러한 기준을 마련하지 못한다는 것이다.

연구자인 오레스케스 박사는 인류세가 “실제로 인간의 영향력을 과학적으로 지질학의 일부”로 공표하는 것이라고 말했다. 그러나 케임브리지대의 기바드 박사는 지질학적 시간 척도에 인류세를 추가하려고 시도함으로써 인류세워킹그룹이 실제로 지질학 개념의 중요성을 오히려 축소시켜버릴 수 있다고 우려했다. 또 다른 과학자들은 인류세가 지질학의 연대표에 표시되지 않는, 좀 더 느슨한 차원에서 지질학적 꼬리표인 ‘사건(event)’으로서만 의미를 가져야 한다고 주장했다. 김재호 기자 kimyital@kyosu.net

과학자가 말하다_최덕근 서울대 명예교수

“1만 년보다 짧은 단위의 지질시대는 지질학의 범주를 벗어난 것이라고 말할 수 있다. 또한 인류세를 지질 시대의 한 단위로 설정할 경우, 100년도 채 되지 않는 인류세의 GSSP를 퇴적층에서 정하는 일이 가능할지도 의문이다.”

‘인류세(Anthropocene)’라는 용어가 주목을 받고 있다. 구글 학술검색에서 ‘Anthropocene’을 찾으면 37만 건이 넘는 논문이 검색된다. 우리말로 ‘인류세’를 찾아도 8만 건 가까운 결과가 나온다. 인류세가 관심을 끌기 시작한 때가 2000년이므로 인류세를 다룬 논문이 연평균 1만 건 이상 발간되었다는 뜻이다. 인류세에 대한 학술적 관심이 폭발하고 있다는 뜻이다.

인류세연구그룹에서 타당성 검토

전이 끝난 20세기 중엽으로 정해야 한다는 주장을 내놓았다. 제2차 세계대전을 기점으로 여러 가지 환경지수(CO2, CH4, NOX 등)의 급격한 증가 추세가 관측됐기 때문이다. 그들은 이 시기에 일어났던 환경변화를 ‘급가속’으로 표현하면서 인류세의 시점으로 핵폭탄 실험 후에 플루토늄-238의 양이 급증

한 1952년을 제안했다. 만약 이들의 제안이 공식적으로 받아들여진다면, 인류세는 100년 미만의 무척 짧은 시대가 될 것이다.

대기화학자인 파울 크루첸(1933b2021)은 인류세라는 용어를 공론화시켰다.

대는 지구의 탄생에서 현재까지의 기간이다. 둘째, 지구 탄생에서 역사시대 이전(약 6000년 전)까지의 기간이다. 셋째, 가장 좁은 의미의 지질 시대는 지구상에서 가장 오래된 암석(약 40억 년 전)의 생성 시기에서 역사 시대 이전까지의 기간이다. 그러므로 ‘지질시대’에는 암묵적으로 역사 시대 이전이라는 의미가 들어있다.

代)·대(代)·기(紀)·세(世)·절(節) 등이다. 사실 지질 시대 체계는 어느 한 사람의 제안에 의해 만들어진 것이 아니고, 특정위원회에서 한꺼번에 결정된 것도 아니다. 19세기 초 유럽 곳곳에서 연구하던 지질학자들이 암석을 자세히 구분하는 과정에서 새로운 지질 시대 이름들이 등장했고, 그 중 후대의 학자들에 의해 자주 사용된 용어들을 모아서 자연스럽게 오늘날의 지질 시대 체계가 만들어졌다.

지난해 12월 미국 컬럼비아대출판부에서 나온 인류세 책의 표지 그림이다. 지구 위에 인류의 발자국이 선명하게 박혀 있다. 사진=위키피디아, 미국 컬럼비아대출판부

정한 단면에서 특정한 층준(層準)’을 기준으로 정한다는 원칙이 세워졌다. 이 기준을 국제표준층서단면·점(GSSP:Global Boundary Stratotype Section and Point)이라고 한다. GSSP는 가능한 한 넓은 지역에 걸쳐서 대비(對比)가 가능해야 하며, 퇴적작용이 멈춘 적이 없는 구간에서 정해져야 한다.

는 고진기(Paleogene)·신진기(Neogene)·제4기(Quaternary)로 구분된다. 오늘의 화두인 ‘인류세’는 제4기에 속한다. 제4기는 플라이스토세(Pleistocene)와 홀로세(Holocene)로 나뉜다. 플라이스토세의 GSSP는 2010년 이탈리아의 시칠리아에서 정해졌으며, 그 시점은

258만 년 전이다. 홀로세의 GSSP는 그린란드에서 시추한 빙하 코어로부터 2009년 정해졌는데, 그 시기는 1만1700년 전(서기 2000년 기준)부터 현재까지로 지질 시대 중에서 기간이 가장 짧다.

인 지질시대로 받아들이기를 주저하는 근원적인 이유다.

최덕근

서울대 지질학과에서 학사·석사학위를 받은 후, 미국 펜실베이니아주립대학에서 박사학위를 받았다. 서울대 지구환경과학부 교수로 정년퇴임했다. 주요 저서로 『한반도 형성사』, 『10억 년 전으로의 시간여행』, 『지질시대』가 있다.

