 원)을 투자했다.

박쥐의 소변·혈액이 눈과 얼굴에 튀는 경우도 생겼다.

년 통일 전 서독에서는 마르부르크 바이러스로 인한 질환이 발생했다. 연구를 위해 수입한 아프리카 녹색 원숭이의 피부조직에 노출된 실험실 노동자 31명이 마르부르크 출혈열이 발병했고, 7명이 사망했다.

으로써 극도로 위험한 상황이 발생하고 있다고 경고했다. 미국의 <핵과학자 회보(Bulletin of the Atomic Scientists)>에 따르면, 전쟁은 소아마비와 콜레라를 포함한 다양한 병원균 샘플을 수용하는 시설을 불안정하게 만들었다. 연구소를 점령한 후에 모든 기술자를 실험실에서 쫓아내버서 생물학적 위험을 증폭시키기도 했다.

라·뎅기열 등의 위험에 노출된다. 수단에 내전이 발생한 이후, 14건의 의료시설 공격이 확인됐다. 우크라이나 전쟁 초기에도 러시아군이 공공·동물보건연구소를 장악해 병원균이 유출될 위험에 놓인 적이 있다.

로 고위험 연구를 수행하는 100개 이상의 실험실이 존재한다. 그래서 지난 1월 바이오 안보를 위한 국가과학자문위원회의 전문가 패널들이 만장일치로 바이러스에 대한 이중 용도의 연구를 감독하는 방법에 대한 대대적인 개편을 권고했다. 연구의 목적이 평화적이더라도 악의적으로 사용될 수 있는 병원체나 정보는 이중 용도로 간주된다. 권고안은 당장 위험해 보이지 않더라도 감독 대상 병원체의 범

위를 확대하고, 민간 자금 지원 연구도 감독 대상에 포함시킬 것을 주문했다. 바이든 행정부는 이미 바이오 안전과 안보를 강화하기 위해 18억 달러(2조4천57억 원)의 예산을 의회에 요청했다.

관은 감독을 받아야 할 필요가 있다고 주장했다. 아울러 그는 국가교통안전위원회나 원자력 규제위원회와 같이 강력한 감독 권한과 자원을 가진 독립 기관을 설립해야 한다고 강조했다. 캐나다·스위스·네덜란드·영국·독일이 이미 바이오 안보에 대해 강력한 감독을 진행하고 있기 때문에 과학 연구를 저해할 가능성에 대한 우려는 최소화될 것이라고 밝혔다. 즉, 과학과 바이오 안보의 균형이 필요하다는 지적이다.

손으로 만드는 창의성, 되찾을 수 있을까

유만선의 ‘공학자가 본 세상’ ⑳

메이커 운동은 대량생산과 소비에 익숙해진 현대 시민들에게 잃어버린 창의성을 되찾아 주는데 그 의미를 뒀다. 당시 새로 부임하신 단장님이 주신 크리스 앤더슨의 『메이커스』라는 책을 읽고 서울 대전 등에서 활동하던 메이커분들을 만나 자문을 구해가며 무한상상실의 공간과 시설, 운영 프로그램 등을 계획했다. 몇 달 뒤인 2013년 8월 1일 당시 미래창조과학부 장관님을 모시고 진행된 개소식과 함께 한국의 무한상상실은 첫발을 뗐고, 이후 전국 곳곳에 무한상상실이 생겨났다.

는 ‘디지털 제조장비’가 강조되다 보니 부모님들이나 교사들에게 3D프린팅 수업을 주로 하는 교육공간으로 오해받은 적도 있다. 아이디어가 있는 일부 청소년과 성인들에게는 발명품의 설계·제작을 무료로 대리해주는 가공서비스 공간으로 여겨지기도 했다.

는 ‘창작’은 등한시하는 경향이 있다는 것을 느끼게 됐다. 이 시기 독일의 교육전문가 한 분과 만나서 이야기 나눌 기회가 있었는데 독일은 발상 수업 이전에 풀이나 가위, 더 나아가 못이나 망치, 끌 등의 수공구 사용법을 먼저 아이들에게 가르친다고 했다. 이와 반대로 한국은 인문계 중심의 교육구조 때문인지 아니면 이웃한 제조공장, 중국에서 넘어오는 값싼 제조품의 ‘풍족함’ 때문인지 알 수 없지만 스스로 만들어 보는 문화가 자리 잡기에 좋은 분위기는 분명 아니었다.

2014년 확장된 무한상상실에서는 발상을 위한 프로그램보다 창작을 위한 기술 학습이 가능한 프로그램을 더 많이 제공했다. 3D프린터, 레이저 컷과 각종 설계프로그램 등의 활용에 필요한 안전 기본교육을 진행했고 각 교육을 이수하고, 장비들의 기본 활용 테스트를 통과한 시민들에게는 해당하는 장비를 편하게 사용할 수 있도록 했다.

무한상상실에서 제작된 걸음마 훈련로봇이다. 창작활동은 기술을 문화로 즐기는 여유가 중요하다. 사진=유만선

터, 레이저 커팅 작업까지 손수 진행하며 기괴하고 신기한 놀잇감들을 마구 만들어 주위를 놀라게 했다. 건축가로 활동하던 한 메이커는 생활하던 산속에 도로가 깔리면서 근처에 서식하던 맹꽁이들의 길이 사라지는 것을 보고는 차량의 과속방지턱과 맹꽁이들의 생태통로를 결합한 시제품을 만들었다. 갓난아기를 키우던 한 엔지니어 부부는 주말마다 무한상상실을 방문해 아기의 걸음마 훈련 로봇을 만들어 내기도 했다.

이렇듯 기존 국내 창작자들에게 좋은 환경과 기회를 제공하며 무한상상실 사업은 일정 부분 성과를 냈지만, ‘창작활동’을 일반 대중에게 널리 확산시키는 것에는 한계를 보였다. 시민들에게 창작을 시작할 충분히 좋은 이유를 제공하지 못한 탓도 있겠지만, 시민들이 기술을 즐기기에 충분한 ‘여유’가 없던 것이 사업 실패의 가장 큰 원인이었다고 생각한다. 예전에 어느 다큐멘터리에서 본 ‘여유 시간의 기술’을 즐길 기회가 아직 우리 시민들에게는 허락되고 있지 않았다.

무한상상실 사업은 작년에 최종 중단됐고, 현재는 창업문화를 확산하기 위한 ‘메이커 스페이스’ 사업이 창업진흥원 등에 의해 실시되고 있다. 하지만 ‘창업 기반’이 아닌 ‘문화’로서도 우리나라 시민들의 ‘창작활동’은 계속해서 응원받아야 할 것이라 믿는다. 인공지능이 비약적으로 발전해 인간 고유의 것이라 여겼던 ‘창의성’을 위협하는 요즘, 손으로 직접 창작하며 얻게 되는 감각과 그로 인한 학습 경험의 가치가 그 어느 때보다도 소중하게 여겨

지기 때문이다.

유만선

사회주의·현실주의 아닌 ‘인본주의’ 문학을 펼치다

백석의 절명시 ‘물길 따라’

24세 백석의 함흥 영생고보(永生高普) 교사 시절 모습이다. 박태일 경남대 명예교수가 백석의 「동창생」과 「물길 따라」를 소개했다. 사진=위키백과

지 서른 해를 넘는 동안 백석은 북한 문학사회에서 이름을 묻고 살았다.

｢물길 따라｣를 9월 8일자 <문학신문>에 올릴 무렵 백석은 평양 북쪽 먼 자강도 만포군의 압록강가 별오제재공장에서 사무원이자, <문학신문> 통신원으로 일하고 있었다. 1958년 해밑에 양강도 삼수로 첫 현지 파견을 떠났던 백석이다. 그곳에서 북한 축산 정책과 맞물린 장편 가극까지 창작했다. 그런 성과를 바탕으로 1960년 11월 무렵 백석은 평양으로 돌아올 수 있었다. 1961년에는 함경남도 신포수산사업소로 단기 현지 파견을 다녀왔다. 그러다 1962년 하반기 만포로 다시 내려간 것이다. 그리고 성공적인 그곳 적응 사실을 알리듯, 가명이나마 두 해 만에 북한 중앙 문학사회에 작품을 선뵀다.

록강 물길을 좆아 떠내려 온 ‘나’가 저녁 저목장 모래불로 나서는 ‘오늘’ 이 자리를 바탕으로 삼았다.

닌 그러한 역사 맥락이나 장소성에는 눈을 감았다. 오히려 압록강 긴 유벌의 풍광과 마주친 시인의, 타자를 향한 애정과 찬탄이 오밀조밀 옹근 맵시다.

박태일

인생의 허무를 어떻게 할 것인가

대동민주주의와 21세기 유가적 비판이론의 모색

프린키피아

우리 본성의 악한 천사

좋아요만 좋아하는 세상

나는 내 인생이 참 좋다

정조의 군주상

아리스토텔레스의 심리철학

강수돌 교수의 ‘나부터’ 교육혁명

저자가 말하다_『이방인들의 영화』 | 이도훈 지음 | 갈무리 | 384쪽

사회적 사건에 관찰·기록자로 참여하는 독립영화

2003년 여름, 나는 친구의 손에 이끌려 간 어느 극장에서 태어나 처음으로 한국 독립영화를 보았다. 평소 영화는 오락적이어야 한다고 생각하던 내 편견은 산산조각이 났다. 그때 본 작품들은 평소 내가 신문을 통해서 어렴풋이 알고 있었던 사회적 이슈를 다루거나, 내가 전혀 알지 못했던 영화적 문법으로 내 감각적 경험을 어지럽게 만들었다. 오랜 시간에 걸쳐

여러 작품을 관람하는 동안 나는 한국 독립영화가 사회적 변화를 열망하는 동시에 영화적 형식의 쇄신을 지향하고 있다고 생각하게 되었다.

스되어도 추천 목록에 뜨지 않는 영화가 그러하다. 이외에도 영화산업 시스템 바깥에서 만들어졌기에 관객과 만날 기회가 적은 영화, 특히 ‘예술영화·독립영화·실험영화·대안영화’로 분류되는 작품이 이름 없는 영화에 속한다.

일 머무는 그러한 방랑자”이다. 이방인은 그가 일시적으로 속해 있는 사회 구성원들이 공유하는 어떤 경향으르도 설명할 수 없는 존재이다. 그런 점에서, 관객은 한국 독립영화를 이름을 알 수 없는 이방인으로 여기는 경우가 많을 것이다. 한편, 한국 독립영화는 이방인에 의해 만들어진, 그리고 이방인을 위한 영화이기도 하다. 왜냐하면, 그것은 상업영화 시스템 바깥

에서 활동하는 영화인들에 의해 만들어지고, 사회적으로 안식처가 불분명하거나 그것을 잃어버린 위기에 처한 사람들을 다루기 때문이다.

동 △도시화 △재개발 △젠트리피케이션 △용산 참사 △세월호 참사 △미투 △코로나19를 다룬다. 흥미로운 것은 한국 독립영화에서 현장이 의미하는 범위가 현실의 공간에서 가상의 공간으로 확장되고 있다는 점이다.

서 물리적 세계와 가상 세계를 두루 매개하는 방식으로 현실에 개입하고 있다.

그 내용은 에세이 영화(essay film)와 포스트 시네마(post-cinema)로 요약할 수 있다. 한국 독립영화는 2010년대 중후반 이후로 연출자의 사유를 형상화하는 작품을 꾸준히 만들어왔다. 그런 작품들은 극영화, 다큐멘터리, 실험영화의 경계를 넘나들면서 감정, 정서, 무의식, 관념과 같이 시각적으로 구체화하기 힘든 것을 주로 다루었다. 이처럼 한국 독립영화 진영 내에서 나타난 새로운 영화에 대한

열망은 포스트 시네마라는 용어를 통해서 설명될 수 있다. 문자 그대로 영화 이후의 영화를 뜻하는 포스트 시네마는 전통적인 영화의 제작, 유통, 상영의 모델이 디지털 시대에 이르러 변화하고 있음을 시사한다. 과거에 유효했던 영화에 대한 정의와 영화와 관련된 관객의 경험은 오늘날 무의미해지고 있다.

변화에 대해 고민한다. 이 책의 독자들 또한 한국 독립영화의 어제와 오늘에 대해서 살펴보면서 내일의 영화는 어떻게 변화할 것인지에 대해 숙고해보길 바란다.

이도훈

서평_『군자의 논어』 김균태 엮음 | 군자출판사 | 552쪽

『군자의 논어』를 읽었다. 『논어』야 사서삼경의 으뜸이니, 오랫동안 우리 서가의 첫머리를 장식하는 경서로 자리잡고 있었다. 전통시대에는 과거시험 준비를 위한 필독서였고, 그래서 ‘얼음 위에 박밀 듯’ 달달 외워야 하는 책이었다. 지금이야 그때보다는 당연히 열기가 사그라들었지만, 교양인으로서 읽어야 하는 책의 으뜸에 놓이는 것은 마찬가지이다. 미국 대학생의 필수 독서 목록 중 유일하게 동양의 서적으로 들어간 것이 바로 이 논어였다. 그러니 얼마나 많은 주석

도와 덕·인·예로 시작해 인물에 대한 평으로 마무리

서‧번역본이 나왔겠는가. 그런데 다시 논어가 나왔다.

나오는 말로 이루어졌다.

치 시조의 제목이 없으니 작품의 제목을 ‘청산리 벽계수야’라 하는 것과 같은 것이다.

소인과의 대비를 통해서도 말하고, 군자가 갖추어야 할 덕목을 구체적으로 제시하기도 했다. 그래서 같은 듯 다른 의미를 가지는 선비와도 구별했다.

다. 이렇게 해야 한다, 저렇게 해야 한다며 말하지 않고, 스스로 자신의 말에 앞서 실천했다. 그래서 제자들에게 가르치기를 좋아했고, 바른길로 나아가는 데 도움이 된다면 주저 없이 힘든 정치에 뛰어들기도 했다. 그리고 옆의 사람이 힘들어하는데 혼자 즐기지 않았다. 상중(喪中)에 있는 사람 옆에서는 배불리 먹은 적이 없었다는 것이다. 이런 어른이 우리 옆에 좌정해 있으면 좋겠다는, 그런 모

습을 한곳에 모아놓으니 더욱 공자는 피가 돌고 숨을 쉬는 살아 있는 이웃으로 다가오게 되었다.