인문학자가 말하다_김기봉 경기대 교수

“우리는 이제 홀로세가 아니라 인류세에 살고 있다.” 오존층 파괴 원인을 규명해 노벨 화학상을 받은 파울 크루첸(1933~2021)이 2000년 멕시코에서 열린 지구환경 관련 국제회의에서 했던 말이다. 대기화학자가 제기한 새로운 지질시대 도래의 주장에 대한 지질학자들 반응은 냉담했다. 지질학적 시대구분은 퇴적층에 남아있는 층서학적 증거를 근거로 하는데, 대기화학자가 그런 주장을 하는 것은 제비 몇 마리가 날아왔다고 봄이 왔다고 말하는 것과 같다는 것이었다.

인류의 지질학과 역사시대 전개

우주와 지구 생명 진화를 나선형으로 구현한 이미지다. 빅뱅부터 현재까지 주목할 사건들이 묘사됐다. 10억년마다 90도 회전돼 있다. 사진=위키피디아

대안적 역사로서의 깊은 역사와 빅히스토리

는 미래 문명의 길을 찾으려는 내비게이션 역사를 추구한다.

김기봉

성균관대 사학과를 졸업하고 같은 대학원에서 석사, 독일 빌레펠트 대학에서 포스트모던 역사이론으로 박사를 했다. 주요 저서로 『역사학 너머 역사: 빅히스토리, 문명의 길을 묻다』, 『내일을 위한 역사학 강의』, 『팩션 시대: 영화와 역사를 중매하다』 등이 있다.

내일 학교

러시아 문학의 넓이와 깊이

중국의 초한전 새로운 전쟁의 도래

대중고고학

있는 그대로 에티오피아

99%를 위한 경제학

우리는 당신들이 불태우지 못한 마녀의 후손들이다

자유주의 이전의 민주주의

사양

저자가 말하다_『고령자 심리의 이해』 박창호·이영순·김호영·강정석·서장원·신희영·김종완 지음 지음 | 학지사 | 416쪽

고령자의 비중·역할·다양성 증가

한국 사회가 곧 초고령사회에 진입한 다. 65세 이상인 고령자의 비율이 20% 이상이 된다는 말이다. 오랫동안 지속된 저출산 기조에 베이비부머들의 은퇴가 더해지면서 고령자의 비율이 날로 높아지고 있다. 오래된 동네에서는 아이들의 흔적을 찾아보기가 어렵게 되었고, 어린이보호 구역이 노인 보호 구역으로 바뀌고 있다. 젊은이 못지않게 고령자가 여가활동과 소비의 주요 계층이 되고 있다.

는 것은 고령자를 이해하는 데 도움이 되지 않는다. 고령화에 따른 심신의 변화에 유의하고 그에 따른 대응을 모색하는 것이 중요할 것이다. 특히 심리학적인 측면에서 보면, 나이 듦에 따라 가족 구조, 생활환경, 사회적 역할 등이 달라진다. 심리적 기능, 관심사와 걱정거리, 미래에 대한 관점 등에서도 변화가 일어난다. 『고령자심리의 이해』는 이러한 심리학적인 변화를 중심으로, 고령자의 심리와 행동을 이해하고, 연구하고, 개입하는 데 기초가 되는 내용들을 다루고자 한다.

리적 문제 및 여러 가지 고민이 있는 고령자를 개인적으로 혹은 집단적으로 상담하는 것도 중요하다(이영순). 비중 있는 인구 집단이 된 고령자를 대상으로 하는 산업 분야, 그리고 고령 소비자에 대한 마케팅 등도 관심사가 되고 있다(강정석). 마지막으로 고령자의 삶에 이로운 생활용품과 환경의 설계를 위해 고려해야 할 점들이 있다(박창호).

박창호

역자가 말하다_『레프 비고츠키』 르네 반 데 비어 지음 | 배희철 옮김 | 살림터 | 296쪽

이 책에서 다룬 인물인 레프 비고츠키(1896~1934)는 인지심리학자로 아동학에 영향을 많이 주었다. 그의 일생은 불꽃 같다는 말이 적합할 만큼 짧은 시간에 많은 일을 해냈다. 특히 그의 ‘근접발달영역’과 ‘신형성(neoformation)’이라는 개념은 그가 정립한 이론의 핵심이다. 그의 아동학은 그런 개념들을 통해 더욱 빛을 발휘한다.

사회적 구성주의 관점에서 종적인 연대기 고찰

대한 관심은 오래전부터 시작되었다. 이 책의 번역 역시 비고츠키를 꾸준히 연구해온 결과다. 아울러 이 책의 저자 반 데 비어 역시 비고츠키의 연구를 지속해온 사람다운 면모를 갖추고 있다. 특히 그는 이 책에서 비고츠키의 이론이 실제 교실에서 어떻게 적용될 수 있는지 보여주었다. 그의 저서는 비고츠키연구서 중 독보적인 책으로 자리매김할 것이다.

왔다. 그만큼 이 책이 아직도 비고츠키의 이론과 생애를 이해하는 데 유용하다는 뜻이다.