사상의 인물과 성현에 대한 글, 나아가 한 인물의 부정적인 면을 꼬집어 강하게 질책하는 글도 있다. 예를 들어 사람을 선발하는 직책에 있으면서 써야 할 사람을 빠뜨린 것을, 공자는 ‘지위를 도둑질한’ 것이라고 호되게 비판했다. 이로 보면 고위직에 임명되는 사람의 자질을 평가하며 인사의 잘되고 못됨을 얘기하는

우리의 모습을 다시 보는 듯하다.

만든 책을 읽으면서 품격 있는 시간을 가질 수 있기를 바란다. 쉽게 읽히면서, 오랜 여운이 남는 책을 발견하는 즐거움을 맛보게 될 것이다.

정병헌

저자가 말하다_『증오를 품은 이를 위한 변명』 엄한진 지음 | 성균관대학교출판부(SKKUP) | 416쪽

‘혐오·적대감·거부감’ 아우르는 개념인 증오

먼저 제목에 한껏 멋을 부린, 그래서인지 모호한 이 책의 정체에 대해 다소 길게 설명해야 할 것 같다. 이 책은 외국인, 여성, 이슬람, 빈민, 장애인 등 사회적으로 무언가가 ‘결여된’ 집단을 향한 혐오나 서구, 기독교, 백인, 부자, 남성과 같이 무언가를 ‘가진 자’에 대한 강한 적대감, 자신과 다른 정체성이나 견해를 가진 이들에 대한 거부감 등을 ‘증오’라는 개념으로 아우르고 있다.

유럽과 중동·북아프리카, 미국과 동아시아 등 지역이 다르고 이주, 젠더, 종교, 민족, 계급 등 영역은 다르지만 이 현상들이 유사한 배경과 기제를 지닌다는 점에 주목하여 증오 현상에 관한 총론을 시도한 것이다. 시기적인 유사성도 이러한 과감한 시도를 부추겼다. 2014년경 중동 지역에 화려하게 등장한 IS라는 단체가 극단적인 행태를 통해 이슬람 테러리즘과 이슬

람 혐오의 흥행을 주도했고, 같은 시기 흑인, 여성, 아시아계 주민 등을 대상으로 한증오범죄가 각박해진 미국 사회의 민낯을 드러내주었다. 유사한 시기에 한국에서도 여성혐오 현상과 이를 둘러싼 논쟁이 사회 갈등의 전면을 장악하게 된다.

그러면서 본격적인 증오론의 필요성과 가능성에 대해 생각하게 됐다. 제도권 정치에서 극우파의 존재가 더 이상 불경스럽지 않고, 증오범죄가 사회갈등의 주된 양상 중 하나가 되고, 혐오 현상이 일상의 주제가 되어 버린 현실은 기존과는 다른 접근 방법을 요구하는 것으로 보였다. ‘외로운 늑대’나 테러 집단, 또는 시대착오적인 극소수가 아니라 인구의 다수가 적어도 하나쯤은 가지게 된 이 꺼림칙한 감정에 대

해 구분하고, 격리하고, 처벌하고, 계몽하는 식의 대응만으로는 한계가 있다는 생각을 하게 되었다. 이 책에서 증오와의 공존을 불가피한 현실이라고 얘기하고, 집단면역이라는 비유를 사용한 것은 이 때문이다.

에 퍼뜨리는 독소가 아니라 우리 시대의 정조이며 그 안에 있는 모두가 앓고 있는 질병이다.

화되지 않는 현실은 증오 영역에 확신과 낙관주의는 어울리지 않음을 보여준다. 소수자에 우호적인 담론이나 정책이 반동적인 흐름을 초래하는 역설에 대해서도 다시 한번 의지를 다지는 것만으로는 부족하며 양자 간의 내재적인 관계에도 주목해야 한다.

출판사에서 책의 부제에 ‘사회학’이라는 표현을 쓰자고 했을 때 식상하다는 생각을 하였지만, 다시 생각해보니 이 책은 여러모로 사회학적이었다. 다양한 유형의 사회집단에 대해 가지게 되는 증오의 감정이나 행동을 유전적·심리적 요인이나 성장환경과 같은 개인적인 요인보다 사회의 구조와 조건으로 설명한다거나, 증오 현상이 항상 그래왔던 것이 아니라 특정 시기의 산물이며 정치권력, 언론, 학문 등 위

로부터 만들어진 측면이 강하며, 그렇지만 우리는 증오를 낳은 객관적 요인에 주목하기보다 증오의 주체들에 대한 비난으로 내몰린다는 등의 얘기들이 그러하다.

엄한진

책으로 보는 세상_『편집자의 시대』 가토 게이지 지음 | 임경택 옮김 | 사계절 | 296쪽

가토 게이지(思言敬事)는 잊히지 않는 한 권의 책으로 1947년판 『소년아사히연감』(아사히신문사)를 꼽았다. 어린 시절 크리스마스 선물로 받은 이 책을 볕이 잘 드는 마루 끝에 앉아서, 그야말로 배부른 상태에서 온종일 탐독했고, 저녁에 목욕하다가 코피가 터져 목욕물이 붉게 물드는 것을 아찔한 마음으로 바라보았다.

미스즈서방 편집자 가토 게이지 유고 산문집

가토는 1940년생이다. 책을 좋아했지만, 패전 직후의 일본에서는 어린이를 위한 새로운 책이 거의 없어 열다섯 살 위의 형이 읽던 소년 잡지를 읽었다. 로맹 롤랑의 『장크리스토프』, 허버트 조지 웰스의 『세계 문화사』 등을 경쟁적으로 읽던 고교 시절을 지나 도쿄대에 진학한 가토는 1960년에 일어난 안보반대투쟁을 경험하면서 자신이 권력과 폭력에 약하다는 사실을 깨닫게 된

다. 그리고 “한순간의 용감함이 없는 사람은 어떻게 저항을 지속할 것인가”라는 문제의식을 갖게 됐고, 인류학·미술사·철학·역사학 등 여러 수업을 틈나는 대로 청강하며 교양을 쌓는 데 주력한다.

하자 함께 강독할 책을 하나 내밀었다. 다름 아닌 스탠리 언윈의 『출판개론-출판업에 대한 진실』이었다. 그 즈음 미스즈서방 대졸 신입사원 교육용 도서는 마셜 매클루언의 『미디어는 마사지다』 라는 영문 원서였다.

나 아렌트, 카를 슈미트, 레비스트로스, 롤랑 바르트 등 서구 지성들의 저작을 번역 출간해 명성을 쌓았다. 번역서 목록

을 프랑크푸르트국제도서전에 가지고 가서 해외 출판인들에게 보여주자 일본에 이런 꿈같은 출판사가 있느냐면서 모두 놀랐다고 한다.

로 서구 문물을 받아들이려고 노력했는지를 보여주는 지표이기도 하다.

식인 사회의 열기를 확인할 수 있다.

오게 되었다.

고 할 수 있겠다. 그러나 편집자는 겉으로 드러나지 않는다. 그림자 같은 존재다. 그래서 이들의 회고록은 특별하다. 한 송이 꽃을 피우기까지의 과정을 실제적으로 알고 있는 사람들이기 때문이다. 그런데 이런 회고록은 흔치 않다. 한국에서는 더욱 드물다.

고 수많은 과정을 거쳐 하나의 작품으로 완성해 내는 다양한 분야의 기획자나 프로듀서들이 있다. 이들의 경험은 두루 공유되어야 한다. K-컬처가 세계시장에서 경쟁력을 갖기 위한 바탕이 되기 때문이

다. 지식과 권력은 나눌수록 더 커진다.

김정규

시민 교통

호혜와 협동에 대한 인류학적 접근

미디어, 종교로 상상하다

부패한 중국은 왜 성장하는가

항미원조

천년의 독서

에픽테토스 강의 3·4

우리말이 국어가 되기까지

분야별 신간

도쿄재판 전범 일본을 재판하다 | 청자오치 지음 | 정동매·오림홍 옮김 | 최윤곤 감수 | 예문서원 | 352쪽

과학

정치-사회

『지배받는 지배자』가 『한국에서 박사하기』에게

학문의 주먹⑨

김종영

‘교육지옥’에서 벗어나게 해 달라는 사회적 요구에 대한 응답으로 『서울대 10개 만들기』를 최근 출판했다. 지식과 권력 3부작인 『지배받는 지배자: 미국 유학과 한국 엘리트의 탄생』, 『지민의 탄생: 지식민주주의를 향한 시민지성의 도전』, 『하이브리드 한의학: 근대, 권력, 창조』를 출간했다.

‘교수보다 훨씬 낫네!’ 내가 『한국에서 박사하기』를 읽고 난 후에 느낀 전체적인 소감이다. 한국에서 박사과정을 밟고 있거나 갓 박사학위를 받은 8인이 한국의 대학과 학계에 펀치를 날렸다. 이 책은 도발적이고, 재미있고, 또한 생각할 거리를 제공해 준다. 교수보다 훨씬 나은 이유는 이들의 문제의식 때문이다. 논문을 찍어내는 ‘생활인으로서의 교수’들은 아이러니하게 한국의 학계와 대학에 대해서 깊게 생각할 정도로 여유 있는 사람들이 아니다. 책에서도 지적하듯이 한국 교수들은 생각이 없는 사람들이다. ‘어떻게 알았지?’ 나는 책을 읽다가 여러 번 빵터졌다. ‘논문 양치기’(양으로 때우는 사람들)이기에 생각할 시간이 없다.

정치적이고 발랄한 정책도 제시

교수 집단조차도 어쩔 수 없는 장벽

‘한국에서 박사하기’는 글로벌 렌즈만으로도 로컬 렌즈만으로도 이해될 수 없다. 학문의 글로벌 내셔널 로컬의 구조와 상호작용에 의해서 다층적으로 이해돼야만 한다. 한국의 학계는 미국 대학의 글로벌 위계와 한국의 SKY라는 로컬의 위계로 이루어진다. 개인의 학문적 열정으로 극복하기에 매우 힘든 장벽이다.

은 똑같은 방식으로 이루어진다. 경쟁과 특성화의 원칙에 의해 연구중심대학을 전국에 세우는 것이다. 독일·미국·중국이 19·20·21세기에 똑같은 방식으로 세계적인 대학 체제를 구축했다. 연구중심대학은 대학원 중심대학이며 이공계뿐만 아니라 인문사회계도 포함한다.

차려준 밥상은 차지 말자.

문제는 예산과 정치적 설득

『한국에서 박사하기』 저자들은 대학원에서 인권 여성 노동 문제 등으로 운동을 해 온 사람들이다. 이들 중 일부는 학계와 대학에 대한 정치적 의사 결정에 직접 참여해 본 경험이 있어 정치인 원로들과의 연대 형성의 필요성을 역설한다. 여기서 나는 이들이 결정적으로 사태를 잘못 파악하고 있다고 생각한다. 문재인 정권 당시 진보 정치인들과 지식인들이 교육부 국가교육회의 교육청을 완전히 장악해 교육 권력의 삼위일체를 성취했다. 하지만 대학과 학계에 이들이 이룩한 업적은 무엇인가? 아무것도 없다. 정말 아무것도 없다. 있다면 반박하기를 바란다.

하지만 비빌 언덕은 없다

글로컬 오디세이

정진한

요르단대와 영국 런던대 동양아프리카대학(SOAS)에서 석박사학위를 받았다. 문명교류사와 중동학을 전공했고 한국이슬람학회 편집이사를 맡고 있다. 「이슬람 세계관 속 신라의 역사: 알 마스우디의 창세기부터 각 민족의 기원을 중심으로」 등 논문을 썼다.

“부활절을 기념해 대통령께서는 수감자들에게 특별 면회의 기회를 제공한다.”

지만, 사실은 인구의 약 90%가 무슬림인 이집트 내무부의 발표다. 이집트는 헌법 2조에서 이슬람을 국가의 종교로, 아랍어를 국가의 공식어로, 이슬람 법인 샤리아를 입법의 주요 원천으로 규정하고 있다. 그럼에도 이집트 대통령 중 처음으로 교회 미사에 참여한 현 대통령 알시시는 올해도 어김없이 기독교 명절에 맞춰 축하의 메시지를 보냈다. 그는 군중 시위대를 진압하는 과정에서 수천 명의 사망자를 발생시키고, 이슬람 원리주의 정당들을 해산시키고, 한 번에 백명 이상의 무슬림 과격 분자들에게 사형선고를 내린 엄격한 독재자이다. 그런 그가 기독교도들에게는 상대적으로 자상한 무슬림 위정자이다.

을 맞는 유서 깊은 이슬람 원리주의 조직들의 대부 무슬림 형제당은 이집트 군사정권으로부터 극심한 탄압을 받았다. 반면 기독교도들은 일시적인 갈등기를 제외하고는 대체적으로 군사정권과 상호 협력관계를 유지해왔다.

지지와 협조를 획득하기 위해서 소수 종교 신자들 특히 기독교인들의 인권을 보호하고 있다는 인상을 주는 것이 매우 중요하다. 또한, 정권 유지를 위해 인구의 약 10%를 차지하는 기독교인들로부터의 득표 역시 절실하다.

이 목격한 이집트 사회의 흐름은 무슬림 형제당 출신 무함마드 무르시 대통령의 집권과 이집트 내 이슬람주의 세력의 급격한 영향력 확대였다. 자신들에게 최악인 상황으로 흘러가는 것을 목도했던 이들은 결국 군정이 제공하는 안정과 보호를 더 선호할 수밖에 없다.

이집트 알시시 대통령이 기독교도들을 배려하고 이들과 협력하는 배경에는 정치경제적 동기가 있다. 경제개발에 필요한 해외투자 및 대외원조 수급에 필수적이기 때문이다. 사진=위키피디아

선의에 의한 행동이 늘 선한 결과로 돌아오지 않듯 무슬림 대통령들의 친기독교 행보는 종종 일부 무슬림들의 반기독교 정서를 초래했고, 때로는 기독교도들에 대한 테러를 유발하기도 했다.

실한 성장세를 이어가던 이집트는 코로나로 인한 세계적 불경기와 함께 그 성장 속도가 주춤했다가 러시아-우크라이나 전쟁기에는 세계에서 가장 심한 타격을 입은 국가 중 하나가 돼버렸다. 세계 최대 밀 수입 국가인 이집트는 기록적인 식료품 가격 폭등에 허둥대다 닭고기 대신 닭발 소비를 장려하는 무리수를 펼치다 큰 반발만 불러일으켰다.