자 역시 나름대로의 해설로 힘을 보내서 독자들의 비고츠키 이해를 도왔다. 그만큼 이 책은 비고츠키 연구의 훌륭한 입문서로 추천할 수 있다.

런 사람인 것이다.

하는 사람들에게 작은 도움이 됐으면 좋겠다.

배희철

서평_『연규동 선생의 우리말 어휘 이야기』 연규동 지음 | 박이정 | 440쪽

일상의 어휘법부터 우리말의 뿌리까지 풀이

이 책은 일 년 전 우리 곁을 홀연히 떠난 연규동(1963~2022) 경성대 한국한자연구소 교수가 컴퓨터에 갈무리해 두었던 우리말 어휘에 관한 원고를 펴낸 유고집이다. 연 교수는 언어학 전문가는 물론 일반 교양인들도 이해하기 쉽도록 우리말 어휘의 특성과 역사를 이야기하듯 쉽게 풀어썼다. 그래서 이 책은 우리말 어휘에 관심 있는 누구든 읽어 볼 만하다.

이 책에 담긴 어휘론은 어휘 역사로부터 시작하여 현대 한국어 어휘에 이르기까지 연구의 폭이 넓다. 그래서 이 책은 다음 두 부문으로 나누어서 구성돼 있다. 첫째는 현대 한국어의 어휘 편이다. 생활 속에서 살펴보는 어휘 이야기이다. 따라서 이 책의 제1부와 제2부에서는 바로 이러한 내용을 담았다. 제1부에서는 우리 일상에서 마주치는 다양한 어휘 문제를 언어학의 관점에서 체계적으로 풀이해 준다. 제2부에서는 어휘와 한국어 어문규범의 문제를 쉽게 풀이해 준다.

용하여야 한다. ‘부실 공사에 대해서는 주인에게 배상해야 한다. 그동안 제가 진 신세를 어르신께 보상하고 싶습니다’와 같이 사용한다고 했다.

하고, 품격 있어, 일상의 의사소통에 크게 도움이 되길 소망한다.

권재일

통찰의 재미_『혐오와 차별은 어떻게 정치가 되는가』 카스 무데 지음 | 권은하 옮김 | 위즈덤하우스 | 284쪽

극우 세력은 미국‧브라질 등 아메리카 뿐 아니라 영국‧프랑스 등 유럽에서도 우익 포퓰리즘 성향의 정당 활동을 통해 본격적으로 정치 세력화됐다. 세계에서 가장 인구가 많은 다섯 나라 중 세 국가(미국‧브라질‧인도)에 이미 우익 포퓰리즘 성향의 정부가 들어섰다. 전 세계에서 가장 규모가 큰 정당인 인도인민당 역시 우익 포퓰리즘 성향이다. 유럽연합에서는 덴마크‧폴란드‧헝가리‧튀르키예에서 우익 포퓰리즘

경제적·정치적 위기에 득세하는 극우주의

성향의 정당이 다수당이다. 최근에는 유럽 의회에서도 우익 포퓰리즘을 주장하는 극우세력이 입지를 넓혀가고 있다.

는가』이다. 저자는 지난 25년간 유럽과 북미의 포퓰리즘, 이슬람 혐오, 인종주의적 극단주의 등을 연구한 극우 연구의 권위자다.

익 언론 웹사이트‧블로그‧뉴스 등으로 범죄‧부패‧난민 등의 문제를 집중적으로 보도하며 언제든 지지자들을 선동할 수 있는 채널로 자리매김했다. 이들은 소수민족‧이민자‧난민 등 외국인이나 페미니스트‧동성애자‧좌익‧여성 등 소수자들에 대한 혐오를 노골적으로 드러낸다는 점에서 이들의 정치세력화는 사회적으로 용인되어선 안 된다. 우익 포퓰리즘 정치세력들은 겉으로는 민주주의를 지지하면서도 정치적 평등과 다수결에 의한 민주주의의 본질을 거부하고, 소수의 인권과 법치, 삼권분립이라는 자유민주주의의 핵심 제도와 가치에 근본적으로 도전한다.

실을 우리 사회가 강 건너 불보듯 해선 절대 안 된다.

김선진

1941년, 챔피언의 날

여행자와 달빛

악어의 눈 포식자에서 먹이로의 전락

사회학 비판적 시선

90세 정신과의사, 인간과 종교를 말하다

교육과 교육학 사이

천재지변에서 살아남는 법

카멀라 해리스, 차이를 넘어 가능성으로

분야별 신간

역사

교육

인문

이우진·조성환 교수 서평에 답하다 ③ 한국철학의 위상과 과제 <끝>

지난 1월 3일자 <교수신문>에, 이우진(공주교대 교수·교육철학)·조성환(원광대 동북아시아인문사회연구소 HK교수·한국철학) 두 교수가 최재목 영남대 교수(철학과)의 『비교양명학: 한중일 삼국의 시야에서』(2022년, 상해 고적출판사 간행)를 읽고 서평을 실었다. 서평 마무리 부분에서 두 교수는 저자에게 세 가지를 질문했다. ‘기후변화 시대, 동양철학의 비전은 있는가?’와 ‘한국에서 인문학 하는 태도 문제’에 이어 마지막 세 번째 질문 ‘한국철학의 위상과 과제’에 대한 최재목 교수의 답변을 싣는다.