작년 12월부터 IMF의 구제금융 관리를 받는 와중에 최근 환율 급등까지 겹치면서 이집트의 경기 회복 시점은 요원해졌다. 거기에 급변하는 대외 정치 환경까지 경제적 부담으로 작용하고 있다. 지난달 15일 쿠테타를 일으킨 수단의 반군은 이집트 공군 교관과 전투기 등을 억류하며 정세 불안을 부추기고 있고, 최근 불거진 미국의 비밀자료 유출 스캔들 역시 악재로 발전할 잠재적 위험이 있다.

이러한 상황에서 무슬림 대통령이 던지는 기독교 명절 축하 메시지는 더 큰 의미를 지닌다. 이집트의 무슬림 이웃들은 이미 여러 차례 대중 소요로부터 기독교도들을 보호한 전례가 있다. 이들은 작년에 이어 올해에도 자신들이 라마단 월 한 달간 지키는 단식보다 더 긴 단식을 기독교도 이웃들이 함께하고 있다는 점을 잘 알고 있다.

같은 땅에서 저마다의 방식으로 하나님을 기리며 함께 인내한 이들 모두에게 종교적 차이를 초월해 서로 화합하는 이집트인이 되자는 대통령의 메시지가 모든 이들의 가슴에 와닿기를 기도한다.

세명대 “교육 불만족으로 자퇴 시, 등록금 전액 환불”

권동현 총장, “대학은 ‘교육의 질’로 평가받고 선택돼야”

한 불만족으로 자퇴할 때 해당 학기 등록금을 전액 환불해주는 정책이다. 세명대는 ‘교육 불만족’에 대한 별도의 증빙자료를 요구하지 않는다고 밝혔다. 자퇴를 결정한 모든 학생에게 해당 학기 등록금을 돌려주겠다는 것이다.

전까지 자퇴를 신청해야 한다.

때문”이라고 밝혔다.

왼쪽부터 이승현 세명대 학생회장, 권동현 총장, 제정임 저널리즘 대학원장이 포즈를 취하고 있다 사진=세명대

오직 ‘교육의 질’로 평가받고 선택돼야 한다고 이번 정책의 배경을 설명했다.

다”라고 덧붙였다.

이광석 교수 ‘디지털 폭식 사회’, 과학기술도서상 최우수 출판상 수상

한국과학기술출판협회, 올해 우수과학기술도서 194종 접수

과잉 경향을 특징적인 사례들을 통해 분석했다”라며 “저자는 사례를 통해 우리 사회에 디지털 기술의 폭식 과정에서 불거진 반생태적인 모습을 밝히고 공생과 호혜에 기반을 둔 기술 대안 제시도 덧붙여 큰 평가를 받았다”라고 밝혔다.

사진 왼쪽은 장주연 한국과학기술출판협회 회장, 제40회 한국과학기술도서상 최우수 과학기술 출판상을 수상한 강준우 인물과사상사 대표이다. 사진 오른쪽은 『디지털 폭식 사회』(인물과사상사)를 쓴 이광석 서울과기대 교수(IT정책전문대학원)이다. 사진=하영

세미나실(군자출판사빌딩)에서 시상식이 열렸다. 올해는 우수과학기술도서 194종이 접수돼 열띤 경쟁을 벌였다. 한국과학기술출판협회는 과학기술 분야 도서의 질적 향상과 저술·출판에 대한 의욕을 고취시키기

위해 1983년도부터 한국과학기술도서상을 재정해 우수과학기술도서 분야별(출판, 저술, 번역, 출판기획 등)로 시상하고 있다.

학기술단체총연합회 상장·부상이 수여된다.

학기술 출판상(한국과학기술출판협회장상장·부상) 출판 부문은 『현장 전기설비 트러블 해결사례』(도서출판 기다리)의 김복순 대표, 저술 부문은 『거의 모든 물질의 화학』(현암사)의 김병민 한림대 나노융합 스쿨 겸임교수, 아동 부문은 『미스터리 과학 조사단』(아이세움)의 신광수 대표가 수상했다.

교수들 “尹 외교정책 전면 쇄신하라”…대학가에 번지는 시국선언

대학 교수들의 시국선언이 전국으로 번지고 있다. 지난달 정부의 한일강제동원 제3자 변제안 발표에 이어 후쿠시마 오염수 방류 결정, 미국 정보기관의 도‧감청 의혹이 이어지면서 성균관대, 가톨릭대, 아주대 등이 시국선언에 합류했다.

가톨릭대 교수들은 “양국 간에 불행했던 과거사를 극복하고 미래를 함께 하며 공존과 번영하기 위해서는 가해자 측의 진정한 사과와 책임 인정이 필수적”이며 “이에 반하는 현재의 배상안은 무지하고 맹목적이며 굴욕적”이라고 밝혔다.

주대 교수들이 시국선언을 발표했다. 성균관대 교수들은 “윤석열 외교정책을 비판하고 전면적인 국정쇄신을 요구한다”라고 말했다.

형을 잡지 못하는 외교는 무능과 굴욕을 넘어 재앙으로 이어질 수 있다”라고 교수들은 지적했다.

성균관대 교수들이 24일 명륜캠퍼스 앞에서 시국선언을 발표했다.

정책을 비판했다.

미국 정보기관의 도‧감청 의혹과 대통령실의 대처에 대해 “미국 정부의 눈치를 보는 저자세 굽신 외교로 일관하고 있다”며 “대한민국 정부가 강자에게 아무 말도 하지 못하는 처량하고 굴욕적인 처지에 있음을 만천하에 드러낸 셈”이라고 주장했다.

의 원칙과 실용의 외교 정책 수립 △윤석열 정부의 사과를 요구했다.

국가교육위, “지방대 활성화 위해 ‘혁신도시법’ 개정기업 유치 필요”

부산지역 대학 총장과 함께 지역 교육정책 방향 논의

교육정책 방향을 논의하는 자리다.

장은 국가균형발전을 위해서 지방대학과 지역인재가 핵심요소라며 수도권-비수도권 대학 정원 동률 감축과 우수 유학자원 유치･양성 방안을 제시했다.

구축을 통한 안정적인 취･창업 채널 운영, 정주형 유학생 유치 등을 제안하며 부산 발전을 위한 전문대학 역할 강화를 강조했다.

거점국립대 명예교수회 상임회장에 김명길 교수

김명길 부산대 명예교수회장(법학전문대학원‧사진)이 ‘거점국립대학교 명예교수회 연합회’ 상임회장에 선출됐다. 임기는 1년이다.

회 정기총회’에서 차기 상임회장에 선출됐다.

차석원 서울대 교수, 차세대융합기술연구원 제10대 원장 취임

차석원 서울대 교수(기계공학부‧사진)가 지난달 21일 차세대융합기술연구원 제10대 원장으로 취임했다. 임기는 2년이다.

학위를 취득했다. 연료전지, 미래 모빌리티, 스마트 제조, 에너지·환경 등으로 폭넓고 다양한 융합연구를 왕성하게 해오고 있어 융기원을 이끌 적임자로 선임됐다.

한천구 청주대 교수, 과학의 날 대통령 표창

한천구 청주대 명예교수(건축공학과‧사진)가 2023년 과학·정보통신의 날을 맞아 과학기술의 진흥 유공으로 대통령 표창을 받았다.

신의 날 기념식에서 대통령 표창을 수상했다.

류상완 전남대 교수, 한국물리학회 반도체학술상 수상

류상완 전남대 교수(물리학과‧사진)가 한국물리학회 반도체학술상을 수상했다.

류상완 교수는 새로운 반도체 소재의 개발, 나노 반도체 구조연구 및 재생 에너지 소자 응용에서 탁월한 연구성과를 달성했으며, 현재 나노 LED 분야 국가핵심소재연구단 단장을 역임하고 있다. 류 교수는 서울대 물리학과에서 박사학위를 취득하고, 한국전자통신연구원을 거쳐 2004년부터 전남대에 재직 중이다.

묵인희 서울대 의대 교수, 과학기술진흥 혁신장 수상

묵인희 서울대 치매극복연구개발사업단장(의대‧사진)이 지난달 21일 ‘2023년 과학기술·정보통신의 날’기념식에서 과학기술진흥 혁신장을 수상했다.

묵인희 교수는 “과학기술인의 영예인 과학기술훈장을 받게 돼 기쁘다. 앞으로도 초심을 잃지 않고 치매극복을 위해 연구자로서 또 치매극복연구개발사업단장으로서 국내 치매연구 활성화 및 기반구축에 매진하겠다”고 밝혔다.

김인호 군산대 교수, 한국전산구조공학회 최우수 논문발표상 수상

김인호 군산대 교수(토목공학과‧사진)가 한국전산구조공학회 최우수논문발표상을 수상했다.

상호 작용 효과’이다.

기독교의 자유 개념 ‘세속화’, 현실에 성스러움 물들였다

네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ 끝

기독교는 자유의 종교이다. 이 사실은 기독교 경전의 해석과 세계사를 통해 입증돼 왔다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.”(요한복음 8:32) 이 성구는 기독교와 자유의 관계를 압축적으로 표현한다. 기독교의 진리는 자유에 있으며 자유는 진리를 깨달을 때 달성된다는 의미이다.

피할 수 없었으며 역사적 계기마다 자유를 향한 투쟁과 맞닥뜨렸다. 서양사와 기독교를 떼서 생각할 수 없다면 서양사의 전개와 기독교의 자유 정신도 분리할 수 없다. 기독교 정신은 세속화 과정에서 세계사에 지대한 영향을 미쳤다. 종교적 의미의 자유는 종교 언어와 일반 언어 사이에 간격이 좁아지면서 세속적 의미의 자유로 전이됐다

1517년에 시작된 루터의 종교개혁 운동은 가톨릭 교회에 대한 저항이자 그 지배에 맞서는 개신교의 자유 쟁취 사건이다. 프로테스탄트를 가톨릭 교회와 구별하는 가장 중요한 지점은 신앙인 개인의 신 의식, 즉 개인의 자기의식 가운데 구원자가 내재하고 있다는 생각이다.

은 오로지 교회를 통해서만 신과 접촉할 수 있으며 교회의 매개 없이 신과 관계 맺는 것은 불가능하다. 반면에 프로테스탄트 신앙인은 교회를 통하지 않고 내면 가운데서 신과 직접 만날 수 있다. 종교개혁 이후의 신앙인은 교회에 대한 복종과 사제의 매개 없이 신과 직접 대면할 수 있게 됐다.

정신의 확장은 종교개혁의 사고방식이다. 개인의 내적 체험이 표현됨으로써 먼저 교회 공동체 안에서 의사 소통이 이뤄지고, 이것은 국가와 사회의 소통과 정화로 이어진다. 개인의 사고와 사회적 의사 소통은 같은 뿌리를 갖는다. 개인의 신-관계(Gottesverhältnis)가 사회적 관계로 이어지면서 종교적 자유는 사회적으로 확장된다.

인의 신앙에서 출발하여 개인 간의 상호 전달을 거치면서 종교적 보편에 토대를 둔 문화를 만들어낸다.

“기독교의 자유가 세속세계와 다른 지평을 지향하려면 부분이 아닌 전체를 아울러야 한다. 자유는 전체로 나타나야 하며, 전체와 자유는 서로에게 스며들어야 한다. ‘신 앞에서 만인은 평등하다’, ‘만인은 양심의 자유를 갖는다’에서 보이는 전체의 자유는 초월적 자유를 알고 실천하는 신앙인에 의해 실질적인 현실이 될 수 있다.”

존감정에 토대를 두고 세상에서 자유의 존재로 살아간다. 신에 대한 의존감정과 신뢰는 세상에서 자유롭게 살 수 있는 원동력이다. 신앙인이 홀로 독자적으로 판단하고 행동하는 것처럼 보여도 그의 내면에는 신과 통일돼 있다는 확신이 존재한다. 종교적 자유의 근거는 신앙인의 자기의식 가운데 내재하는 구원자이다. 그는 한편으로 자기의식을 가지며 다른 한편으로 그와 동반하는 신 의식을 가진다.

서 자유롭게 살며 늘 새롭게 산다. 그러나 자기 마음대로 행하는 자의적 삶은 새로운 삶이 아니다. 기독교인의 자유가 인정받으려면 세상의 기준과 구별되는 삶을 보여줘야 한다. 세상과 구별되는 삶의 기준은 반사실적이다. 반사실적인 모티프가 없는 자유는 세속적 삶과 구별되지 않음으로써 스스로 종교의 빛깔을 잃거나 사이비로 전락한다.

최신한 한남대 명예교수(철학상담학)는 “기독교의 자유이든 헌법에 명기된 자유이든 그 의미가 고정돼 버린다면 자유의 힘도 멈춘다. 자유의 원천이 현실이 아니라 반사실적 지평에 있다는 것은 그 개념이 늘 새로운 모습으로 발견되고 다르게 해석될 수 있음을 뜻한다”라며 “이를 받아들이지 않는다면 자유의 세속화는 이미 완성됐어야 할 것이다”라고 설명했다 . 사진=네이버문화재단

다. 부분의 자유도 자유이긴 하지만 그것은 지속할 힘을 잃을 때 금방 사라져버린다. 자유는 전체로 나타나야 하며, 전체와 자유는 서로에게 스며들어야 한다. ‘신 앞에서 만인은 평등하다’, ‘만인은 양심의 자유를 갖는다’에서 보이는 전체의 자유는 초월적 자유를 알고 실천하는 신앙인에 의해 실질적인 현실이 될 수 있다.

신앙인이 획득한 자유 의식은 개인의 자유로 그칠 수 없다. 자유가 개인적인 차원에 머문다는 것은 자유의 속성에 모순된다. 나의 자유는 불가피하게 우리의 자유로 전개된다. 그렇지 않으면 나의 자유도 존속할 수 없다. 나는 나의 자유가 다른 사람의 자유로 인해 제한된다는 사실을 안다. 그러므로 정신의 법칙은 모든 사람의 자유가 상호작용한다는 것이다. 자유의 자기의식은 결코 홀로 존립할 수 없으므로 자유는 개인이 아닌 전체의 정신을 대변한

다. 이것은 기독교 사상뿐 아니라 그와 뗄 수 없는 근대철학의 근간으로서 결국 자유의 이념으로 연결된다.

(secularism)와 구별된다.

기독교의 자유이든 헌법에 명기된 자유이든 그 의미가 고정돼 버린다면 자유의 힘도 멈춘다. 자유의 원천이 현실이 아니라 반사실적 지평에 있다는 것은 그 개념이 늘 새로운 모습으로 발견되고 다르게 해석될 수 있음을 뜻한다. 이를 받아들이지 않는다면 자유의 세속화는 이미 완성됐어야 할 것이다. 오히려 세속화는 확정된 의미의 분화(슐라이어마허/루만)로 이어지며 그때마다 새로운 자유의 의미가 드러나야 한다.