이우진·조성환 교수의 세 가지 질문은 이렇다.

한국철학의 수준? 대중의 외면?

한국철학 성과에 대한 소략한 회상

성을 무기로 거들먹대왔다. ‘벚꽃 피는 순서대로 대학이 망한다’는 괴소문처럼, 틈만 나면 철학과를 없애려는 대한민국의 많은 대학들의 기획 앞에 솔직히 필자는 불편하고 씁쓸하다. 왜냐하면 ‘일제의 잔재 + 근대 서구(→서양철학)의 그림자’라는 이중의 칙칙한 얼룩 때문이다.

조선 유학의 특징 가운데 하나는 경전과 철학사상의 내용을 도상(圖像)으로 표현한 것인데, 이 분야의 연구가 국제적인 단계로 진척되었다는 점이다. 예컨대 한국사상연구회의 『도설로 보는 한국유학』(2000), 최석기 교수(경상대 한문학과)의 『조선시대 중용도설』(2010)과 『조선시대 대학도설』(2012), 유권종 교수(중앙대 철학과)의 『한국 유교 도상의 역사』 등은 한국 유학의 특징을 잘 보여주는 걸작이다.

구조와 흐름을 조감한 『유학 오천 년』(전5권)을 간행하였다.

마지막으로 고전 번역과 대중성의 문제이다. 한 마디로 번역은 번역대로 더 깊어져야 한다. 아울러 이에 기반하여 대중화는 대중화대로 논리를 갖고 더 진척되어야 마땅하다. 양자는 서로 연관될 수 있지만 완전히 일치하지 않을 수 있다. 그렇다고 양자가 완전히 분리됨을 의미하지는 않고, 서로 긴장 관계를 가지며 상생해야 한다. 예컨대 한국양명학계에서 김세정 교수(충남대 철학과)가 꾸준히 추구해온 생태학적 탐색(『돌봄과 공생의 유가생태철학』)은 현대적 음미를 기반으로 충분히 대중적으로 계승되고 있다. 그리고 주역을 새롭게 살린 이용주 교수(광주과학기술원)의 『주역의 예지』(2021)에서 보듯이 고전 번역의 충실성과 학문의 깊이 내에서 대중성이 살아난다. 그래서 한국철학의 대중성은 그 스스로를 드러내는 방향과 숙달된 방법으로 실현될 수 있다고 하겠다.

히 절차탁마해야 할 사안이리라.

최재목

일본 츠쿠바대에서 석·박사학위를 받았다. 전공은 동양철학(양명학), 넓게는 동아시아철학사상문화비교다. 한국양명학회장과 한국일본사상사학회장 등을 지냈다. 저서로 『동아시아 양명학의 전개』 『내 마음이 등불이다: 왕양명의 삶과 사상』 『노자』 등이 있다.

서평_『카메라 소메티카』 박선 지음 | 갈무리 | 304쪽

디지털 영화 시대의 이미지

화를, 그리고 그 이미지를 대하는 관객의 태도를 고찰하면서, 고전회화와 관계를 맺는 영화 작품들을 다룬다는 사실이다. 저자는 정적(靜的)인 고전회화 이미지를 활인화한 영화들을 예시하면서, “관객의 분열하고 유동하는 시선”이 이들 영화 이미지의 예술적 세계와 어떻게 서로 교감하는지를 정밀한 영화 장면 분석을 곁들여 제시한다. 이를 통해서 저자는, 디지털 영화에서는 관객들이 그 영화 이미지를 단순히 관조적인 태도로 관찰하기 보다는, 그 이미지와 직접적으로 교유(交遊)하고, 더 나아가 그 이미지 세계를 하나의 현실로 체험한다는 사실을 확인한다.

저자가 관심을 보이는 지점은 영상 이

영화 「아바타: 물의 길」을 본 관객들은 마치 실재를 경험하는 인상을 받았다. 사진=영화 공식 스틸컷

미지를 대하는 관객의 태도, 더 정확히 말하자면, 관객의 신체이다. 박선은 “신체와 감각을 동원해 가상 이미지를 체험할 뿐만 아니라 그것을 경험적 현실의 일부로 전유”하는 시대가 바로 우리 디지털 시대임을 천명한다. 이 책은 이러한 시대적 문제의식을 전면화하기 위해, 몸을 지칭하는 ‘소마’라는 개념을 바탕으로 ‘카메라 소메티카(camera somatica)’라는 개념을 제시하고 있으며, 이 개념과 함께 디지털 시대의 영화 이미지에 대해 “수용자의 인지적‧신체적 반응”이 갖는 의미를 구체적으로 논증한다.