세속화는 종교적 내면에서 의미를 발견하고 이를 세상에 실현하는 것이다. 고유한 의미는 기존의 것에서 분화된 것이거나 개인이 처음으로 사용한 의미이다. 의미 발생과 실천에 개인이 직접 관여한 세속화는 바깥에서 주입된 것이나 강압적인 것이 아니다.

그동안 ‘열린연단 시즌9 「자유와 이성」을 애독해주셔서 감사합니다.

홍합 단백질로 관절염 치료 나선다

홍합의 접착단백질과 히알루론산을 사용해 손상된 연골 치료를 돕는다. 상처 부위에 줄기세포를 이식해 효과적으로 치료할 수 있는 액상형 접착제를 개발한 것이다. 최근 포스텍 화학공학과·융합대학원 차형준 교수, 화학공학과 통합과정 맹성우 씨, 박태윤 박사, 주계일 연구교수(이화여대 교수)는 동국대 의대 일산병원 임군일 교수·고지윤 박사, ㈜네이처글루텍 하성민 박사 공동연구팀과 이 같은 성과를 냈다. 이번 연구결과는 화학공학 분야에서 영향력이 높은 학술지인 『케미컬 엔지니어링 저널』에 게재됐다.

연골은 외부 충격으로부터 뼈를 보호하고, 관절이 원활하게 움직이도록 돕는다. 그런데 연골은 자연적인 치유 능력이 없어 염증이 생기거나 연골이 손상되는 경우, 줄기세포 이식을 통해 연골 재생을 유도한다. 하지만 연골의 표면이 매우 매끄럽고, 연골 주위에 끈끈한 윤활액이 있어 이식된 대부분의 줄기세포는 이식 초기에 산산이 흩어져 사라져 치료 효과가 미미하다.

왼쪽부터 이번 공동연구를 이끈 차형준 포스텍 화학공학과 교수, 임군일 동국대 의대 일산병원 교수이다. 사진=포스텍

전하를 띠고 있어 둘 사이에는 서로를 끌어당기는 정전기적 인력이 발생한다. 이러한 강력한 힘을 이용해 끈적끈적한 점성은 있지만 물에서도 풀어지지 않는 고점도의 액체를 만들었다. 줄기세포를 이 액체에 넣어 원하는 부위에 단단하게 고정할 수 있는 줄기세포 이식용 접착제를 만든 것이다.

랫동안 안정적으로 고정돼 있어 손상된 연골이 정상 연골로 재생되는 등 치료 효과도 확인했다. 액상형 접착제는 물리화학적으로 추가적인 공정이 필요하지 않은 자연 접착제라는 것도 큰 장점이다.

것”이라고 밝혔다.

고맙습니다

딸깍발이

김경화 편집기획위원

최근 세계 정세가 급변하고 있다. 우크라이나와 러시아의 전쟁이 1년 이상 지속되고 있고, 그 시야는 한 치 앞을 내다볼 수 없을 정도이다. 특히 최근 한미일 간에는 국가 정상 간의 회담이 연이어 계속되는 등 국가 간 국익을 위한 외교도 첨예하게 진행되고 있다. 이러한 외교적 대응이나 성과에 대해 여야나 보수, 진보 간에 의견 차이 등이 너무나 커서 메울 수 없는 간극을 보이며 날 선 대립이 이어지고 있는 것도 사실이다.

어떤 길이 옳은 것인지 분명하지 않다면 본원적이고 순수한 시각 즉 ‘젊은이의 눈’으로 한 번 살펴보면 어떨까? 일본과의 관계로 범위를 한정하면, 일본은 우리나라와는 민족적·국가적으로 매우 특수한 상황이라고 할 것이다. ‘일제 강점기’하의 엄혹한 압제가 그리 먼 일이 아닌데다 그 시기의 이루 말할 수 없는 고통을 아직 살아 있는 ‘피해자 세대’가 지속적으로 환기시키고 있기 때문이다. 일제 강

점기 젊은 세대의 시각을 일률적으로 말하기 어렵지만, 시간을 거슬러 80여 년 전으로 돌아가서 하나의 ‘역사적 사실’을 살펴보기로 하자.

11월 23일 발생한 것이 소위 ‘노다이(乃台) 사건’인데, 아마 잘 모르시는 분들이 많을 것이다. 사실 이것은 ‘사건’으로 격하되어 불릴 것이 아니라, ‘부산 항일학생의거’라고 적확하게 표현해야 한다.

돌입하였고, 급기야 조선 학생들의 군사교련 훈련을 강화하게 되었다. 이런 이유로 1940년 11월 23일 부산·마산·진주 등 지역 학생들을 모집하여 제2회 ‘경남 학도 전력증강 국방 대회’가 개최된다. 제1회 대회에서는 조선인 학교인 동래중학교(현 동래고등학교)가 우승하였기 때문에, 당시 일제는 “제2회 대회에서 반드시 일본인 학교를 우승시켜야만 하는” 상황에 처하게 되었다.

빚어졌고, 대회 마지막 ‘장거리 구보행군’을 남겨둔 시점에서 동래중학교의 우승은 더욱 확실해졌다. 여기서 동래중학교가 실격하더라도 총점에서 부산중학교(당시 일본인 학교)를 0.5점 앞서게 되어 있었기 때문이다. 그런데 마지막 총점을 계산한 결과 뜻밖에 부산중학교가 1위가 되었다. 이에 동래중학교의 교사와 학생들은 조선인 학생에 대한 부당한 차별 대우라고 판단하고 항의하였다. 그러

나 심판장 노다이(乃台)는 “심판의 판정은 신성하고 절대 불가하므로 판정을 따르라”며 교사와 학생들의 항의를 일축하였고, 일제가 내세웠던 ‘내선일체’가 얼마나 허구적인지 깨닫게 된 학생들은 분노할 수밖에 없었다. 결국 울분을 참지 못한 동래중학교와 부산제2상업학교(현 개성고등학교) 학생들은 함께 구덕운동장 밖으로 나가 정렬한 뒤 노래를 우렁차게 부르며 시가지로 행진을 하였고, 학생

안위를 우려한 교사의 해산 권유도 듣지 않고 운동장 근처에 있는 노다이의 집으로 몰려가 돌 세례를 퍼부었다. 이 때문에 일제는 각 경찰서에 지시를 내려 귀가하는 학생들을 대거 검거하게 되었고, 붙잡힌 학생들이 200여 명에 달할 정도였다. 또한 일본 관헌의 압력에 못 이겨 두 학교는 자체적으로 학생

처벌을 실시하였는데, 그 숫자는 퇴학 총 21명, 정학 44명, 견책 10명에 이르게 되었다. 이것이 ‘노다이 사건’의 전말이다.

‘역사 속 그날’의 그들은 이야기한다. “네가 주기 때문에 내가 준다”라고. 이것은 라틴어 격언 ‘도 우트 데스(Do ut Des)’를 번역한 것이다. 이것은 ‘기브 앤 테이크’라는 개념과 구분되는 것인데, 역사적으로도 의미 있는 ‘상호주의’라는 원칙으로 이해하는 것이 좋겠다. 특히 국제관계와 조약에서 상대가 우호적이면 우호적으로 대응하고, 상대가 비우호적이면 역시 비우호적으로 대응한다는 상호원칙은 철

칙이라고 해도 과언이 아니다. 경험적 사실에 따르면 우리는 일본을 병탄하고 말살하고자 한 역사적 사실이 없다.