차원을 획득하는 시대가 디지털 시대라고 한다면, 박선의 논의는 우리 시대의 미디어 경험을 이해하는 데에도 시사적이다. 디지털 시대의 현실은 더 이상 유일무이한 현실만이 실재로 자리하는 세계가 아닌, 인간이 경험하는 모든 현실들이 실재로 받아들여지는 이른바 ‘복합현실(mixed reality)’의 시대이기 때문이다. 인간들에게 상호작용하고 경험되는 현실로서 가상은 더 이상 현실에 비해 열등한 세계가 아니다. 실제로 디지털 전환 이후의 뉴미디어 시대에 미디어 수용자들은 다양한 의미에서 촉각적으로 교유하는 미디어 인터페이스 경험을 향유한다. 이런 맥락에서 박선의 저작은 디지털 시대의 영화와 관객의 수용 태도, 즉 신체와 이미지의 화학적 결합을 매개하는 영화매체의 본질적인 기능을 탐구하면서도, 디지털 시대의 가상현실 담론, 즉 현실과 가상 사이의 구분이 무의미해진 시대 담론까지도 포함하고자 한다.

에 다양한 고전 영화·매체 이론가들의 사유와 대결하고 있기 때문이다. 저자는 “뉴미디어의 관객성을 도구 삼아 고전 영화이론의 통찰을 재고”하고자 하는데, 이러한 영화학적 시도는 책의 전반을 아우르는 흐름으로 자리한다. 벤야민의 ‘아우라’, 바르트의 ‘푼크툼’, 바쟁의 ‘완전영화의 신화’등과 같은 고전적인 영화/매체학적 사유뿐만 아니라, 거닝, 보드웰, 브래니건, 캐럴 등 다양한 영화학자의 이론적 논의와도 대결하면서 이루어지는 영화학적 탐색은 디지털 시대 영화학의 위상을 다시 한번 생각하게 해준다.

카』는 여러모로 시의적절한 저작으로 보인다.

이주봉

대구대, ‘비정년트랙 처우 개선’ 단체협약 체결

대구대 법인과 교수노동조합이 비정년트랙 교수의 처우를 개선해 나가기로 합의했다. 대구대 법인 영광학원은 지난달 27일에 교수노동조합(전국교수노동조합 대구경북지부 대구대지회・대구대학교 중점교수노동조합)과 단체협약을 체결했다. 2022년 8월에 시작된 단체협상은 10차에 걸쳐서 진행됐다.

지난달 27일 대구대 법인과 교수노동조합이 단체 협약을 체결했다. 사진=대구대

됐고 단체협약 체결이라는 첫발을 내디뎠다”고 말했다. 이번 단체협약은 대구대 개교 이래 직원 이외 교수 노조와 맺은 첫 번째 단체협약이다.

해 단체협약을 체결했다. 대구대 노동조합관계자는 “이후 상호 신뢰바탕으로 한 협력이 증진될 것으로 기대된다. 양측은 신뢰협력관계는 지방대 위기 해결에 큰 힘이 될 것으로 기대한다”고 밝혔다.

조의 양보로 동결됐다. 이와 관련해 올해2023년 단체임금교섭을 앞두고 있다. 이 위원장은 “임금은 생존의 문제다. 지난 8년 동안 한 번도 임금이 오른 적이 없다. 다른 건 몰라도 물가 인상률을 반영한 임금 인상 정도는 필요하다”고 말했다.

국교위, 전북서 미래교육 간담회…“유학생 유치 확대” 한목소리

전북 지역 대학 총장들이 플래그십 공유대학 육성, 정부 책임형 사립대, 지방대학생책임 장학제도 등을 지역대학 위기 극복 대안으로 제시했다. 외국인 유학생 유치확대 필요성엔 한목소리를 냈다.

'미래교육 현장 소통 간담회'에서는 전북지역 대학관계자들과 학령인구 감소 등 지역대학 위기 극복방안과 지역발전을 위한 인재양성 방안 등이 논의됐다. 사진=국가교육위원회

생정원 감축 문제점을 지적하고, 공유캠퍼스 운영·대학 법인의 유연한 운영 허용을 통한 거점 국립대와 지방 사립대의 상생 방안을 제시했다.

지역대학에 재학하는 외국인 유학생에 대한 졸업 후 취업비자 제도를 도입해야 한다고 했다. 박 총장은 대학 간 특성화 협업과, 사립대학재정의 정부 지원 비율을 단계적으로 50% 수준으로 확대하고, 대학 투명성과 책임성을 확보하는 ‘정부책임형 사립대학’ 체제의 도입을 제안했다.

학 제도를 제안했다. 지방대학생 책임 장학제도는 지역의 우수한 중등학교 출신이 지역 내 대학에 입학하거나 지방대 졸업자가 지역 내 대학원에 진학할 경우 등록금 전액과 생활비를 지원하는 내용이다.

고려대, 챗GPT 활용 가이드라인 제정

고려대(총장 김동원)는 지난 16일 챗GPT 활용 가이드라인을 제정해 발표했다. 챗GPT를 비롯한 생성형 인공지능에 대한 기본 활용 방향을 정하고 이를 수업 현장에 적용하기 위해서다.

닌 이를 잘 활용할 수 있는 학생을 기르는 교육을 해야 한다”고 말했다.

“혁신적 상상력으로 교육 패러다임 전환”

윤재웅 동국대 총장 취임

를 졸업하고 같은 대학원에서 박사를 했다. 2003년도부터 동국대 국어교육과 교수로 재직해왔으며, 전략홍보실장, 사범대학/교육대학원장, 다르마칼리지 학장 등 학

내 보직을 두루 거쳤다. 특히, 윤 총장은 미당 서정주 시인에게 직접 가르침을 받은 마지막 애제자로 미당의 전문연구자이기도 하다. 지난해엔 동국대를 빛낸 인물평전인 ‘동국의 빛’ 시리즈를 기획해 출간하기도 했다. 윤 총장의 임기는 2027년 2월 28일까지 4년이다.

‘세종과학펠로우십’ 150명 선정…“젊은 과학자 육성”

과학기술정보통신부와 한국연구재단이 젊은 과학자의 도전적 연구를 지원하는 ‘세종과 학펠로우십’ 대상자를 150명 선정했다.

으로 45.3%를 차지했다. 2021년은 38.5%, 2022년 40.4%로 여성 연구자의 비중이 지속적으로 증가하는 것으로 나타났다.

명, 14.7%), 기후변화 및 탄소중립(17명, 11.3%) 등의 단어가 많이 제시됐다. 서로 다른 학문분야간의 융합·협력연구(37명, 24.7%)도 다수인 것으로 분석됐다.

내년에는 전문연구요원으로 복무 중인박사후연구자도 세종과학펠로우십의 지원 대상이 될 수 있도록 제도를 개선해 나갈 계획이다. 과기정통부 이창윤 연구개발정책실장은 “앞으로도 지속적인 제도개선을 통해 젊은 과학자들이 초기부터 연구에 몰입할 수 있도록 노력을 아끼지 않겠다”고 밝혔다. 신다인 기자 shin@kyosu.net

선린대 제8대 총장에 곽진환 교수

선린대 학교법인 인산교육재단은 곽진환 한동대교수(생명과학부·사진)를 제8대 총장으로 선임했다. 임기는 오는 2026년 3월까지 3년이다.

을 만들겠다”며 “선린대가 명실상부한 지방 최고의 대학으로 거듭날 수 있도록 혼신의 힘을 다할 것”이라고 말했다.

이장무 대한민국학술원 회장 연임

대한민국학술원은 10일 열린 총회에서 현 회장인 이장무 회원(서울대 전 총장‧사진)을 제40대 회장으로 선출했다고 12일 밝혔다.

부회장 임기는 올해 4월부터 2025년 3월 말까지 2년이다.

권경환 경남대 교수, 한국지방정부학회 회장 취임

권경환 경남대 교수(행정학과‧사진)가 한국지방정부학회 제25대 회장으로 취임했다. 임기는 1년이다.

및 정기총회’에서 제25대 회장으로 취임하게 됐다.

김정유 경희대 교수, 한국계량경제학회 회장 취임

김정유 경희대 교수(경제학과‧사진)가 한국계량경제학회 회장으로 취임했다. 임기는 2024년 2월까지다.

제학회다. 이런 성장은 학회 활동에 적극적으로 참여해준 회원들의 헌신적 조력으로 가능했다. 올해는 한국계량경제학회의 외연을 확장하고 내실을 다지는 한 해가 되도록 노력하겠다”라고 밝혔다.

김항집 광주대 교수, 한국도시재생학회 회장 취임

김항집 광주대 교수(부동산학과‧사진)가 제5대 한국도시재생학회 회장으로 취임했다. 임기는 2년이다. 김항집 신임 회장은 “도시재생은 단순한 정비나 리모델링이 아니라 도시혁신사업이다. 우리나라 도시의 21세기형 발전을 위해 도시재생, 도시

혁신, 도시재창조를 열심히 연구하겠다”고 포부를 밝혔다.

강철구 배재대 교수, 한국동북아경제학회 회장 취임

강철구 배재대 교수(일본학과·사진)가 지난 1일 한국동북아경제학회 학회장으로 취임했다. 임기는 내년 2월까지다.

역내의 주요 이슈에 대한 심도 깊은 학술적 논의와 이를 기반으로 정책 제안을 할 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다.

포퓰리즘적 혁명, 민주주의의 위기를 불러 일으키다

네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊵

한국 민주화의 역사를 되돌아볼 때, 지난 1980년대 이후 민주주의는 안정성을 유지하면서 상대적으로 순항했다고 할 수 있다. 그러나 한 세대 이전 민주화 운동 시기에 비교되는 대규모 ‘촛불시위’로부터 시작되는 정치적 격변으로 인해 민주주의는 뚜렷하게 위기를 맞게 됐다.

하나는 촛불 시위 이전의 자유주의적 민주주의이고, 다른 하나는 민중주의적, 또는 포퓰리즘적 민주주의이다. 우리는 민주당 정부하에서 민주주의에 대한 이해 방식에서, 개혁의 이름으로 큰 충격이 가해진 포퓰리스트 민주주의에 의해 크든, 적든 큰 영향을 받기에 이르렀다. 촛불 시

위는 과연 개혁파들이 말하듯이 혁명인가, 우리는 이 격변을 어떻게 이해할 수 있나.

“포퓰리즘은 대안적 프로그램을 발전시키지도 않으면서, 정당에 대한 충성이나 정당들의 프로그램들의 선택을 약화시킨다. 정치를 통해 프로그램을 성취하는 것보다 감정적인 것을 추구하고, 일관된 정책 선호를 갖지 않는 정치에 대해 제대로 알지 못하는 사람을 충원한다”.