제공=아르코미술관

갤러리 초대석

기고

기업에 작지만 강하다는 뜻을 가진 ‘강소’라는 단어를 붙여 ‘강소기업’이라고 한다. 국가에도 ‘강소국가’가 있다. 우리에게는 아마도 스위스나 이스라엘이 대표적인 강소국가로 떠오를 것이다. 유럽에 있는 스위스에 대해서는 대체로 잘 알고 있다.

경과 다양한 경제지표의 유사성을 가진 이스라엘의 면면을 살펴보는 것이 우리에게 도움이 될 수 있다.

전정신이다. 사람들은 이스라엘의 후츠파 정신에서 그 답을 찾는다. 후츠파 정신은 과거의 형식과 권위에 얽매이지 않고 종교와 민족적 신념에 따라 몸에 익힌 ‘질문하여 답을 찾으려는’ 당당함에 그 바탕을 두고 있다.

고 있다. 스타트업 기업이 인구의 10% 이상을 고용하고 있고, 국가경쟁력이 가장 앞선 국가 중에 하나다. 2019~2020년 기준으로 GDP 대비 R&D 비중이 4%가 넘는 주요 국가는 한국(4.5%)과 이스라엘(4.3%), 단 2개뿐이다. 그만큼 이스라엘과 한국은 주변국의 복잡한 변수와 함께 기술개발에서 국가경쟁력을 찾아야 한다는 공통점을 가지고 있다.

엘은 950만 명 정도이고, 대한민국은 5천150만 명이다. 수출액은 인구 1만 명 당 이스라엘은 1.2억 달러, 대한민국은 1.25억 달러이다. 1인당 국민소득은 대한민국이 세계 25위이고, 이스라엘은 34위이지만 소득금액으로 보면 큰 차이가 없다. 또한 인구밀도도 이스라엘은 425명/㎢(세계 35위)이고 대한민국은 507명/㎢(세계 26위)이다. 그러나 1만 명 인구 당 스타트업 기업수는 대한민국은 5.8개이

지만 이스라엘은 10.5개로 2배에 가깝다. 벤처창업 부분에서 대한민국의 분발이 필요하다.

이 왕성하고 엔지니어가 최고의 직업으로 여기는 국민이 많고 인구가 증가하는 경쟁력 있는 국가로 지속 발전할 것이다.

상이 단기간에 해결될 것으로 생각할 수 없을 정도로 고착화가 많이 진전되었다는 것이다.

수 있도록 해야 한다.

젝트를 실효화하는 것도 하나의 방법이 될 것이다.

손호재

학문후속세대의 시선

나는 비정규교수 노동조합의 활동을 지켜보며 대학에서 다르게 머물고 있다.

나는 ‘여기는 생계를 보장해주지 않는다’는 걱정어린 조언이었다. 아주 오래되고 익숙한 열패감이 은은하게 느껴졌다. 소망과 계획을 ‘사치’로 만들어 사그라뜨리는 무력함. 장학금, 알바, 휴학이라는 선택지들을 허물고 세우는 것이 연구생활의 일과 중 하나였다.

립적이고 비판적인 것이라면 그것은 자본과 권력으로부터 독립적인 것이어야 하기 때문이다. 그때 가난은 독립의 다른 이름이며 연구의 조건이기도 할 것이다. 하지만 독립은 우리가 무엇에 기대어야 하는가를 다시 묻는 일이어야 한다. 연구가 향하고 닿아야 하는 곳이 어디인지를 묻는 일이기 때문이다. 그 물음이 없는 연구의 행방은 연구비 확보를 향한 선정 경쟁에 휘둘리기 십상이다.

아직 스스로 연구자라고 생각하는 것조차 어색하던 때 반지하의 연구공간에서 사람들과 같이 공부하면서, 오직 글을 쓰게 하는 장면들과 인용들을 보듬고 있던 그때, ‘가난’과 ‘무력함’을 다른 말로 바꾸려고 부단히 애를 썼던 것 같다. 그것이 가능했던 건, 우리의 만남과 ‘함께 함’의 비용을 생활의 대차대조표로 써보려고 애쓰던 사람들과 함께였기 때문이다. 2010년 즈음의 필자가 살던 부산의, 그

리고 한국의 거리 곳곳에서 나는 그런 싸움을 하는 이들을 만났고, 들었고, 배웠다. 존엄과 평등이라는 함께 사는 방식을 실패하면서도 또다시 시도하는 이들의 말이었다. 나는 그곳에서 배운 말들과 장면들을 지금도 내 연구의 조건이라고 여긴다.

투쟁의 말이었기 때문이다. 숫자는 대학의 제도, 교육환경과 학문 공동체의 일과 연결되자 다른 이야기를 내게 들려주기 시작했다. ‘무엇도 그냥 주어지는 것은 없다.’ 거리 곳곳에서 들었던 그 말을 본관 앞 천막에서 도 들을 수 있었다. 천막을 치자, 사람들이 모

였다. 가까이에서 또 멀리서 사람들이 와주었다. 대학은 존엄과 차별철폐를 외치는 현장이 되었다. 천막에서 사람들과 함께 앉아서 나는 다른 말을 그렇게 또 배우기 시작했다. 단결권, 단체교섭, 단체행동, 그러니까 노동3권과 대학.

서 숫자를 둘러싼 우리의 대사들을 확인할 수 있다. 강사는 연구하는 자가 아니라는 등의 차별과 배제의 말들, 혐오발화들, 듣기 힘든 말들이 쏟아지지만, 그런 장에서 우리의 대사들을 연극처럼 무대 위에 올려놓을 때만 우리는 우리의 말을 확인하고, 논쟁하고, 문제를 삼고, 이의를 제기하며, 마침내 대사를 수정할 수 있다. 그것은 내가 연루된 말의 수정이기도 하기에 지난하고 불화하고 깨어

진다.

다. 연구의 조건을 생각하면 언제나 나는 땅바닥에 떨어져 있는 존엄의 말들을 생각한다. 그리고 대학의 땅바닥에서 싸우는 이들을 생각한다. 대학, 연구, 노동, 구조조정, 지역, 교육 이런 말들과 함께 땅에서 주워 품었던 문장을 지문처럼 생각한다.

직 우리가 우리의 차별적 언어를, 그런 생활의 몸짓을 바꾸기를 시도할 수 있는 장을 여는 것일 뿐이기 때문이다. 그럼에도 노조의 경험을 전하는 까닭은 무소용해 보이는 우리의 연구와 글이 어떤 세계와 접속하고 우리의 몸과 언어를 바꾸고 삶과 세계가 바뀌는 일을 소망하고 함께 할 수 있는 것

들을 찾는 이들이 있다는 것을 알기 때문이다.

이수경

한국비정규교수노동조합 부산대분회 조합원이다. 「발터 벤야민의 이미지공간: 복수의 기억과 아이들의 기억」을 썼다. 발터 벤야민의 이야기와 거리의 이야기들을 잇는 데 관심이 있다.

김상돈의 교수만평

교수신문 The Professors Times 1년 구독료 100,000원