주주의를 이끌어갈 수 있는 동력이 될 수 있는 가능의 공간을 넓혔다고 이해할 수 있다. 이 점에서 1980년대 한국 민주화는 민중주의적 민주주의를 동반하지 않고서는 오늘에 이르기까지 민주주의 발전이 어려웠을지 모른다.

최장집 고려대 명예교수(정치학과)는 “직접 민주주의가 대의제 민주주의에 비해 더 우월하다는 인식은 포퓰리즘적 또는 민중주의적 민주주의의 특징적 현상으로 이해될 수 있다”라며 “한국뿐 아니라 세계적으로도 여러 나라들에서 보여주고 있는 포퓰리스트 민주주의의 특징 가운데 하나이다”라고 설명했다. 사진=네이버문화재단

을 추구하고, 일관된 정책 선호를 갖지 않는 정치에 대해 제대로 알지 못하는 사람을 충원한다.

그렇지만 장점 또한 결코 무시할 수 없다고 할 수 있는데, 그것은 퇴영적인 정당에 대한 충성을 해체해 버리거나, 야합적인 정당 체제를 새로운 정치 형성을 통해 개방적일 수 있도록 변화시킬 수 있다.

새로운 정치적 분열을 조장해 안정적인 정치적 연합의 형성을 방해할 수도 있다.

그렇지만 균형감을 가지고 썼다는 것이 정확한 말은 아니다. 왜냐하면 필자가 한국에서의 자유주의적 민주주의에 대해 말할 때는 현실, 내지 경험적 사실에 무게중심을 두면서 말하기보다, 역사적, 정치적 사실을 근거로 하되, 이론적이고, 규범적인 측면에 초점을 두고 말했기 때문이다. 그에 비해 포퓰리즘에 대해 말할 때는 이론과 더불어 더 많이 경험적 현실에 근거하여 말했다.

메타 물질 기반의 광학 컴퓨터 가능해질까

대화형 인공 지능 서비스 챗지피티(ChatGPT)의 공개로 인공지능(AI)에 대한 세계의 관심이 뜨겁게 달아오르고 있다. AI의 발달과 함께 더욱 강력한 컴퓨터에 대한 기대도 커지고 있다. 빛의 속도로 계산을 수행할 수 있도록 해주는 메타 물질 기반의 광학 컴퓨터의 가능성에 대한 연구도 탄력을 받고 있다.

왼쪽부터 노준석 포스텍 교수(기계공학과·화학공학과)와 인공지능 대학원의 트레본 베드로 박사. 사진=포스텍

있고, 대규모 병렬화가 가능하며, 연산에 소비하는 에너지가 지극히 적은 광 컴퓨팅이 매력적인 대안으로 떠오르고 있다. 지금까지 전자식 컴퓨터는 전자를 기본 단위로 하여 연산을 진행했다면, 광 컴퓨팅은 빛을 이용해 계산을 수행한다.

고맙습니다

딸깍발이

김소영 편집기획위원

최근 은퇴해야 갈 수 있을 것이라고 믿었던 이집트를 다녀왔다. 기자 피라미드와 스핑크스 앞에서 약간의 기시감이 들었다. 처음 파리에 갔을 때 사진으로만 보던 에펠탑이 오래전부터 알고 있었던 것 처럼 익숙하게 느꼈던 기억이 떠올랐다.

른 모습이었다.

수행한 기술력과 자원 동원력을 가지고 있던 이집트인들의 문명이 어떻게 그리 허무하게 무너져버렸을까? 실제로 오랫동안 해외 이집트학의 대가들을 사로잡은 것은 이집트인들의 기술이 얼마나 뛰어났는지 규명하는 것만큼이나 어떻게 그것이 사라졌는지에 관한 것이었다. 지금 버전으로 바꾼다면 원자폭단으로 세계대전을 종식시키고, 사람을 달에 보내고, 방구석에서 세계를 누빌 수 있는 인터넷을 발명한 미국이 정말로 무너질까 하는 질문이 될 것이다.

출처=hugenottenhaus

갤러리 초대석

글로컬 오디세이

정진한

요르단대와 영국 런던대 동양아프리카대학(SOAS)에서 석박사학위를 받았다. 문명교류사와 중동학을 전공했고 한국이슬람학회 편집이사를 맡고 있다. 「이슬람 세계관 속 신라의 역사: 알 마스우디의 창세기부터 각 민족의 기원을 중심으로」 등 논문을 썼다.

사우디아라비아는 작년 2월 22일을 건국절로 제정한 데 이어 올해는 3월 11일을 국기절로 지정했다. 2000년대

초까지만 해도 사우디의 공휴일은 이슬람 음력에 따른 명절인 개제절과 희생절이 전부일 정도로 종교 전통 일변도였다. 그런 사우디가 2005년 처음으로 서양력을 따르는 국가절을 제정했고, 지난해에 건국절을 보탠 것이다.

으로 약 300년간 그 체제를 지탱해왔다. 그 기원은 아라비아 반도에서 발호한 토호 군주 무함마드 이븐 사우드와 그 일대에서 저명했던 이슬람 신학자 무함마드 이븐 압둘 와합이 결성한 1744년의 협약까지 거슬러 올라간다. 이를 통해 사우드 가문은 왕실의 권한으로 압둘 와합 가계를 쉐이크(원로) 가문으로 우대하며 성직자의 지위와 종교활동을 보장·지원해왔다. 압둘 와합의 추종 세력은 사우드 왕가에게 이슬람을 수호하는 지도자라는 명분과 정통성을 보장해줬다. 이러한 상호 유착 관계는 1979년 이웃 이란의 이슬람 혁명을 통해 더욱 공고해졌다. 신정 국가를 출범시킨 이슬람 혁명은 사우디아라비아를 비롯한 주변국의 세속정권을 전복하자는 운동으로 번졌다. 특히 사우디아라비아에서는 메카의 대모스크 점거와 유혈 해산이라는 국가 초유의 위기를 촉발시켰다. 결국 왕정을 유지하면서도 신정국가인 이란보다 더욱 ‘이슬람 국가다운’ 사회 분위기를 조성해야만 했던 사우디아라비아는 여성의 운전금지와 무타위(종교경찰)의 노상 검문, 구타, 체포, 구금, 심문 등으로 대표되는 세계에서 가장 경직된 이슬람 국가가 되었다.

와하비즘 부재설을 재확인하고, 압둘 와합은 당대의 저명한 종교학자였을 뿐이라고 강조했다. 더욱이 와합이 만약 지금까지 생존했다면 극단주의자들을 배척했을 것이라고 단언했다.

학문후속세대의 시선

서동인

서울대 교육학과에서 「학교장 의사결정과정의 특성 연구」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 현재 서울대와 경기도 시흥시와 함께 협업하는 교육협력사업에서 교육프로그램 개발을 하고 있으며, 대학과 도시포럼에 공동연구원을 맡아 지역사회와 대학의 상생방안 논의를 위한 사업을 추진하고 있다. 관심주제는 역량, 전문성, 교육프로그램 개발 등이다.

최근 지역을 막론하고 대학과 지역의 상생이 화두이다. 대학과 지자체는 서로 독립된 존재에서 이제 상호의존적인 관계로 자리매김하고 있다. 필자는 대학과 지자체의 경계에 있으면서 대학과 지자체를 이해시키고 서로 간의 접점을 모색하는 역할을 하고 있다. 행정상 대학에 소속되어 있으나 각 기관의 협업을 위해 서로의 요구를 파악하고 소기의 목적을 달성하기 위해 각 기관의 자원을 활용해 최대한 만족하는 최적의 해를 찾는 것이 핵심이다. 중간에서 각 주체가 멀어지지 않도록 아교로서 연결하고 공통의 관심사를 끊임없이 환기하며 보다 나은 함께 동행을 제안하는 것의 필자의 역할이다.

모두가 적절히 만족할 합의점을 찾는 것 부터가 어려운 상황에서, 서로에 대한 충분한 이해에 기반하여 추진되지 않으면 그 과정이 쉽지 않게 됨을 몸소 체감하고 있다. 충분한 이해라 함은 각 기관이 추구하는 목적, 특성, 업무 방식, 의사결정 방식 등 서로 다름에 대한 전제를 파악하고 한쪽의 이해를 강요하지 않는 것을 의미한다. 소위 갑질하듯 어떤 한쪽이 강압적 혹은 자신과 무관한 태도를 보일 경우, 무늬만 협력일뿐 속내는 언제 헤어져도 이상하지 않을 동상이몽의 연인과 같다. 이와 같은 과정에서 어느 한쪽만의 희생을 요구한다면 사업의 지속가능성을 포기하는 것과 같다.

속가능성을 어렵게 하는 요인 중 하나이다. 사업을 어느 정도 이해할만 할 때쯤 담당자가 바뀌게 된다. 이것은 지자체 조직의 공무원뿐만 아니라 대학구성원 또한 모두 마찬가지이다. 그동안 갈고 닦은 각 담당자와의 사회적 자본이 어느 순간 사라지게 되었을 때, 그리고 다시 그 관계를 시작하게 되었을 경우가 허탈함을 금치 못하는 경우 중 하나이다. 구조적으로 어쩔 수 없음을 알지만 그럼에도 매번 새롭게 담당자들이 바뀔 때 마다 제로베이스에서 업무 관계를 시작하고 이해시키는 것은 쉽지가 않다. 그나마 전임자가 사업에 대해서 의미를 이해하고, 우호적으로 받아들이면 다행이지만 그렇지 않을 경우에 소요되는 시간과 에너지가 불필요하게 느껴지는 것은 어쩔 수 없다.

“지역에 살길 잘했다”는 피드백

김상돈의 교수만평

The Professors Times

1년 구독료 100,000원

학문의 자유와 대학 민주화 · 학술정보 제공과 대학문화 창달 · 교권옹호와 전문적 권위 향상

등록번호 : 서울다6564

주 소 : (우)04343 서울특별시 마포구 잔다리로 3안길 41 승현빌딩 3층

편집국 : 02-3142-4153

광고 : 02-3142-4194

인쇄인 : 장용호

본지는 신문윤리강령 및 그 실천 요강을 준수합니다.